ローマ支配下のフェニキア

ローマ支配下のフェニキアとは、紀元前64年から7世紀のイスラム教徒の征服までローマに支配されたフェニキアの都市国家（現在のレバノン、シリア沿岸、ガリラヤ北部、アッコ、北部海岸平野の地域）を指します。ベリトス周辺の地域（および程度は低いもののヘリオポリス周辺）は、アラム語を話すフェニキアの中で唯一ラテン語を話し、ローマ化された地域でした。

ローマ共和国の歴史は紀元前6世紀から紀元前5世紀の間に始まりました。ローマのフェニキアは紀元前1世紀から紀元前4世紀まで続きました。紀元前4世紀にローマ人はイタリア半島に帝国を拡大し、外国への進出も進めました。ローマ共和国はカルタゴを侵略し、そこでポエニ戦争が起こりました。

これは、現在のレバノンの地域の歴史の中で最も繁栄した時代の一つでした。フェニキアは帝国の東半分の知的および経済的中心地の一つとなり、商人や知識人の目的地となりました。ローマ人はバールベック神殿、ヘルモン山の神殿、ニハ神殿、そして現在は廃墟となっている小さな神殿、競馬場、浴場、ベリトゥスの法学校など、様々な建造物を建設しました。

レバノンにおけるセレウコス朝統治の最後の世紀は、混乱と王朝間の争いで特徴づけられました。これらは紀元前 63 年に終わり、ローマの将軍グナエウス・ポンペイウス・マグヌス (通称 ポンペイウス大王) ​​が軍を率いてセレウコス朝を破りました。この敗北により、セレウコス朝のシリアとフェニキア (レバノン) が占領され、ローマ国家に勢力が加わりました。

パクス・ロマーナの時代、レバノンでは経済活動と知的活動が栄えた。ビブロス、シドン、ティルスといったフェニキアの主要都市の住民はローマ市民権を与えられた。これらの都市は陶器、ガラス、紫の染料産業の中心地であり、港はシリア、ペルシャ、インドから輸入された製品の倉庫としても機能していた。これらの都市はローマに杉、香水、宝石、ワイン、果物を輸出した。この繁栄により、フェニキアは帝国全土、特に東部からの知識人、商人、商人、さらには農民にとっての注目の目的地となった。

経済の繁栄により、建築と都市開発が復活し、国中に寺院や宮殿が建てられ、ヘリオポリスやベリトスなどの主要都市を結ぶ舗装道路も建設されました。実際、紀元前1世紀最後の四半期（アウグストゥス治世）から2世紀にわたって（アラブ人フィリップ治世）ローマ人は、PPNB ^[1]に遡る既存のテルの上に、ユピテル、バッカス、ビーナスの3つの神殿からなる巨大な神殿群をヘリオポリスに建設しました。近くの丘には、マーキュリーに捧げられた4つ目の神殿が建てられました。

ベリトゥスはローマ帝国の東部属州で最もローマ的な都市と考えられていた。^{[2]シリア・フェニキア地域にあった4つのローマ植民地のうちの1つであり、完全な}イウス・イタリクム（帝国の課税免除を意味する） を有していた唯一の都市であった。

クラウディウス帝の支配下、その領土はベカー渓谷まで達し、ヘリオポリスも含まれていた。ここはシリア・フェニキア地方で唯一、ラテン語が主として話されている地域だった。なぜなら、ローマ人植民者が定住し、ヤムネ周辺の肥沃な土地で農業を奨励したからである。紀元前1世紀から、ベカー渓谷はレバントのローマ属州、さらにはローマ自体の穀物供給源となっていた（今日、この渓谷はレバノンの耕作地の40パーセントを占めている）。ローマ人植民者は、パグス・アウグストゥスと呼ばれる「田舎の地区」まで作り、そこにはラテン語の碑文がある有名なニハ神殿がある。^[3]

