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ヘブライ語 | |
 ヘロディアン通りの上にあるロビンソンのアーチの遺跡 | |
| 位置 | エルサレム |
|---|---|
| 座標 | 北緯31度46分33秒 東経35度14分05秒 / 北緯31.775739度 東経35.234719度 / 31.775739; 35.234719 |
| の一部 | ヘロデの神殿の丘 |
| 身長 | 21.25メートル（69.7フィート） |
| 歴史 | |
| ビルダー | ヘロデ大王 |
| 材料 | 地元の石灰岩 |
| 設立 | 紀元前20年頃 |
| 放棄された | 西暦70年 |
| 期間 | 初期ローマ帝国 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1867 ～ 1870 年、1968 ～ 1977 年、1994 ～ 1996 年 |
| 考古学者 | チャールズ・ウォーレン、ベンジャミン・マザール、ロニー・ライヒ、ヤアコフ・ビリグ、イーライ・シュクロン |
| 状態 | 遺跡、考古学公園 |
| パブリックアクセス | はい |
ロビンソンのアーチは、かつて神殿の丘の南西隅に立っていた、異常に幅の広い石造りのアーチで支えられた記念碑的な階段に付けられた名前です。これは、紀元前1世紀末にヘロデ大王が始めた第二神殿の拡張工事の一環として建設されました。最近の発見によると、彼の死後少なくとも20年は完成していなかった可能性があります。この巨大な石造りの橋は、神殿の丘の擁壁に沿って建設されました。この橋は、古代エルサレムの下市場地区からテュロペオン通りを越えて、丘の遊歩道にある王立ストア複合施設まで交通を運びました。この高架道路は、完成からわずか数十年後の 第一次ユダヤ・ローマ戦争中に破壊されました。
このアーチは、1838年にその遺構を特定した聖書学者エドワード・ロビンソンにちなんで名付けられましたが、それ以前にフレデリック・キャサウッドによって注目されていました。[1]ロビンソンは、画期的な著書『パレスチナにおける聖書研究』で調査結果を発表し、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』と『ユダヤ戦記』に記載されている橋との関連を指摘し、その存在がエルサレムの城壁の古さを証明すると結論付けました。[2] 20世紀後半の発掘調査で、その用途と関連構造物の範囲が明らかになりました。今日、古代の高架道路の残存部分のかなりの部分は、エルサレム考古学公園内で一般公開されています。エルサレムの嘆きの壁の礼拝エリアに隣接しているため、一部はいくつかのグループによって祈りの場として使用されています。
歴史
ロビンソンのアーチは、紀元前20年から19年に発表されたヘロデ王の第二神殿の改修と拡張の一環として建設されました。 [3]第二神殿時代の主要交通動脈であったティロポエオン渓谷通りと、神殿の丘のプラットフォームの南端にある王家のストアを結ぶために建設されました。 [4]
この遺跡は古代の主要交差点に隣接している。向かい側には神殿のメインのフルダ門に面した大きな公共広場がある。テュロポエオン通り自体には店が立ち並び、街の下市場の一部を形成していた。様々な商業や法律の機能を果たした非常に大きなバシリカの複合施設であるロイヤルストアは、神殿のプラットフォームの上から交差点を見下ろしていた。ストアは神殿の遊歩道に立っていたが、ヘロデが増築した上に建てられた。そのため、当時は神聖な場所とは見なされておらず、日常的な活動に使用されていたようだ。この建物への公共交通量が多いため、階段状の道路の幅は現代の4車線高速道路の幅に近い。[5]
