シャペル ルージュ

ハトシェプスト女王の赤い礼拝堂、または「赤い礼拝堂」は、古代エジプトの宗教的な聖地 でした。

この礼拝堂はもともと、紀元前1479年から1458年頃まで第18王朝の5番目のファラオであったハトシェプスト女王の統治時代に船の神殿として建てられました。古代に取り壊され、その一部は他のプロジェクトで再利用されました。しかし、現代になって再発見され、1997年に元の材料を使って再建されました。

礼拝堂の元々の場所は、テーベ近郊のカルナックにあるアメン神殿の中央庭であった可能性がある。あるいは、ハトシェプスト女王の2本のオベリスクの間にあった可能性もある。ハトシェプスト女王は、礼拝堂の後ろにいくつかの小さな礼拝堂とハトシェプスト女王の部屋を 建てたとも考えられている。

古代エジプト人は、太陽神が毎晩、西の地平線から太陽が昇る東の地平線まで移動する聖なる小舟が使われると信じていた。第 18 王朝初期、太陽神はアメンであった。宗教儀式の間、太陽神はファラオや他の宗教指導者が宗教儀式のために保管していた模型に乗って、ある寺院または寺院群の一部から別の寺院群へと運ばれた。礼拝堂は、その神聖な寺院であったと考えられる。

また、小舟は死者を来世へ運ぶとも信じられており、王族の小舟はファラオを乗せて神となる旅に出た。やがて、小舟のレリーフや絵画に加え、模型の複製がファラオや王族、そして埋葬のために小舟を用意できる人々の墓に置かれるようになった。^[2]

礼拝堂は 2 つのオープンコートで構成され、長さ約 18 メートル、幅 6 メートル、高さ 5.5 メートルです。上部は赤色珪岩(名前の由来) でできており、基礎は黒色閃緑岩で造られています。黒色花崗岩と灰色閃緑岩も建築に使用されました。礼拝堂にある 3 つのコートのうち最初のコートの中央には、おそらく帆船の模型を置くために使われた水盤があります。内庭の中央には、彫像や帆船が置かれていたと思われる 2 つの長方形の石板があります。

礼拝堂はカルナック神殿のアメン・ラーの聖域に建てられ、中王国時代から残る日干しレンガと石灰岩の神殿のすぐ前に位置していた。礼拝堂の北と南には、ハトシェプスト一式として知られる小さな砂岩の祭壇が並んでおり、その装飾にはハトシェプストが神々に供物を捧げている様子が描かれている。礼拝堂は2つの部屋、玄関、聖域で構成されており、閃緑岩の台座の上に建てられており、両側の短い傾斜路を使って行くことができた。礼拝堂の目的は、祭りの日にアメン神が移動するのに使ったと信じられている小舟、ウセルハト・アメンを収容することであった。

ウセルハト・アメンは、金で覆われた小型の木造船で、囲まれた神殿があり、その中にアメン像が置かれ、人目につかないように保護されていました。祭日には、アメン像は小舟に載せられ、カルナックから僧侶の肩に担がれて行列で運ばれました。しかし、アメン像が移動していないときは、小舟は専用の神殿に置かれていました。新王国時代初期には、小舟はエジプト神学のますます重要な側面となり、多くの神殿に小舟の神殿が建てられました。ハトシェプスト女王の治世中、礼拝堂はカルナックでアメンを祀る小舟の神殿として有名でした。

礼拝堂の構造、装飾、複雑な歴史は、ハトシェプスト女王の統治と第 18 王朝のエジプトに関する秘密を明らかにしています。

新王国時代のほぼすべての統治者はカルナックに建築物を建てた。歴代のファラオは、神殿に永続的な記念碑を残すためにさまざまな建造物を増築した。ハトシェプスト女王はカルナックに多くの貢献をしたが、その中でも最大の貢献の一つが礼拝堂である。ハトシェプスト女王は治世17年に礼拝堂の建設を開始した。礼拝堂は、カルナックの最古の神々の一柱を祀るためにハトシェプスト女王が建設した聖域であるマアト宮殿内に置かれていた。しかし、礼拝堂を建てるために聖域を改造する必要があったかどうかについては議論がある。礼拝堂がかつて建っていたと考えられている場所には、礼拝堂と同時期に建てられた3つの部屋があったため、ハトシェプスト女王は壁を建てた後、礼拝堂を建てる場所を作るためにすぐに壁を取り壊したのかもしれない。

おそらくハトシェプスト女王は死ぬ前に礼拝堂の装飾を終えていなかったと思われる。なぜなら、上部のブロックには後継者であるトトメス3世の名だけが刻まれており、南側の外壁の上部には彼の名だけが刻まれた献呈碑文があるからだ。これらの兆候は、彼がその頃にはファラオになっていたことを示唆している。

