古代ローマの教育

古代ローマの教育は、共和制初期の非公式な家族教育システムから、共和制後期および帝政期には授業料制へと進化した。ローマの教育システムはギリシャのシステムに基づいており、ローマのシステムにおける家庭教師の多くは奴隷化されたギリシャ人または解放奴隷であった。ローマで使用された教育方法とカリキュラムは、その属州で模倣され、後の西洋文明全体の教育システムの基礎となった。組織化された教育は比較的まれであり、紀元2世紀までローマの教育プロセスに関する一次資料や記述はほとんど残っていない。ローマの家族に対する家長の強力な権力により、ローマの子供たちに提供される教育のレベルと質は家族ごとに大きく異なっていたが、ローマの一般的な道徳観では、父親が子供たちにある程度教育を受けさせることが最終的に期待され、政治に参加したいローマ人は誰でも完全な高等教育を受けることが期待された。^[1]

ローマ共和国とその後のローマ帝国の最盛期に、ローマの教育制度は徐々に最終的な形をとった。授業料を払う学生を対象とする正式な学校が設立されたが、無料の公教育と言えるものはほとんど存在しなかった。^[2]男女ともに教育を受けたが、必ずしも一緒に受けたわけではなかった。^[2]

ローマの教育制度は、現代世界で主流となっている制度とよく似ており、階層化された学校制度を発展させました。教育者クインティリアヌスは、できるだけ早く教育を始めることの重要性を認識し、「記憶力は…幼い子供にも備わっているだけでなく、その年齢では特に記憶力が良い」と指摘しました。^[3]ローマの学生は、現代の学生が小学校から中学校、そして大学に進むのと同じように、学校を進んでいきます。彼らは通常、8日ごとに週末のような市場がある間は勉強を免除されていました。 ^[4]進級は年齢よりも能力に依存し、^[2]学生のインゲンニウム、つまり学習に対する生来の「才能」に大きな重点が置かれ、^[5]学生が高等教育を受けられる能力が暗黙のうちに重視されました。

紀元前3世紀以前、ローマの教育制度は、父親が世帯主（パテル・ファミリア）として行動し、法律に従って子供に対する絶対的な支配権を持つというローマの社会制度であるパトリア・ポテスタスと密接に結びついていました。子供を教育するのは父親の義務であり、父親がこの義務を果たせない場合は、他の家族がその役割を引き継ぎました。^{[6]紀元前272年に}タレントゥムを占領し、紀元前241年にシチリアを併合し、第一次ポエニ戦争後の時期になって初めて、ローマ人はギリシャの思想と生活様式の強い影響を受け、芸術を学ぶ余裕を持つようになりました。

紀元前3世紀、タレントゥム出身の捕虜となったギリシャ人リウィウス・アンドロニコスは奴隷として売られ、主人の子供たちの家庭教師として雇われました。^[7]彼は自由を得た後もローマに住み続け、ギリシャの教育方法に従う最初の教師（家庭教師）となり、ホメロスの『オデュッセイア』を土星韻律のラテン語詩に翻訳しました。^[8]

ポエニ戦争後、ローマが規模と権力を増大させるにつれ、ローマ社会の中心単位としての家族の重要性は低下し始め、^[9]この衰退とともに、家長によって遂行されていた古いローマの教育システムも衰退した。新しい教育システムは、後にアレクサンドリアなどの著名なギリシャとヘレニズムの学問の中心地でローマ人が遭遇したシステムに焦点を当てるようになった。それは文学的な教育システムになりつつあった。^[要出典]

ギリシア人の状況は、ホメロス、ヘシオドス、古代ギリシアの抒情詩人たちの偉大な作品の所有者であったため、文学教育の基礎を築くのに理想的であった。ローマ人の生活に文学教育の方法が存在しなかったのは、ローマに国民文学がなかったためである。ローマが研究に時間を費やすことができたのは軍事技術だけであった。戦争をしていないときは、ローマ人は余った時間を農業に費やした。ローマの関心は、防衛であれ支配であれ、生き残ることであった。ローマ詩の父であるエンニウス(紀元前 239-169 年) の登場まで、国民文学は表面化しなかった。^[要出典]