かつて高架道路の頂上にあった門の破片が発見された。これによると、門の幅は 5 メートル (16 フィート) と計算された。現存する門の遺構が少ないため、門が複数あったかどうかは確定していない。この地点には、王家のストア複合施設に通じる門が 1 つ、2 つ、あるいは 3 つあった可能性がある。[6]これは、敷地の西側の壁に沿って建てられた 4 つの門のうちの 1 つである。[7]
さて、神殿の西側の区画には 4 つの門がありました。最初の門は王宮に通じ、中間の谷を越える通路に通じていました。さらに 2 つは都市の郊外に通じており、最後の門は別の都市に通じていました。そこでは道が多数の階段で谷に下り、そこから再び上り坂で上っていました。都市は劇場のように神殿に面しており、南側全体に沿って深い谷に囲まれていました。
— ヨセフス『ユダヤ古代誌』 15:410。[8]
現代の考古学者の従来の見解では、西洋社会で数えるのと同じように、これら 4 つの門 (たとえば、1、2、3、4) を左から右に数えることになっており、ロビンソンのアーチは左から右に数えて 4 番目で最後の門になります。[9]しかし、番号の付いた物体を右から左に数える習慣があったヘブライ人であるヨセフスが、この門を、神殿の丘の西側にある囲い地に通じる門についての記述で最初に言及した門にするつもりだったのかどうかという疑問が生じます。[10] [11]紀元 189 年にラビ・ジュダ・ザ・プリンスが受け取って編集した口伝の教えの要約であるミシュナ(ミドット1:3) によると、神殿の丘の西側で実際に使用されていて「出入りに使われていた」門は 1 つだけでした。それはキポヌス門です。[12]他の門は、おそらくそれ以前に封印されていた。イスラエルの考古学者ベンジャミン・マザールは、第二神殿の崩壊時に神殿の丘の西側のファサードで唯一機能していた門は、ロビンソンのアーチの左側にあるバークレイの門（現在はムグラビ門として知られている）だったと推測した。 [13] [14]彼によると、これはキポヌス門と呼ばれていた。反対意見としては、キポヌス門は現在のチェーン門の場所にあったのではないかと示唆している。なぜなら、この門の真下にはかつて神殿の丘に通じる橋があり、現在はウィルソンのアーチとして知られているものに支えられていたからである。[15]ウォーレン門もかつては神殿の丘への入り口として使われていたが、このオカルトの通路は現在貯水槽として使われており、現在の神殿の丘の地表から約11.5メートル（38フィート）下に位置している。[16]
ヨセフスが、神殿の丘の西側の囲い地に建てられた門のうち、これらの門の 1 つに上る橋があったと述べていることは、非常に重要である。この同じ橋は、ポンペイの治世中、ハスモン朝の時代に反乱軍によって破壊された。おそらく、それ以降使用できなくなった門に通じる橋の 1 つだったと思われる。[17]ヨセフスはまた、アントニア要塞から神殿の丘に通じる別の門についても言及しているが、[18]この門は通常は一般の人には使用されない。ローマ軍がその門を通って神殿の境内に侵入するのを恐れて、アントニアにつながる神殿の回廊は第一次ユダヤ戦争中に破壊された。[19]
工事
このアーチは神殿の丘の東側の支柱となる巨大な西側の擁壁の一部として建てられた。石は歯状模様を作るために切り出された一列の支柱ブロックから出ている。歯状模様は建設中に使用された木型枠を支えるために使われたシステムの一部として使われたと推測する説もある。しかし、これは当時この地域で使われていた一般的な装飾要素であり、考古学者は森林が限られているこの地域ではアーチを建設した型枠を支えるために高価な木材ではなく固められた土が使われた可能性が高いと指摘している。[20]