フェニキア人はセウェルス朝時代にローマの王位に就いた。ヘリオポリス（現在のバールベク）は紀元前15年以来フェニキア海岸のベリトゥス領の一部であったが、193年にセプティミウス・セウェルス（193年 - 211年）によってコロニア となった。そこの宗教施設の建設工事は1世紀半以上続いたが、完成することはなかった。ローマ帝国全体で最大の宗教建築である現在の神殿の遺跡の奉納はセプティミウス・セウェルスの治世に遡り、彼の硬貨に初めて2つの神殿が描かれている。大中庭はカラカラ（211年 - 217年）とフィリップ・アラブ（244年 - 249年）の治世まで完成しなかった。新しい聖域の奉納を記念して、セウェルスは市にイウス・イタリクム（ius Italicum ）の権利を与えた。現在、この巨大なユピテル神殿には、6 本のコリント式の柱だけが残っています。

セウェルスはまた、現在のレバノンとシリアの一部をシリア・コイレのより広い属州から分離し、新しいフェニキア属州を形成した。

さらに、ベリトゥス（現在のベイルート）には2つのローマ軍団の古参兵が駐屯していた。第5マケドニア軍団と第3ガリア軍団である。^[4]街は急速にローマ化され、大きな公共の建物や記念碑が建てられ、ベリトゥスは帝国の一部として完全な地位を得た。^[5]

ローマ帝国の統治下で、ベリトゥスはヘロデ大王の王朝によって富められ、紀元前14年にコロニア、コロニア・ユリア・アウグスタ・フェリクス・ベリトゥスとなった。ベイルートの法学校は当時広く知られていた。^[6]ローマで最も有名な2人の法学者、パピニアヌスとウルピアヌスは、どちらもフェニキア出身で、セウェルス帝の統治下で法学校で教鞭をとった。6世紀にユスティニアヌスがパンデクト派を編成したとき、法典の大部分はこの2人の法学者から派生したものであり、ユスティニアヌス帝は533年にこの学校を帝国の3つの公式法学校の1つとして認めた。

395年にテオドシウス1世が死去すると、帝国はコンスタンティノープルを首都とする東部またはビザンチン地域と、ラヴェンナを首都とする西部の2つに分割されました。ビザンチン帝国の支配下では、ベイルート、ティルス、シドンの知的・経済的活動は1世紀以上にわたって繁栄し続けました。しかし、6世紀には一連の地震でバールベックの神殿が破壊され、ベイルートの街は破壊され、有名な法律学校が倒壊し、住民3万人近くが死亡しました。これらの自然災害に加えて、当時帝国に蔓延していた権力の濫用と腐敗が重なりました。多額の貢物と宗教的不和が無秩序と混乱を引き起こしました。さらに、5世紀と6世紀のエキュメニカル会議は宗教的意見の相違を解決することに成功しませんでした。この混乱の時代は帝国を弱体化させ、アラビア半島の新たに改宗したイスラム教 アラブ人の格好の餌食となった。^[7]

ベリトゥスにおけるローマの影響は、ローマによる東地中海征服の一環として、紀元前1世紀頃に始まった。マルクス・アグリッパは、破壊的な地震と新興のビザンチン帝国が相まって紀元5世紀頃にベリトゥスのローマ化期を終える前に、ベリトゥスの植民地の設立に協力した。^[8]ローマ帝国がベリトゥス市を征服したが、ローマ人とベリトゥスの人々の関係は相互に利益をもたらすものであった。

ローマ人は貿易を通じて入手した商品や資材をフェニキア人の都市に頼ることができた。その一方で、ローマ人は地元のフェニキア都市に経済活動を提供し、農産物や工芸品（ワイン、油、ガラス、紫、絹、織物、陶器）をローマやその周辺地域に輸出していた。^[8]

ベリトゥスにおけるローマの影響は、社会的・文化的証拠だけでなく、考古学的発掘調査によって明らかになった物理的・建築的証拠からも明らかです。ベリトゥスは、物理的にも文化的にもローマの影響が大きかったため、「小ローマ」や「最もローマ的な都市」として知られるようになりました。^[8]