ローマ人はギリシャの教育の多くの側面を取り入れたが、特に音楽と運動の2つの分野は取るに足らないものと考えられていた。ギリシャ人にとって音楽は教育システムの基礎であり、ギリシャのパイデイアと直接結びついていた。ムーシケ（文字通り「ミューズの芸術」）は、現代の音楽、ダンス、歌詞、詩を組み合わせたもので、今日のリベラルアーツに匹敵する。多くのローマ人が重要ではないと考えていた分野は、私たちの現代の音楽の定義に相当します。ギリシャ人にとって、楽器を演奏する能力は、文明的で教育を受けた人の印であり、ムーシケのあらゆる分野の教育を通じて、魂はより穏健で教養の高いものになることができると考えられていました。ローマ人はこの見解に賛同せず、音楽の研究は道徳的堕落への道であるとみなしました。^{[10]しかし、彼らは}ムーシケの1つの分野、ギリシャ文学を取り入れました。

ギリシャ人にとって、陸上競技は健康で美しい体を得るための手段であり、それ自体が目的であり、競争への愛をさらに促進しました。しかし、ローマ人もこの立場を共有せず、陸上競技は優秀な兵士を維持するための手段に過ぎないと信じていました。^{[引用が必要]}

これは、2 つの文化と教育に対する考え方の中心的な違いの 1 つを示しています。ギリシャ人にとって、美や活動はそれ自体が目的であり、その活動の実践はそれに応じて有益でした。一方、ローマ人は、子供たちに何を教えるかに関しては、より実践的な考え方をする傾向がありました。彼らにとって、研究分野は、それ自体の外で決定されたより良い目的や目的に役立つ限りにおいてのみ、良いものであったようです。また、戦争前、彼らは軍隊や軍事よりも政府や政治に重点を置いていました。^[2]

古代ギリシャの教育の基盤には効果的な正規の教育システムがあったが、対照的にローマでは紀元前3世紀までそのようなシステムがなかった。^[11]その代わりに、古代ローマの教育の基盤は何よりも家庭と家族であり、そこから子供たちはいわゆる「道徳教育」を受けていた。

ギリシャの少年たちは主にコミュニティから教育を受けたが、ローマの子供にとって最初で最も重要な教育者は、ほとんどの場合、両親であった。両親は、初期共和政での生活に必要な技術を子供たちに教えた。その中には、市民として期待される道徳的責任や市民としての責任だけでなく、農業、家事、軍事の技術も含まれていた。ローマの教育は、ほとんど専ら、家長の指導のもと、家庭内で行われた。 [ ^12]家長、つまり家族で最高位の男性からは、通常、「簡単な商取引を理解し、数え、計量し、測ることができる程度の読み書きと算数」を学ぶ。^[13]

大カトーのような人物は、このローマの伝統を忠実に守り、教師としての役割を非常に真剣に受け止めました。大カトーは、子供たちを勤勉で良き市民、責任あるローマ人に育てただけでなく、「息子の読書教師、法律教授、運動コーチでもありました。槍を投げること、鎧を着て戦うこと、馬に乗ることだけでなく、ボクシング、暑さや寒さに耐えること、上手に泳ぐことも息子に教えました」^{[14] 。}

職業訓練も重視され、少年たちは徒弟制度を通じて貴重な経験を積んだ。しかし、道徳教育者や子どもの人格形成者としての母親の役割も無視できない。 グラックス兄弟の母コルネーリア・アフリカーナは、息子たちの雄弁さの大きな要因とさえ言われている。^[13]

おそらく、子供の教育における親の最も重要な役割は、伝統への敬意と、義務への献身、つまり敬虔さをしっかりと理解させることだった。男の子にとってこれは国家への献身を意味し、女の子にとってこれは夫と家族への献身を意味した。ローマ共和国がより正式な教育へと移行するにつれて、親はこのレベルの高度な学問的訓練のために教師を雇うようになった。このため、「ローマ人はギリシャの奴隷をローマに連れてきて」子供たちの知識と可能性をさらに豊かにした。しかし、ローマ人は敬虔さの伝統と父親が子供の教師であるという理想を常に大切にしていた。^[11]