完成時のアーチの長さは15メートル（49フィート）、幅は15.2メートル（50フィート）でした。7つの追加のアーチの上に続く階段状の通りは、長さが35メートル（115フィート）以上ありました。ロビンソンのアーチ自体は、神殿の丘の擁壁の南西隅の北12メートル（39フィート）に位置し、かつて神殿の丘の西壁に沿って走っていた古代のティロポエオン通りから約17メートル（56フィート）の高さにそびえ立っていました。[7] [20]これは、古典古代の最も巨大な石造アーチの1つでした。[21]
ヘロデによる第二神殿の改修工事は紀元前1世紀後半に開始されたが、門付近の通りの下で行われた発掘調査で、紀元1世紀によく見られたタイプの石油ランプ3個と、17枚の識別可能な硬貨が発見された。そのうちのいくつかは、紀元17/18年にユダヤのローマ総督ウァレリウス・グラトゥスによって鋳造されたものである。これは、門と嘆きの壁の近くの部分がこの日以降に建設されたことを意味する。[22]
破壊
ロビンソンのアーチの破壊は、紀元70年のローマ軍によるエルサレム略奪にまつわる出来事の間に起こった。この破壊は、伝統的に、神殿の丘の囲いを破壊し、最終的に都市全体に火を放ったローマ軍のせいだとされてきた。[7]最近では、これは、神殿の丘の支配権を奪い、陥落前に要塞化した熱心党派のせいだとされている。熱心党派の一部は、ローマ軍がエルサレムを陥落させた後も、1か月間エルサレムの上市街に抵抗し続けた。 [20]防衛軍は、高架道路と北のウィルソンのアーチの高架橋を破壊することで、包囲軍が神殿の台地にアクセスすることをはるかに困難にした。[23]
神殿の丘の南では、ウェスパシアヌスとティトゥスの名前が刻まれたローマ時代のマイルストーンが発掘されました。これはアーチの頂上にあった階段の手すりの1つから作られたものです。これにより、アーチの破壊は西暦79年より遅くないことが判明しました。[24]
ヘブライ語の碑文
ロビンソンのアーチの下にある、いわゆるイザヤ石には、古代ハスモン朝ヘブライ語アルファベットで刻まれた碑文があり、そこにはイザヤ書 66 章 14 節からの部分的な、そして少し不正確な引用 (または言い換え) が記されています。
音訳と翻訳
.pdf/page1-1280px-Writing_on_Robinson's_Arch,_Bible_Book_database_number_23_-_Isaiah,_chapter_66,_verse_14_(a).pdf.jpg)
う・rəeīi・tęɱ uē・šāš līvə・cęɱ
uə・aēţəmōutī i・cę ɱ cē・dëšëe tī・fârē ֹ ĥânāh
「そして彼らは見て、あなたの心を喜ばせるでしょう。
そしてあなたの 骨は草のように[栄えるでしょう ...]」
イザヤ書の正しい一節は「...あなたの体」である。この一節は様々な解釈の余地があり、ユダヤ人が希望を抱いていた時代に書かれたのではないかと推測する者もいる。あるいは、近くの墓と関係があるのかもしれない。碑文の年代は暫定的に4世紀から8世紀とされているが、その範囲を11世紀まで延長する者もいる。[25] [26]
再発見と発掘
ロビンソンによるアーチ発見の記述の抜粋
これらの壁を初めて見た時、私は、下層部分は古代の神殿のものだったという確信に導かれ、その後の訪問のたびに、この確信は強まるばかりでした。石の大きさと壁の異質な性質から、前者はイスラム教徒によって現在の場所に置かれたことは決してなかったことは疑いの余地がありません。また、石が切り出された独特の形状は、私の知る限り、サラセン建築にもローマ建築にも属しません。実際、すべてがユダヤ人の起源を示しているように思われ、調査中に発見したこの仮説は絶対的な確信に至りました...