ローマ当局と密接な関係にあったアグリッパ1世は、ベリトゥスのローマ化の推進役でした。彼のローマの影響は、ローマ浴場、柱廊、劇場、円形劇場の建設に表れています。大きな円形劇場は、伝統的なローマの体験である剣闘士のショーを開催するアリーナとして機能しました。^[9]他のローマの建物には、教育を通じてローマの文化的影響を可能にする学術的な建物が含まれていました。さらに、レバノン沿岸の墓地と死に関連する慣習からの証拠は、先住民文化とローマの影響の組み合わせであり、ヘレニズムの要素も含まれていることを示しました。^[10]

ベリトゥスのローマ化期に入って間もなく、この都市は地中海地域からエリート教授からローマ法を学びたいと望む学生を引き付けました。^[9]ベリトゥスの現地発掘調査では、ベリトゥスにはギリシャ法とローマ法の両方が存在し、紀元3世紀頃に設立された法律家と教師のための学校の証拠が見つかりました。^[8]

現在、ローマ神殿建築の最も優れた例の一つは、レバノンのバールベック遺跡にあります。

レバノンのローマ神殿跡は、主に3つのグループに分けられます。1つ目は、ベイルート・ダマスカス道路の北側にあるベカー渓谷。2つ目は、ワディ・アル・タイムとヘルモン山の西側斜面を含む、同じ道路の南側の地域。3つ目は、レバノン山の尾根に沿って引いた線の西側の地域です。レバノンの沿岸地域には、ローマ時代の遺跡はあまりありません。

レバノンの海岸平野には神殿の遺跡がほとんどないことは注目に値するが、ローマ時代に主要な海岸都市が装飾されなかったと考えるべきではない。ベリトゥス、ビブロス、シドン、ティルス、トリポリス、ボトリス（バトルーン）、カエサレア・アド・リバヌム（アルカ）はいずれもローマ統治下で造幣局を持ち、貨幣を鋳造できるほど繁栄していた。これらすべての都市に神殿があったことは確かであり、貨幣の種類がその十分な証拠となっている。たとえばベリトゥスの貨幣の裏面にはアスタルト（ウェヌス）の神殿が描かれている。この貨幣はカラカラ帝の治世（紀元211～217年）に鋳造されたもので、表面には母ユリア・ドムナの胸像がある。ビブロスの貨幣にも同様の神殿が描かれており、この都市はカラカラの後継者マクリヌスによって鋳造された。この有名な貨幣には、バエティル（聖なる円錐）を囲むように建てられた神殿の境内と中庭が描かれている。しかし、こうした都市環境では、切石や柱のドラムは、使われずに放置しておくにはあまりにも有用であった。ビザンチン帝国からオスマン帝国に至るまで、神殿の残骸、特に仕上げられたブロックは、建物に利用された。沿岸の中世の要塞、たとえ​​ばビブロスをざっと調べるだけでも、ローマの建物からどれほど盗まれたかがわかる。城壁や教会の壁の下層には、ドア枠、まぐさ石、アーキトレーブ、さらには祭壇や碑文の刻まれた石碑さえ見ることができる。^[11]

アグリッパはベリトゥス市を大いに気に入り、浴場や柱廊のほかに、豪華な劇場や円形劇場を建設し、剣闘士のショーを含むあらゆる種類の競技や見世物でその開館を祝った。

アウグストゥスからフィリップ2世までの250年間に、非常に似たデザインのローマ神殿がすべて建てられました。それらはレバノンにおけるローマ支配の黄金時代を示しています。^{[12] [13]}

1 世紀には、有名な「モノリス」のある近くの採石場を利用して、ヘリオポリス (現在のバールベック) の地域に世界的に有名な寺院が建てられ始めました。ヘリオポリスのユピテル神殿(ヘリオポリスのゼウスの聖域とも呼ばれる複合施設内) は、古典世界最大の異教の寺院でした。