ローマは共和国としても帝国としても、国家主導の初等教育を正式に導入したことはありません。^[15]ローマの歴史上、いかなる段階においても、国民にいかなるレベルの教育も法的に義務付けたことはありませんでした。^[16]

ローマでは、裕福な家庭の子供が家庭教師から早期教育を受けるのが一般的でした。しかし、より貧しい家庭の子供が小学校で教育を受けるのが一般的で、伝統的にludus litterariusと呼ばれていました。^{[15] : 47}このような学校の教師は、より尊敬される称号とみなされていたlitteratorまたはlitteratusと呼ばれることが多かったです。 ^[15] litterator が自分の学校を設立するのを妨げるものは、わずかな賃金以外には何もありませんでした。 ^[15] ludus litterariusのための決まった場所はありませんでした。個人宅から体育館、さらには路上まで、さまざまな場所で見つかりました。^[16]

典型的には、ローマ世界における初等教育は日常生活の必修事項である読み書きに重点が置かれていた。生徒は文字の読み書きから音節、単語リストへと進み、最終的には暗記と文章の書き取りへと進んでいった。^[16]初期のローマ教育で使用されたテキストの大部分は文学、主に詩であった。^[15]ローマ文学が不足していたため、ホメロスやヘシオドスなどのギリシャの詩人が教室の例として頻繁に使用された。 ^[10]ローマの生徒は一人で取り組むことが求められていた。生徒が一日を通して異なる時間に出入りしていることからもわかるように、クラスがまとまりのある単位であるという感覚はほとんどなかった。^[16]若いローマの生徒は正式な試験やテストを受けることはなかった。彼らの成績は、成績に基づいて採点されるか賞賛される演習を通じて測定された。これにより、生徒の間に避けられない競争意識が生まれた。^[16]

ローマ人は競争的な教育システムを利用して、エリート層が階級の安定を維持できるような社会統制の形を作り上げました。^[16]これは、明らかな金銭的出費と相まって、ローマの学生の大多数がより高いレベルの教育に進学することを妨げました。

裕福な家庭の少年たちは、9歳から12歳になると、リテラトール（読み書きのできる人）を置いて、グラマティクス（詩分析の達人）のもとで勉強を始めた。グラマティクスは、生徒たちの文章力や話し方を磨き、詩の分析術を授け、もし彼らがまだギリシャ語を知らないなら、それを教えてくれた。^{[13]詩の分析では、生徒たちが}ルードゥスで触れたのと同じ詩や詩人、例えばエウリピデスの『ポイニッサエ』が引き続き使われた。^[10]この時点で、下層階級の少年たちはすでに徒弟として働いており、少女たちは、金持ちであろうと貧乏人であろうと、魅力的な花嫁、そしてその後は有能な母親になることに集中していた。^[13]

日々の活動には、グラマティクス（ナラティオ）による講義、詩の表現的朗読（レクティオ）、詩の分析（パルティオ）が含まれていた。^[2]カリキュラムは完全にバイリンガルであり、生徒はラテン語だけでなくギリシャ語でも読み、話すことが求められた。^{[17]生徒の成績評価は、担当の}グラマティクスが設定した基準に従って、その場で即座に行われた。ローマの教育に関する資料には、採点のために課題を持ち帰ったという記述はない。^[16]代わりに、生徒は演習を完了し、結果を発表し、必要に応じてグラマティクスから訂正または賞賛を受けた。グラマティクスは「言語の守護者」としての自己認識を誇っていた。^[18]

有名な文法学者には、自分の主張を徹底させるために学生を鞭打ったり鞭で打ったりすることをいとわない典型的な教育者として今も活躍するルキウス・オルビリウス・プピッルス[ ^13]や、年齢や能力が近い学生同士を競わせ、勝者に賞品（通常は珍しい古い本）を与えるという斬新なやり方で皇帝の後援と広範な指導を受けた解放奴隷のマルクス・ウェリウス・フラックスなどがいます^{[16] 。}