...西側の壁から突き出ている大きな石がいくつか見られました... 石はかつて大きなアーチに属していたように見えました。この発言を聞いて、ある考えが頭に浮かんだが、その考えを追う勇気はほとんどなく、その場所へ再度足を運び、その考えが本当か嘘かを自分の目で確かめた。確かにその通りだった！…このアーチは、ヨセフスによれば、神殿のこの部分からシオンのクシストゥスへと続く橋にしか属していなかった。そして、このアーチが伸びている壁の部分が古いものであることは疑いようもなく証明している…この古代の橋の遺跡の存在は、モスクの囲いのこの部分が古代の神殿のそれと同一であることについて、すべての疑問を解消すると思われる。なぜこれほど長い年月の間、どの作家や旅行者にも見られず、気づかれずに残っていたのかは、私が完全に解決しようとは思わない問題である。おそらく、そのような橋が存在したことが一般に忘れ去られていたか、または知られていなかったことが原因の 1 つだろう。ヨセフス以外の作家は、この橋について言及していない。そして、彼自身も、5つの異なる場所ではあるものの、偶然にしか言及して
いない... ...ここには、古代の神殿地域の西壁の重要な部分から成る、ユダヤ古代の紛れもない遺跡がある... つまり、古代の南壁の両端がある。ヨセフスが伝えるところによると、東から西の谷まで延びており、それ以上延長することはできなかった。こうして、ユダヤ神殿の地域は、西側、東側、南側が、現在のハラームの囲い地と同一であったという結論に私たちは否応なく導かれる。
エドワード・ロビンソン『パレスチナにおける聖書研究』1841年[27]
アーチの東側の根元部分の4層の石は、石積みの列と3層のせり石で構成され、現代まで残っています。[28]この遺跡は、1838年に聖書学者のエドワード・ロビンソンによって初めて特定され、現在は彼の名前が付けられています。当時、発掘が行われる前は、アーチの残骸は地上レベルにありました。[7]古代の道路レベルは地下深くにあり、神殿の丘の建造物の破壊で生じた残骸と、その後何世紀にもわたってティロペオン渓谷に投棄された埋め立て物に埋もれていました。ロビンソンは、神殿の敷地と西の尾根にある上市街地を結ぶ橋の東端を特定したと考えていました。[4]
1867年から1870年にかけての調査中、チャールズ・ウォーレンは壁の西13メートル（43フィート）に大きな橋脚とアーチの残骸があることに気づきました。[7]ウォーレンは、これは谷に架かる橋を支える一連のアーチの支柱の1つに過ぎないと結論付けました。その後、彼は一定の間隔で西に7つの縦坑を掘りましたが、追加の橋脚の証拠は見つかりませんでした。
1968年から1977年にかけてベンジャミン・マザールが行った発掘調査[29]で初めて、この橋脚が実は一つの大きなアーチの西側の支柱であったことがわかった。[4]長さ15.2メートル（50フィート）、幅3.6メートル（12フィート）の露出した橋脚は、高さ5メートル（16フィート）まで保存されていた。その基部には4つの小さな空洞があり、おそらくはアーチの下を通るヘロデ王時代のテュロポエオン通りに面した商店のためのものだったと思われる。これらのまぐさ石はその場所に残っており、橋脚の上部構造の重さによる圧力を和らげるためにアーチ型になっている。[4]マザールの発掘調査で、この橋脚が記念碑的な建物の東側の外壁でもあったことが明らかになった。マザールは、この建物はヨセフスが言及しているエルサレムの文書館ではないかと示唆している。[4] [30]建物の南側では、発掘者たちが6本のアーチ型天井を支える柱の遺跡を発見した。柱は南に向かって35メートル（115フィート）にわたって徐々に高さが低くなっていた。これらのアーチ型天井、建物、ロビンソンのアーチはすべて、通りをティプロポイオン通りを越えて神殿の丘のプラットフォームの頂上にある王立ストアの門まで導く記念碑的な階段を支えていた。[6]近くでは、いくつかはまだつながっている石段も多数発見された。[7]
1994年から1996年にかけて、ロニー・ライヒとヤアコフ・ビリグの指揮の下、アーチ付近の発掘調査が再開された。この調査により、アーチの崩壊時に残された瓦礫の多くが発見された。残骸には階段と丸い手すりの石の両方が含まれている。これらの一部は、現在その場所を占めているエルサレム考古学公園で、発見された場所から今でも見ることができる。[24]
平等な祈りの場
アーチが神殿の丘の西壁沿いにあり、嘆きの壁広場から離れた場所にあることから、イスラエル政府はこの場所を非正統派の礼拝に利用することを許可した。2003年、イスラエルの最高裁判所は、女性が広場でトーラを読んだり伝統的な祈祷用ショールを身に着けたりすることを禁じたが、そのような行事を開催できるようロビンソンのアーチの場所を整備するようイスラエル政府に指示した。[31]この場所は2004年8月に開設され、それ以来、改革派や保守派のグループ、および「壁の女性」活動家などの他の運動の礼拝に利用されてきた。このため、この場所はハコテル・ハマソルティ（「マソルティの壁」または「伝統的な壁」、正統派ほど厳格ではない伝統的なユダヤ教の慣習を意味する。正統派のコテル・ハマラヴィ（「嘆きの壁」）とは対照的）と呼ばれるようになった。 [32]
