リコルド・ダ・モンテ・ディ・クローチェ

リコルド・ダ・モンテ・ディ・クローチェ（フィレンツェ、 1243年頃- 1320年）またはリコルド・ダ・モンテ・クローチェ^[1]（ラテン語：Ricoldus de Monte Crucis）は、イタリアのドミニコ会修道士、旅行作家、宣教師、キリスト教弁証家であった。中世イスラム教に関する論争的な著作とバグダッドへの宣教旅行の記録で最も有名である。

リコルドはフィレンツェで生まれ、その姓はポンタッシエーヴェのすぐ上にある小さな城に由来する。彼は時々「ペニーニ」と呼ばれていることから、彼の父親はおそらくペニーノという名前だったと思われる。^[要出典]ヨーロッパの様々な主要な学校で学んだ後、1​​267年にドミニコ会士となり、サンタ・マリア・ノヴェッラ修道院に入った。彼はトスカーナのいくつかの修道院で教授を務め、ピサの聖カタリナ修道院（1272年 - 1299年）もその一つだった。教皇から説教の任務を受けて1286年か1287年にアッコ（アンティオキア・プトレマイス）に向けて出発し、聖地巡礼（1288年）を行い、その後宣教師として長年西アジアを旅した。彼は1289年に教皇勅書を携えてモスルに到着した。彼はネストリウス派の市長を説得してカトリックに改宗させることはできなかった。^[2]彼はモンゴルのイル＝ハーンの君主アルグン の宮廷に宣教師として赴いたが、アルグンは「最悪の悪行に手を染めた男だが、それでもキリスト教徒の友人だった」と書いている。^[3]

バグダッドに移ったリコルドは、地元のネストリウス派キリスト教徒と対立し、彼らの大聖堂で彼らに反対する説教をした。しかし、モンゴル当局は、公の場で説教することを禁じる条件付きで、リコルドに自分の教会を建てることを許した。リコルドはネストリウス派総主教ヤバラハ3世にこの問題を持ち込み、総主教はネストリウスの教義、すなわちキリストの二元性（こうしてラテン教会と東方教会の理論的融合が達成された）は異端であるとリコルドに同意させた。しかし、ヤバラハは自身の信奉者からは否定された。^[2]

彼は1302年までにフィレンツェに戻り、修道会の高官に選出された。彼は1320年10月31日にフィレンツェで亡くなった。

1288年から1291年頃に書かれた『旅行記』（ラテン語：Liber Peregrinacionis）または『旅程』（Itinerarius）は宣教師のためのガイドブックとして意図されており、彼が訪れた東洋諸国の説明である。

1288年か1289年に彼はレバント地方での体験を記録し始めた。この記録はバグダッドで最終的な本の形式にまとめられたと思われる。アッコからシリアに入り、ガリラヤ湖を越えてティベリア海に出た。そこからアッコに戻り、海岸沿いにヤッファ、そしてエルサレムに向かったようである。ヨルダン川と死海を訪れた後、海岸道路を通ってパレスチナを出発し、アッコまで引き返し、トリポリ、トルトサを経由してキリキアに入った。キリキアの港ラヤッツォ（現在のトルコのユムルタリク）から、北ペルシャのタブリーズへの大幹線道路を出発した。タウルス川を渡り、カッパドキアのシヴァスを経由してアララトとタブリーズの近隣であるエルズルムに旅した。彼はタブリーズとその近郊で数か月間説教し、その後モスルとティクリートを経由してバグダッドに向かいました。バグダッドには数年間滞在しました。

旅行者および観察者としての彼の功績は際立っています。タタール人に関する記述とイスラム教および習慣に関する記述は特に注目に値します。強い偏見にもかかわらず、彼は自分のものと異なるシステムにおける優れた点に対する驚くべき広い視野と認識を示しています。

『アッコ陥落の手紙』（ラテン語：Epistolæ de Perditione Acconis ）は、アッコ陥落を嘆く5通の手紙である（1292年頃に書かれ、1884年にパリで出版された）。

こうして私はバグダッドの「ケバル川、チグリス川のほとりの捕虜たちの間で」[エゼキエル書 1:1]にいた。私がいたこの歓楽の園は私を魅了した。木々が豊かに茂り、実り豊かで、果物も豊富な楽園のようだった。この園は楽園の川によって潤され、住民は園の周囲に金箔の家を建てていた。しかし、私はキリスト教徒の虐殺と捕虜のことに悲しみを覚えた。私はアッコの喪失に涙し、サラセン人が喜びにあふれ繁栄し、キリスト教徒がみすぼらしく狼狽しているのを見て、幼い子供、少女、老人がすすり泣き、東方の最も遠い国、野蛮な国々に捕虜や奴隷として連れて行かれると脅されていた。

突然、この悲しみの中で、慣れない驚きに襲われ、私は呆然としながら、世界の統治、特にサラセン人とキリスト教徒に関する神の審判について考え始めました。キリスト教徒に対するこのような虐殺と堕落の原因は何なのでしょうか。不誠実なサラセン人がこれほど現世で繁栄している理由は何でしょうか。私はただ驚くばかりでいることも、この問題の解決策を見つけることもできなかったので、神と神の天の宮廷に手紙を書き、私の驚きの原因を伝え、祈りを通して私の願いを明らかにし、神が信仰の真実性と誠実さを私に確信させ、サラセン人の法律、いやむしろ不誠実さを速やかに終わらせ、何よりもキリスト教徒の捕虜を敵の手から解放してくださるようにと願いました。