ヴェリウス・フラックスは、その名声により莫大な授業料を徴収し、アウグストゥスに孫たちの教師として雇われるほどだったが、キャリアの絶頂期でさえ、自分の教室を持つことはなかった。^[16]その代わりに、彼は他の多くの教師仲間と同様に、（通常は非常に低い）授業料に依存している私立の学校で場所を共有し、教室を見つけられる場所を借りた。^[13]他の教師たちは、交通騒音、通りの混雑、悪天候が問題となる歩道、列柱、その他の公共の場所で授業を行うことで、家賃や照明費を回避した。^[13]

文学と文書の両方の資料では教師のさまざまな称号が入れ替わり、包括的な用語として最も一般的な用語が使用されることが多いが、西暦301年にディオクレティアヌスが発布した価格に関する勅令は、そのような区別が実際に存在し、少なくとも理論上は、リテラトール、グラマティクス、レトルトが自分自身をそのように定義しなければならなかったことを証明している。 ^[16]この最高価格に関する勅令は、グラマティクスの給与を生徒1人あたり月額200デナリウスと定めたが、この勅令は執行不可能で無視され、最終的には廃止された。

子供たちは14歳か15歳になるまでグラマティクスの勉強を続け、その時点では最も裕福で将来有望な生徒だけがレトルトの授業を受けることができた。^[13]

修辞学はローマの教育の最終段階であった。修辞学を学ぶ少年はほとんどいなかった。ローマ史の初期には、修辞学が弁護士や政治家として訓練を受ける唯一の方法だったのかもしれない。^[19]

古代ローマでは、修辞学は教師からのみ教えられるのではなく、生徒が年長者を注意深く観察することで学ばれました。^[13]修辞学の実践は、ローマ社会で制度化される前にギリシャ人によって生み出され、ローマで受け入れられるまでには長い時間がかかりました。^[15]

ローマの歴史を通じて常に政治的争いが起こっていたため、弁論家、つまり修辞学を学ぶ者はローマ社会で重要でした。^[15]弁論家に師事した若者は、人前で話すことだけに集中していたわけではありません。これらの学生は地理、音楽、哲学、文学、神話、幾何学などの他の科目も学びました。^[13]これらの多角的な研究により、ローマの弁論家はより多様な教育を受け、将来の議論に備えることができました。

ローマの他の教育形態とは異なり、修辞学のレベルが組織化された学校で追求可能であったことを示す証拠はあまりありません。この証拠の欠如のため、教育は前述の個人教師を通じて行われたと推測されます。^[15]これらの家庭教師は、生徒の意見や行動に多大な影響を与えました。実際、彼らの影響力は非常に大きく、ローマ政府は紀元前161年に多くの修辞学者と哲学者を追放しました。^[20]

若者が学べる弁論術の分野は 2 つありました。1 つ目は、討論の分野です。この分野は、後にローマ元老院に影響を与える措置の「妥当性」または「妥当でない」を訴える必要のある若者を養成するためのものでした。 [ ^15] 2 つ目の分野は、はるかに利益率が高く、司法弁論術として知られていました。これらの弁論家は、後に刑法などの分野に進むことになりますが、これは大衆の支持を得る上で重要でした。ローマで政治家として成功するには、大衆の支持が必要でした。^[15]

ローマ史の後期には、弁論術は法廷で重要な問題について話す訓練ではなく、話す技術に重点が置かれるようになった。タキトゥスは、彼の時代（紀元1世紀後半）には、学生たちが法的な争いを見失い始め、物語を語る技術の訓練に重点を置くようになったと指摘した。^[13]

教育の最終段階は哲学研究であった。哲学研究は明らかにギリシャ的であるが、多くのローマの学生が取り組んだ。哲学を学ぶには、学生は哲学者が教える哲学の中心地、通常はギリシャ国外に行かなければならなかった。哲学の思想学派の理解は、キケロの自慢の「偉大なもの」に関する知識に大いに貢献したかもしれないが、それはローマのエリートの中でも最も裕福な人々だけが追求できたものだった。ローマ人は哲学教育を明らかにギリシャ的であるとみなし、代わりに法律と修辞学の学校を建設することに力を注いだ。^[2]

• 古代ギリシャの教育
• 古代の高等教育機関

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