しかし、裁判所命令による和解は依然として論争を呼んでいる。改革派と壁の女性運動家たちは、公園が考古学的な遺跡に指定され、その結果としてアクセスと礼拝が制限されていることや、[31] [32] [33]自分たちが「二級市民」として扱われ、嘆きの壁広場から排除されていることなどから、この場所は不満足だと考えている。[34] 改革派ユダヤ教連合のエリック・ヨッフィー会長も、「ユダヤ人が理解している壁は、ロビンソンの門を意味していない... まったく意味が分からない」という意見を表明している。[31]
2013年4月、ユダヤ人機関のネイサン・シャランスキー会長は嘆きの壁での女性の祈りをめぐる論争を解決するための解決策を提案し、ロビンソン・アーチの麓の敷地を改修して、一日中いつでも礼拝者がアクセスできるようにする（遺跡の営業時間に左右されない）ことを求めた。[35] 2013年8月25日、ロビンソン・アーチに4,480平方フィートの新しい祈りのプラットフォームが完成し、約束どおりいつでもアクセスできるようになりました。[36]このエリアは「アザラト・イスラエル」[37]（より正確な発音では「エズラト・イスラエル」[38]）と名付けられています。この祈りエリアの権限に関する論争の後、非正統派の代表者を含む、将来政府が任命する「多元主義評議会」の管轄下に入ることが発表されました。[39]
2017年1月、イスラエル高等裁判所は、イスラエル政府が30日以内に嘆きの壁での礼拝で女性がトーラーを読むことを禁止する「正当な理由」を見つけられなかった場合、女性はそうすることができると判決を下した。また、イスラエル政府はもはや広場のロビンソン・アーチ地区が「嘆きの壁へのアクセス」であると主張することはできないと判決を下した[40]（一方、正統派は嘆きの壁へのアクセスを制限するとして、非正統派の礼拝をそこで禁止すべきだと主張した）。
参照
- アクラ（要塞）
- 神殿の丘の発掘
- イスラエルにおける宗教の自由
- ヘロデ神殿
- 第二神殿時代のエルサレム
- 記念碑的な階段状の通り（紀元 1 世紀）
- 記念碑的な階段状の通りの下を流れるエルサレム水路
- ウィルソンのアーチ
参考文献
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- ^ イスラエルの考古学者によるダビデ城塞の南端での最近の考古学的発掘調査（2001年）では、ヘロデの宮殿、またはヨセフスが「王の宮殿」と呼んだものと思われるものが発見されました。この宮殿は後に、彼の息子で孫のアグリッパ1世、そしてその息子のアグリッパ2世（ユダヤ最後の王）によって使用されました。これは、キポヌス門が、右から左に数えて最初の門であり、その門が前述の橋に隣接していたことを意味します。また、ヨセフス（『ユダヤ戦記』第2巻第16章第3節）によると、その橋は、上の街（アラム語：מדינתא עלויתא）に通じる通路で、「ハスモン家の家」がそびえ立つギャラリー（ギムナジウム）に接続していました。
- ^ この論争の起源に関する情報源については、Olshausen、Justus [ドイツ語] (1833) を参照。Zur Topographie des alten Jerusalems (ドイツ語)。キール。 4～5ページ。OCLC 882780088。ロビンソン、E.、スミス、E. (1841) 。パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラエアにおける聖書研究：1838年の旅行日誌。第1巻。ボストン：クロッカー＆ブリュースター。pp.566–567。OCLC 989455877。この論争は、ヨセフスが『ユダヤ古代誌』15:410 (15.11.5.)で言及している神殿の丘の西側の囲い地にある 4 つの門をどの方向から数え始めるべきか、また、それらを西洋社会のように左から右に数えるべきか、それとも東洋社会のように右から左に数えるべきかという問題を中心に展開している。
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文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ロビンソンのアーチに関連するメディアがあります。
- エルサレム考古学公園 2017年10月11日アーカイブウェイバックマシン
- ロビンソンのアーチ – YouTubeのイスラエルの歴史的遺跡