トトメス3世はハトシェプスト女王の共同統治者だった。ハトシェプスト女王は父の王妃であり、叔母であり「継母」でもあった。ハトシェプスト女王はトトメス3世の若い頃にファラオとなり、死ぬまで統治した。トトメス3世はハトシェプスト女王の娘ネフェルウラーと結婚して王家の血統を継続させたが、彼女とその子孫は彼の治世を生き延びることはできなかった。トトメス3世がファラオとして統治していた期間の大半、ハトシェプスト女王が建設した建造物はどれも損なわれず、むしろトトメス3世はこの建造物を増築し続けた。ハトシェプスト女王の作品の破壊は、彼の残された息子（王族ではない妻の息子）が老齢で共同統治者となった後に始まったようだ。これらのブロックの一部は、カルナック神殿の中心部に建てられた アメン神殿ですぐに再利用された。

礼拝堂の大部分は、ハトシェプスト女王の治世中に起こった出来事を描写したレリーフと碑文で覆われています。神殿のレリーフの一部には、宗教的な祭りの期間中にアメン神の船を担いでテーベの寺院や通りを歩く僧侶が描かれています。ブロックの一部には、ハトシェプスト女王が王服を着て、ヘブ・セド祭の標識の間をアピスの雄牛とともに走る様子が描かれています。

建物の各ブロックはカタログ化され、番号が付けられている。赤い礼拝堂の装飾は、考古学者がハトシェプスト女王の戴冠式の日付を特定するのに役立つかもしれない。礼拝堂の外壁にあるブロック287に刻まれた文章の1つは、ハトシェプスト女王が無名の王の治世の2年目にファラオに任命されたことを示唆している。ハトシェプスト女王が語ったこの文章は、オペト祭に関連する宗教的な行列について述べている。儀式の間、この無名の統治者の前で、アメン神の言葉を語る神託が、ハトシェプスト女王がファラオになることを発表する。しかし、この無名の王が誰であるかは不明である。1つの議論は、それは彼女の父であるトトメス1世であり、この文章は、父の治世中に自分が王位の真の継承者として認められた時のことをハトシェプスト女王が思い出していることを表しているというものである。この解釈が正しければ、ハトシェプスト女王が戴冠した時期は不明のままとなる。しかし、名前の知られていない統治者がトトメス3世であれば、この碑文はハトシェプスト女王がファラオに宣言された日付の記録である可能性がある。礼拝堂のブロック287には、ハトシェプスト女王の戴冠式については何も書かれていない。ハトシェプスト女王は父のトトメス2世が亡くなったとき子供であり、母親は父の王妃ハトシェプストではなく、王家の血筋ではない2番目の妻であった。ハトシェプスト女王とトトメス2世との間に生まれた王女は、すでに国の宗教行政と政治行政で重要な地位を占めていた。しかし、ブロック287から遠く離れた礼拝堂の反対側の外壁の別のブロックには、戴冠式の詳細を明らかにする第三者の物語が含まれている。 3 番目のブロックの礼拝堂上の推定位置はブロック 287 から遠く離れているため、彼女の戴冠式はブロック 287 での出来事よりずっと後に行われた可能性があります。現在、考古学者は礼拝堂の失われたブロックの 1 つを見つけることがこの謎を解くのに役立つことを期待しています。

別の場面では、ファラオが2つのパビリオンの前で香を捧げている様子が描かれており、それぞれのパビリオンには神聖な船と神殿がある。描かれた3つの神殿の両側には、オシリスの姿をしたハトシェプスト女王の像が2体ずつ立っている。この場面の後半では、ファラオが船をデイル・エル・バハリに向けて操縦している。このレリーフの解釈の一つは、王は存命中のトトメス3世であり、ハトシェプスト女王の神聖な象徴を載せた船を彼女の葬祭殿の場所に操縦することで、彼女が神となる領域へと移行するのを司っているというものである。この解釈が正しければ、レリーフはハトシェプスト女王の死後、トトメス3世の援助のもとに彫刻されたと考えられる。しかし、他の考古学者は、船を操縦しているファラオはハトシェプスト女王ではないかという仮説を立てている。この解釈は理にかなっています。碑文には「善き神、二つの国の女神、ラーの娘、ハトシェプスト」という言葉があり、ファラオがアメンに供物を捧げている姿が描かれているからです。ハトシェプストが礼拝堂の前で供物を捧げているように見えることから、神殿が建てられたときに入り口にハトシェプストのミイラのようなオシリス像が 2 体あり、神殿の両側に 1 体ずつ立っていたと推測できます。

