エレアザル・ベン・シャムアまたはエレアザル1世(ヘブライ語: אלעזר בן שמוע)は、2世紀(タンナームの第4世代)のラビであり、ラビの著作では単にラビ・エレアザル(バヴリ)またはラビ・ラザールרִבִּיとして頻繁に引用されている。 לָֽעְזָר(エルサルミ)。[1]彼は聖職者の家系で[2]裕福で[3]、伝統的な法の教師として大きな名声を獲得した。
バイオグラフィー
エレアザール・ベン・シャムアはラビ・アキバの弟子であったが[4]、ハドリアヌス帝の迫害によりアキバによって叙階されなかった。しかしアキバの死後、ユダ・ベン・ババがウシャとシェファ・アムルの間の人里離れた場所で、ラビ・メイア、ホセ・ベン・ハラフタ、ユダ・バル・イライ、シモン・バル・ヨハイとともにエレアザールを叙階した。叙階者は現場で発見され残忍に殺害されたが、叙階された者は逃亡し、やがてユダヤの伝統の守護者および普及者となった[5] 。
アルディスカでのエレアザールとラビ・メイルとの論争についても言及されている。[6]彼はまた、ユダ・バル・イライやホセ・ベン・ハラフタとハラハーの議論を続け、[7]シモン・バル・ヨハイとも頻繁に議論を交わした。 [8]しかし、ウシャでのサンヘドリンの会議に彼らと共に出席することはなかった。したがって、彼は叙階の場に戻らなかったと推測できる。どこに定住したとしても、彼は多くの生徒が集まるアカデミーを主宰し、[9]ジョセフまたはイッシ・ハ・バブリ[10]やユダ・ハ・ナシ[11]などが含まれていた。このように、彼の名前は叙階時の同僚の名前ほどラビの伝承には登場しないが、エレアザールはタルムードの発展に多大な影響を及ぼした。アバ・アリカは彼を「賢者の中でも最も優れた者」と称し[12]、ヨハナン・バー・ナッパハは彼の寛大さに限りない賞賛を表明している[13] 。
彼のニックネーム
エレアザールに関する次の話は、ミドラシュに二度語られています。[14]ラビ・エレアザールはある場所を訪れ、人々を先導して祈るよう招かれましたが、できないと言いました。驚いた人々は「何ですって!」「これが高名なラビ・エレアザールですか?彼は『ラビ』と呼ばれるに値しないはずです!」と叫びました。エレアザールの顔は恥ずかしさで赤くなり、師であるラビ・アキバのもとに戻りました。「なぜそんなに落胆しているのですか?」とアキバが尋ねたところ、エレアザールは不快な経験を語りました。「私の師は学びたいのですか?」とアキバが尋ね、エレアザールの肯定的な答えを受けてアキバは彼に教えました。その後、エレアザールは再び自分が恥ずかしい思いをした場所を訪れ、人々は再び彼に祈りを先導するよう求めました。今回彼は喜んで彼らの要求に応じたので、人々は「ラビ・エレアザルの口輪が外れた」(איטחסם、חסם=「口輪を付ける」から)と述べ、彼を「エレアザル・ハスマ」と呼んだ。[15]
この物語の主人公はエレアザル・ベン・シャムアであり、(よく考えられているように)エレアザル・ヒスマではない。後者はアキバの弟子ではなかった。実際、彼はアキバの先輩であり、彼とエレアザル・ベン・アザリア、アキバとのハラハーの議論の記述では、彼の名前がアキバの名前の前にある。[16]対照的に、エレアザル・ベン・シャムアはアキバの認められた弟子であり、ミドラシュは彼が「師であるアキバのもとへ行った」と明確に述べている。
教え
かつて弟子たちが、彼がなぜ並外れた長寿を享受できたのかを語るよう彼に求めたとき、彼はこう答えた。「私はシナゴーグを通路に変えたことは一度もない(便宜上)。聖なる人々の頭を踏みつけたことも一度もない(つまり、大学に遅れて来て、熱心な学生たちの列の間を歩いたこと。アブダンと比較せよ)。そして、祝福の言葉を唱える前に司祭の祝福を唱えたこともない。」 [17]メシア時代の前に起こる苦難から人間を救うにはどんな功績があるのかと尋ねられたとき、彼はこう答えた。「律法の勉強と慈善活動に従事しなさい。」[18]エレアザールによれば、敬虔な大人だけでなく子供も神の栄光にあずかる。[19]彼はまた、世界は正義という名の一本の柱の上に成り立っていると教えた。聖書にはこう書かれている。 [20]「義人は世界の基である。」[21]
引用
- 「あなたの弟子の名誉は、あなたの同僚の名誉と同じくらい大切にしなさい。あなたの同僚の名誉は、あなたの師匠の尊敬と同じくらい大切にしなさい。そしてあなたの師匠の尊敬は、至高の神に対する尊敬と同じくらい大切にしなさい。」[22]
- 狐でさえも、その時が来たら、彼の前にひれ伏すのだ![23]
参考文献
- ^ ピルケイ・アボット4:12;ギッティン3:8、誤って「エリエゼル」。ゲマラ・ ギッティン31bと比較してください。エルサルミ・ギッティン 3 45a、ミシュナ、ゲマラ
- ^ メグ27b;ソタ39a
- ^ 伝道の書11:1
- ^ ゼヴァキム93a, 110b
- ^ サンヘドリン13b;アヴォダ ザラー8b
- ^ トセフタ・ナジール 6:1; A. ノイバウアー、GT p. 106を参照
- ^ トセフタ・ゼヴァキム 5:4, 10:10
- ^ シェハ3:1;ヨマ5:7
- ^ エルヴィン53a;そうだね。 エヴァモット8 9d;メヒルタ、ベシャラ、アマレク、1を比較
- ^ トセフタ・ゼヴァキム 2:17;男性18a
- ^ エルヴィン 53a
- ^ טובינא דחכימי、Ketuvot 40a;ギッティン26b
- ^ エルヴィン53a
- ^ レビ記ラバ23:4;だめだ。 R. 2:2
- ^ A. ガイガー、シュリフテン、 ivと比較。 343
- ^ ネダリム7:2;シフレ申命記 16
- ^ メギラー27b;ソタ39a
- ^ サンヘドリン98b
- ^ ミドラーシュ・テヒリーム22:31
- ^ 箴言10:25
- ^ ハギガ12b
- ^ ピルケイ・アボット4:12;ラビ・ナタンの信奉者27:4
- ^ 「メギラ 16b:5」。www.sefaria.org。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Solomon Schechter、S. Mendelsohn (1901–1906)。「Eleazer ben Shammua」。Singer 、Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。
