パーフェクタエ・カリタティス

パーフェクタエ・カリタティス（Perfectae Caritatis）は、第二バチカン公会議で発布された文書で、ローマカトリック教会の奉献生活の制度について特に扱っています。 ^[1] 公会議の短い文書の1つであるこの教令は、集まった司教の投票で2,321対4で承認され、 1965年10月28日に教皇パウロ6世によって公布されました。教会の文書では慣例となっているように、題名は教令の最初の言葉（インキピット）から取られており、ラテン語で「完全な愛」を意味します。 ^[2]

第二バチカン公会議は、すでに『教会憲章』第 6 章で修道生活の本質について説明しており、『完全なる愛』は、そこで確立された修道生活の原則を反映しています。^[3]この章では、修道生活の本質的な形態を「福音的勧告の誓約によって奉献された」生活と説明しています (44 項)。『完全なる愛』教令は、「メンバーが貞潔、清貧、従順を誓約する修道会の生活と規律を扱い、現代の必要を満たす」ために公布されました ( 『完全なる愛』第 1 項)。25 の番号付き段落を含むこの教令は、これらの修道会の刷新を導く 5 つの一般原則を確立しました。宗教共同体は多種多様で、それぞれ歴史、特徴、慣習、使命が異なるため、公会議は具体的な指示を与えず、それぞれの共同体に、創始者の精神、現代生活のニーズ、そして彼らが生活し働く状況に応じて何を変える必要があるかを決定する権限を与えた。

1966 年 8 月 6 日、教皇パウロ 6 世は、 「完全なカリタティス」を含む特定の公会議文書の履行に関する使徒書簡である「教会聖体」を発行しました。^[3]

パーフェクタエ・カリタティスの公布後の期間は、修道生活における膨大な実験によって特徴づけられた。多くの修道会が伝統的な習慣をより現代的な服装に置き換え、祈りや共同生活のさまざまな形式を試し、上長への服従を相談や議論の形式に適応させた。多くの修道士が修道生活を完全に離れ、その後の数十年間で西洋世界の修道士の数は大幅に減少した。この変化が第2バチカン公会議の文書によるものかどうかは明らかではない。歴史家は、西洋社会全体が性革命によって引き起こされた社会的混乱を経験していたと指摘している。^[要出典]

• 英語の全文はローマ教皇庁のウェブサイトから入手可能である。