礼拝堂のいくつかのブロックには、名前のないアメン神の妻が職務を遂行する場面が3組描かれている。礼拝堂が建てられた時代を考えると、この神の妻はハトシェプストとトトメス2世の娘であるネフェルウレである可能性が高い。これらの場面から、彼女は神の妻として神殿で重要な役割を担い、そこで行われる儀式に立ち会う必要があったことが明らかである。これらは、夫がファラオであった場合、王妃が遂行したであろう職務である。ハトシェプストがファラオであったため、彼女の娘が母親に代わってその役割を引き継いだと考えられる。ブロックの1つには、神の妻と司祭がエジプトの敵を滅ぼすために、その名前を儀式的に燃やしている様子が描かれている。別のブロックには、ハトシェプストがカルナックの17柱の神々に食事を提供するのを神の妻が見守っている様子が描かれている。さらに別の彫刻では、神の妻が祭司長として男性祭司の一団を神殿の池に導き、そこで身を清め、その後ハトシェプスト女王に続いて神殿に入り、アメン神の像の前で神聖な儀式を行っている様子が描かれている。赤の礼拝堂の壁のこれらの彫刻により、考古学者たちはアメン神の妻が宗教的慣習において果たした積極的な役割について理解を深めることができた。

礼拝堂の外側の石材に彫られたレリーフの 1 つは、アスワンへの遠征の物語を物語っています。ハトシェプスト女王は、男たちを派遣して、そこの採石場から石を集め、カルナックに持ち帰らせました。レリーフには、オベリスクの切り出し、移動、および設置が描かれています。考古学者は、これらの彫刻から、エジプトでオベリスクがどのように輸送されたかを知りました。2 本のオベリスクがソリに縛られ、 850 人の漕ぎ手が牽引する 27 隻の船団によって、シカモア材の荷船でテーベに向かって曳かされています。大きい方のオベリスクは、ハトシェプスト女王のセド祭を記念したもので、この祭りは、ハトシェプスト女王の治世 16 年目に礼拝堂が建てられたのとほぼ同じ時期に行われました。その後、ハトシェプスト女王がオベリスクをアメン神への捧げ物として捧げている様子が描かれています。

ハトシェプスト女王がウアジェトホール、マアト宮殿、第 8 塔門などのオベリスクを建造したことは知られているため、礼拝堂の場面はこれらの記念碑のいくつかの建造と建設を示していると推測されています。レリーフに添えられた文章の中で、ハトシェプスト女王は、神聖な父アメンが彼女のもとを訪れ、オベリスクを彼に捧げるために建てるように言ったと主張しています。

これらのレリーフに加え、礼拝堂の外観ファサードには、ハトシェプスト女王とトトメス3世が王冠を受け取る場面が並行して描かれている。ハトシェプスト女王の描写の特徴である尖った鼻を持つトトメス3世は、谷の美しき饗宴とオペト祭の行列に参加する姿も描かれている。

しかし、内部ではハトシェプスト女王が唯一の統治者として描かれている。トトメス3世の描写には女性代名詞が添えられることがあり、ハトシェプスト女王の魂、つまり彼女のカーと並んで歩いている姿が2度描かれている。礼拝堂の壁にはトトメス3世の葬祭殿も描かれており、ハトシェプスト女王と共同統治していた時代に早くも葬祭殿が建てられたという証拠となっている。礼拝堂の下部の土台は、結び目のある植物の形と、ひざまずくナイル川の神々と女性の像で飾られている。

ファラオの死後、ハトシェプスト女王の礼拝堂はトトメス3世の治世中に解体されました。礼拝堂の破壊は、当初はトトメス3世の治世42年に始まったハトシェプスト女王の追放の一環であると考えられていました。これはトトメス3世が高齢で、未成年の妻との間に生まれた息子と共同統治していた時期でした。その息子がアメンホテプ2世となります。

新たな研究により、神殿の一番上のブロックに増築が行われた証拠が見つかり、ハトシェプスト女王抜きでトトメス3世が礼拝堂を自分のものだと主張していたことがわかった。これは、ハトシェプスト女王の死後、未完成だった礼拝堂が、ハトシェプスト女王の完成作品に何ら支障なく完成されたことを示唆している。

しかし、トトメス3世の治世42年以降、息子との次の共同統治期間中、カルナックにおける年代記の間などの自身の建築プロジェクトでは、ハトシェプストに関する碑文や装飾が意図的に隠され、ハトシェプストの装飾の多くが消去された。しかし、礼拝堂から発見された石材には、ランダムで不完全な消去が見られる。石材の多くは、複数の面に消去がされていない。この現象から、一部の考古学者は、ハトシェプスト像への攻撃は、赤の礼拝堂が解体され、石材が他の建築プロジェクトで再利用できるように積み上げられた後に起こったと考えている。