（ユピテル）神殿は紀元前1世紀の最後の四半期に着工され、ネロの治世の最後の年（紀元37-68年）には完成に近づいた。柱廊、エクセドラ、祭壇、水盤を備えたユピテル神殿の中庭複合施設は、紀元2世紀に建設された。いわゆるバッカス神殿の建設もこの頃に始まった。ユピテル神殿のプロピュライアと六角形の中庭は、3世紀のセウェルス朝（紀元193-235年）の下で追加され、作業はおそらく3世紀半ばに完了した。ビーナス神殿として知られる小さな円形の建造物も、おそらくこの頃に完成した。紀元313年にキリスト教がローマ帝国の国教と宣言されると、ビザンチン皇帝コンスタンティヌスはバールベックの神殿を正式に閉鎖した。 4 世紀末、テオドシウス帝はユピテル大宮殿の祭壇を破壊し、神殿の石材と建築要素を使用してバシリカを建設しました。このバシリカの 3 つの後陣はもともと西向きでしたが、現在でもユピテル神殿の階段の上部にその名残を見ることができます。ヴィーナス神殿の近くには、紀元 1 世紀初頭に建てられた「ムーサイの神殿」の遺跡があります。— ポール レイノルズ

巨大な採石場の存在は、標高約1100メートル、ローマ帝国の東の国境にあるこの山岳地帯に、大きな異教の寺院群の巨大な「大中庭」を造ることをローマ人が決定した理由の1つでした。この巨大なローマ異教の寺院群を造るのに3世紀かかりました。 ^[14]

コンスタンティヌス帝の治世下ではキリスト教がローマ帝国の宗教として公式に宣言され、異教の寺院は無視され始めた。後にビザンチン帝国は廃墟となった寺院の資材を利用した^[15]

紀元前 63 年以降、フェニキア文化とその特徴は消滅したようです。フェニキア人の「消滅」は、フェニキア人がギリシャ・ローマ文化に吸収されつつあったことに起因しているという仮説があります。「フェニキア人」という言葉は、ローマ人以前には独自の文明を持っていた人物や場所を示す、単に過去形の単語でした。フェニキア人の言語、文化、宗教、民族、政治的立場は、これらの特徴が洗い流されたため、人物や場所にフェニキア人という名前を与えるほどには存続しませんでした。しかし、専門家は、フェニキア人が「ギリシャ・ローマ文明の反映または反転ではなく、それと関連している」という事実について議論します。

キリスト教は、人々をローマの信仰に同化させるべく、古代レバノンに押し寄せました。フェニキアの神々や女神はキリスト教の勢力から排除されました。人々や都市はキリスト教の教えに従わなければなりませんでした。地中海地域のほとんどは、イベリア半島の南部に位置し、現在はスペインのカディス市にあるガディール行政に大きく依存していました。この大都市は、西地中海全体で最も重要な接続点でした。しかし、ガディール行政はローマ人に奪われ、ローマ帝国の組織構造がフェニキアと以前の行政とは別の他の地域に導入されました。

近年、専門家や考古学者がカディス市で、ローマ帝国の崩壊に貢献した複数の埋葬地、または墓地を発掘しました。これらの発見は、紀元前 1 年から紀元後 1 年、および紀元後 4 年から紀元後 1 年にかけてのものだと予測されています。これらの墓地はローマ時代のものですが、フェニキア人の埋葬地と顕著な類似点が見られます。学者たちは、これらの埋葬都市はボマ人によって建設されたものの、埋葬された人々はフェニキア人の子孫であると予測しています。

ローマ市民権は征服した土地全体で普遍的となり、その結果、前述のように、ベイルートは最も有名なローマ法学校となった。「250年までに、おそらくそれ以前には、フェニキア人の「人々」は存在せず、フェニキアと呼ばれる地方にローマ人だけが住んでいた。」 「フェニキア人」として知られていた地域には、擬似民族名である新しい名前が与えられたが、これは地理的地域をフェニキアから完全に切り離したわけではなく、以前の地域とのゆるやかなつながりを与えた。墓には、フェニキア人の習慣を示す副葬品が収められていたが、外国の地域からの異国風の品々も収められていた。