Epistolae V de perditione Acconis (1291)、Tolan 2002 で引用、p. xiii

バグダッド滞在中、リコルドはコーランやイスラム神学の他の著作を研究し、論争を巻き起こし、ネストリウス派キリスト教徒と議論し、執筆活動を行った。1300年から1301年にかけて、リコルドは再びフィレンツェに現れた。1300年頃、フィレンツェで『サラセン人の法律に反して』（ラテン語：Contra Legem Sarracenorum）と『東方諸民族に』（Ad Nationes Orientales） を執筆した。

リコルドのこの種の著作の中で最もよく知られているのは、バグダッドで書かれた『サラセン人の法律に反対して』である。この本は、過去数世紀にわたり、イスラム教に対する論争の材料としてキリスト教徒の間で非常に人気があり、頻繁に編集されてきた（1500年にセビリアで『コーランの反駁』という題名で初版が出版された）。この作品は、1542年にマルティン・ルターによって『コーランの反駁』としてドイツ語に翻訳された。トーマス・C・プフォテンハウアー（『試練の中のイスラム教：それは試練に合格できるか？』、ルーテル・ニュース社、2002年）による英語訳や、ロンディーニ・エンシスによる『コーランの反駁』(Createspace 2010年)という題名での英語訳がある。

この作品の内容の多くは、イスラム教の信仰とそれに関連する話題に捧げられた『紀行』の章から引用されている。リコルドの主要資料の一つは、自身の作品でも頻繁に引用されている匿名の『 Liber Denudationis siue Ostensionis aut Patefaciens』である。^{[4]リコルドはイスラム教に対して敵意を抱いていたが、彼の作品はコーランに関する具体的な知識を示しており、}イスラム教に対する他の中世の批判 に共通する重要な偏見的な誤り、すなわちムハンマドをキリスト教 異端の導入者とする見解を克服している。^[5]

『Christianæ Fidei Confessio fata Sarracenis』 (バーゼル、1543 年に印刷) はリッコルドの作とされており、おそらく上記の著作とほぼ同時期に書かれたと考えられます。他の著作には次のものがあります。ユダヤ人の誤りに対して( Contra Errores Judaeorum )。東部人種に対して( Libellus contra Nationes Orientales ; MSS. フィレンツェとパリ)。サラセン人とコーランに反対( Contra Sarracenos et Alcoranum ; MS. at Paris)。およびさまざまな宗教について( De Variis Religionibus ; トリノで修士)。おそらく最後の 3 つの作品は、彼がヨーロッパに戻った後に書かれたものと思われます。最後の章は、旅行記( De Variis Religionibus Terre Sancte )の最終章と似たタイトルになっています。リコルドは、トマス・アクィナスの教義の擁護（ピストイアのヨハネと共同で、1285年頃）と、 Libri Sententiarumの注釈（1288年以前）という2つの神学書を書いたことでも知られている。リコルドは、コーランのラテン語訳を始めた。1290年頃に建てられたが、この作品が完成したかどうかは不明である。

• ルー、ジャン＝ポール(1993)。Histoire de l'Empire Mongol、Fayard、ISBN 2-213-03164-9 
• バーマン、トーマス・E.（1994）。『モザラブ人の宗教論争と知的歴史、1050年頃～1200年』ライデン：ブリル社。
• トラン、ジョン・V.（2002年）。『サラセン人：中世ヨーロッパの想像力におけるイスラム教』、ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• ジャクソン、ピーター（2005年）『モンゴルと西洋』ピアソン・エデュケーション社、ISBN 0-582-36896-0 
• イェンセン、クルト・ヴィラッズ、ダヴィデ・スコット（編）、リコルド・ダ・モンテ・ディ・クローチェ（†1320）：近東の宣教師およびイスラムの専門家、ストックホルム2024年。https://doi.org/10.62077/35j8k4
• ジョージ・トゥヴルトコビッチ、リタ（2012）。『中世イラクのキリスト教徒巡礼者：リコルド・ダ・モンテクローチェとイスラム教の出会い』、ターンハウト：ブレポルス出版。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ricoldo da Monte di Croce". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)「モンテ クローチェのリコール」。ブリタニカ百科事典。第 23 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。316 ページ。

• リッコルディ・フロレンティーニ・リベリ・アド・ネーションズ・オリエンタレス（ウェブ版）
• Epistolae V commentatoriae de perditione Acconis、編。ラインホルト・レーリヒト、東洋ラテン語アーカイブ、vol. 2 (1884)、258 ～ 296 ページ = Google PDF、765 ～ 792 ページ
• リベル・ペレグリナシオニス編。 JCM ローラン、ライプツィヒ、1864 ( Peregrinatores Medii Aevi Quattuor内、101 頁以降 = Google PDF 116 頁以降)
• Confutatio alcorani (バルトロメウス・ピケルヌスによるデメトリオス・キドネスのギリシャ語からラテン語への再翻訳)、バーゼル、1507、バイエルン州立図書館のコピー ( OCLC  165364264)
• エド・エメリー「モンテ・クローチェのリッコルド」ダンテ・アリギエーリの研究ノート
• エミリオ・パネッラ、リッコルド・ディ・ペニーノ・ダ・モンテ・ディ・クローチェ
• クラウス・ピーター・トッド (1994)。 「リッコルド・ダ・モンテ・クローチェ」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 8. ハーツバーグ: バウツ。列。 191–194。ISBN 3-88309-053-0。