禁止に関わった作業員は、消す際に石材の表面を隅々まで調べる時間を取らず、表面にあるハトシェプストへの言及をすべて取り除いただけではないかという推測がある。多くの表面は新しい壁の内側にあるため、新しい用途では見えなかっただろう。このため、新しい壁の内側部分となった元の彫刻が保存された。これが本当であれば、禁止が始まる前に礼拝堂が取り壊され、それを取り壊したのはハトシェプストの記憶を迫害するトトメスの試みではなく、赤い礼拝堂の代わりに置こうとしていたより大きな帆船の神殿のための場所を作るという実際的な目的に必要なものとして正当化されたことになるかもしれない。

同様の形をした花崗岩の船状の神殿が、トトメス3世が息子と共同統治していた治世46年頃に建設された。神殿はアムン神の像で覆われていたが、後にアマルナ時代に、テーベのアムン神殿を通じて国を統治していた神と強力な聖職者団を軽蔑した別のファラオ、アケナテンによって取り除かれた。表面を隠す新しい配置のために必要がなくなったという点を除けば、礼拝堂が悪意を持って破壊されたのではないという説は、トトメス3世とその息子が、他の多くの記念碑とは異なり、ハトシェプスト女王のレリーフを再彫刻するように強制しなかったという事実によっても裏付けられるかもしれない。

ハトシェプスト女王のレリーフを建物から消す作業は、通常、3 段階で行われました。最初は、古い像をのみで削り取ることでした。次に、目の細かい道具を使用して、ざらざらした表面を滑らかにし、隆起を取り除きました。最後に、壁が磨かれ、新たに彫刻されました。ハトシェプスト女王の散在するカルトゥーシュと像は、触れられただけで、交換されなかったため (ブロック 24 の 1 つのカルトゥーシュがトトメス 3 世の甥のカルトゥーシュと交換されたことを除く)、消去は神殿が解体された後に行われたと推測できます。彼女の記事で議論されているように、一部の考古学者は、ハトシェプスト女王の作品のより大きな破壊は、彼の甥によるものと疑っています。

赤い礼拝堂は解体された後、その一部がカルナックの他のファラオの建築プロジェクトで使用されました。礼拝堂の 2 つの黒い花崗岩の出入り口は、マアト宮殿のトトメス 3 世の北側の一室の正面玄関と、第 6 塔門の南側の柱廊の中庭に通じる扉に配置されました。アメンホテプ 3 世は、第 18 王朝のずっと後の第 3 塔門の建設にも礼拝堂のブロックの一部を使用しました。

残りのブロックは、カルナックに建てられた他の記念碑、例えば第 9 塔門の プタハ神殿の基礎などに使用されました。

解体された礼拝堂のブロックの多くは、1950年代に他の建造物の壁の内側で再発見されました。ハトシェプスト女王の治世中に礼拝堂がどのような様子だったかを再現した模型は、フランスとエジプトの修復専門家のグループによって1997年に完成しました。

現在、礼拝堂の 300 以上のブロックが、カルナック野外博物館に元の状態のまま展示されています。

1. ベインズ、ジョン、マレック、ヤロミール、『古代エジプト文化地図帳』（ニューヨーク：チェックマークブックス、1980年）、91ページ。
2. バトルズ、ジャネット・R. 『エジプトの女王たち』（ロンドン：ハリソン・アンド・サンズ、1908年）、88ページ。
3. クライン、エリック・H.、オコナー、デイヴィッド『トトメス3世』（ミシガン大学出版、2006年）、184、185、207、270頁。
4. デジタルカルナック、レッドチャペル、ロサンゼルス大学、[1]
5. モンダーソン、フレデリック『カルナック神殿』（ブルーミントン：オーサーハウス、2007年）、51ページ。
6. トーマス、スザンナ『ハトシェプスト：最初の女性ファラオ』（ニューヨーク：ローゼン出版グループ、2003年）、46、48ページ。
7. ティルデスリー、ジョイス『ハチェプスト』（ロンドン：ペンギンブックス社、1996年）、89、107、108、160、164、219、220頁。

• カール・H・レサー博士による詳細な記事 - 神社のブロックの写真が多数掲載されています
• カルナック、ハトシェプスト女王の赤い礼拝堂、第 18 王朝
• 復興の幕開けに新たな一品

25°43′14″N 32°39′27″E / 25.72056°N 32.65750°E / 25.72056; 32.65750