ローマの波が自分たちを襲っていると感じていたのはフェニキア人だけではありませんでした。ギリシャ人もローマの影響に耐えていました。地中海沿岸の国々は「乗っ取られた国家」と戦うために全力を尽くしていました。これに対抗するために、各国は打ち負かされないという主張を公にする必要がありました。そして文化の違いを促進するために、これは祖国の文化をローマ人の信仰の押し付けから区別することです。

3世紀と4世紀のエメサ市は、古代文献からフェニキアの都市と分類されていました。しかし、エメサはフェニキアのものではなく、アラブの都市と分類されていました。フェニキア語は話されていなかったため、この都市がフェニキア人の子孫であることを示す兆候はありませんでした。エメサで発見された発掘物にはギリシャ語で刻まれており、一部はラテン語で刻まれています。この都市はシリアに併合され、その後分離してシリア・フェニキアの一部となりました。ここから、この都市にはローマ帝国主義の基礎が与えられました。エメサはフェニキアと関係があったと考えられています。フェニキアの分類を全面的に覆してローマの特徴を帯びるようにすることは、この時期のこの地域での定期的な活動となりました。

ローマが地中海を西へ渡ると、現在のチュニジアであるカルタゴに遭遇する。古代カルタゴはディドーによって建国された独自の帝国であり、近隣諸国の中で強さと権力を誇示していたと考える者もいる。

紀元前 317 年、シチリア島の古代都市シラクサで、暴君アガトクレスが権力を握りました。アガトクレスは「シチリアの都市を暴虐と虐殺で満たしました」。シチリアの歴史上、彼のような暴君はかつていませんでした。彼の虐待と残虐行為は、人々に権力を与えました。シチリア島の完全かつ絶対的な支配権を与えられたアガトクレスは、数千人の軍隊を率いて、シチリア島の他の主要な都市を支配し続けました。この暴君が自分の都市を荒らしているという知らせを聞いたカルタゴは、シチリア島に駐留している自軍に何が起こるかを恐れました。そこでカルタゴは、アガトクレスの征服を阻止して要塞を破壊するために、シチリア島に軍を送りました。

残念ながら、これはカルタゴ人にとっては不利な結果となり、その代わりにアガトクレスはシチリアに残っていたカルタゴ人を排除する計画を立てた。僭主は精鋭の軍隊を編成し、カルタゴを攻撃するためにアフリカに向けて出航する計画を立てた。カルタゴ人は結局アガトクレスを破った。シラクサ軍は弱体化し、僭主はパニックに陥った。彼は自分と側近数人を救う秘密の計画を立てたが、この裏切りが部下に伝わり、彼は逮捕された。しかし、彼はなんとか軍から逃げ出すことができた。アガトクレスの裏切られた軍隊はカルタゴと和平を結ぶことを決めた。アガトクレスは残されたわずかなもので復讐を試みた。アガトクレスは紀元前289年に毒殺された。これをきっかけにシチリアとカルタゴは互いの遵守を維持するために条約を起草した。しかし、紀元前279年に4度目の条約が結ばれ、相互扶助と平和が確立された。共通の敵であるエピロス王ピュロスに対する防衛。ピュロスはシチリア島に定住し、すぐにシチリア島を自らの領土とした。

シチリアとカルタゴはピュロスとその軍を破り、彼をシチリアから引きずり出した。この敗北の後、カルタゴはローマの地平線上に上陸した。こうして紀元前264年から紀元前241年まで続いた第一次ポエニ戦争が始まり、戦争は再び、シチリアはローマの所有物となり、戦争による損害に対する賠償金が要求されるという新たな条約で終結した。これによりカルタゴは絶望した。なぜなら、拡大の唯一の選択肢はスペインだったが、スペインはすでに確保されていたからである。

第二次ポエニ戦争(紀元前 218 年 - 紀元前 202 年) は、ハンニバルが戦争を扇動したハスドルバルの暗殺に続いて、カルタゴとローマを襲った。カルタゴは、条約が課すはずだった煩わしい要求と平和の欠如を理由にローマと戦った。結局、カルタゴ軍は壊滅し、さらに多くの負債を抱え、「ローマの同意なしに戦争をしないことを約束しなければならなかった」。このすべての後に、第三次ポエニ戦争が勃発した。この戦争の結果、ローマは最終的にカルタゴを終わらせ、再び都市を破壊した。

カルタゴの領土はローマの属州となった。文化を失ったフェニキア人とは異なり、カルタゴの言語、宗教、文化は敗北後も何年も保存された。カルタゴがポエニ戦争でローマに敗れたのは事実だが、ローマはカルタゴと他のアフリカの都市に自由都市の称号を与え、ローマ帝国の正式な都市となることを許可した。ローマがこの決定を下したのは、カルタゴとその同盟国がかつて帝国の忠実な同盟国だったからである。そのため、ポエニ世界は存続することができた。

1. カルデリス、アンソニー、「ローマ帝国における新フェニキア人のアイデンティティ」、ブライアン・R・ドーク、カロリーナ・ロペス・ルイス（編）『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・フェニキア・カルタゴ地中海』、オックスフォード・ハンドブック（2019年、オンライン版、オックスフォード・アカデミック、2019年8月12日）
2. クイン、ジョセフィン・クローリー、「ギリシャ・ローマ文学におけるフェニキア人とカルタゴ人」、ブライアン・R・ドーク、カロリーナ・ロペス・ルイス（編）『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・フェニキア・カルタゴ地中海』、オックスフォード・ハンドブック（2019年、オンライン版、オックスフォード・アカデミック、2019年8月12日）、
3. ゴメス、クラウディア、他「ローマ帝国時代の母系血統、古代都市ガディール（スペイン、カディス）：フェニキア人のアイデンティティの探求」Genealogy 7.2（2023）：27。ProQuest。Web 。 2024年5月8日。
4. ブリット、オービル H. (1978)。『フェニキアとカルタゴ 忘却への千年』ドランセ・アンド・カンパニー。pp.87-97。ISBN 0-8059-2562-7 。
5. モスカティ、サバティーノ（1968年）。『フェニキア人の世界』。プレガー出版社。pp. 123–135。ISBN 0-3511-7404-4 

• 
  バールベックの聖域複合施設の外に位置する円形神殿とミューズの神殿
• 
  バッカス神殿、バールベック
• 
  ヴィーナス神殿、バールベック
• 
  ユピテル神殿、バールベック

• バビロニア支配下のフェニキア
• ヘレニズム支配下のフェニキア
• 古代レバノンの歴史

• ベイドゥン、アハマド。Le Liban、une histoire disputée: identité et temps dans l'histoire libanaise contemporaine Beyrouth、Publications de l'Université Libanaise、1984 年。
• カーター、テリー、ダンストン、ララ。リバノ・ トリノ、EDT、2004 年。ISBN 88-7063-748-4 
• ホール、リンダ J.ローマン・ベリトゥス：後期古代のベイルート。心理学出版社。ロンドン、2004年ISBN 978-0-415-28919-1 
• サルトル、モーリス。オーギュスト・オ・セーヴェール地方地中東地方。ポイント。パリ、1997年
• ブライアン・R・ドーク、カロリーナ・ロペス・ルイス（編）、オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・フェニキア・アンド・キュニク地中海、オックスフォード・ハンドブック（2019年、オンライン版、オックスフォード・アカデミック、2019年8月12日）、
• ヘルム、ゲルハルト (1975)。『フェニキア人 古代世界の紫の帝国』ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー、ISBN 0-688-02908-6。 

• バールベック神殿の360°パノラマ
• パノラマ写真で見るバールベックの遺跡
• レバノンのローマ遺跡のビデオ