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『ミサレ・ロマヌム』（「ローマ・ミサ典礼書について」）は、 1969年4月3日に教皇パウロ6世によって発布された使徒憲章の冒頭部分である。この憲章は、ローマ・ミサ典礼書の改訂版を公布した。
一般にパウロ六世ミサとして知られるこの新しい様式は、その後、トリエント・ミサにほぼ取って代わったが、特定の条件下では、第二バチカン公会議以前の儀式を執り行うことを許可する特免が与えられている。
トレント公会議は、カトリック教会の様々な典礼様式の不一致を解消するよう、正式に教皇庁に要請した。この要請は、ピウス5世教皇が使徒憲章「クオ・プリムム」において実施し、少なくとも2世紀にわたって使用されてきたことが証明できる別の典礼様式が存在する場合を除き、ラテン教会全体で義務的に使用されるべきローマ・ミサ典書の版を公布した。
第二バチカン公会議の教令「典礼憲章（Sacrosanctum Concilium）」は、ミサ典礼書の大幅な改訂を求めました。これを受けて、1965年と1967年にローマ典礼のミサにいくつかの変更が正式に導入されましたが、それらを組み込んだローマ典礼書の新版は作成されませんでした。
教皇は、ローマ・ミサ典書において自身が行った以下の重要な変更点について特に言及した。
これらの変更に加えて、教皇は、季節固有文、聖人固有文、聖人共通文、儀式ミサ、奉献ミサなど、ミサ典書の他の部分も大幅に改訂したと述べ、次のように付け加えた。「これらの変更すべてにおいて、祈りには特に注意が払われました。新しいテキストが新しいニーズによりよく対応できるように祈りの数が増えただけでなく、最も古い証拠に基づいてテキストが復元されました。」[ 4 ]
パウロ六世は『ミサ典礼書』の中で、新しい典礼規範は「必要な範囲で、我々の前任者によって発布された使徒憲章や法令、その他の規定、特に言及や例外に値するものも含めて、それらにもかかわらず、現在および将来にわたって確固として有効である」と述べている。[ 5 ]
1975年にパウロ6世によって、若干の変更を加えた第2標準版が承認された。2000年には、教皇ヨハネ・パウロ2世によって第3標準版が承認され、2002年に出版された。この第3版では、特に最近列聖された聖人の祝日、聖体祈願の新しい序文、さまざまなニーズのための追加のミサと祈りが追加され、ローマ・ミサ典礼書の総則が改訂および拡充された。[ 6 ]
2008年、ベネディクト16世教皇のもと、第3版の改訂版が発行され、誤植やその他の誤り（例えば、使徒信条の冒頭にニカイア信条にある「unum」を挿入していたことなど）が修正された。付録には、2002年の標準版の初版発行後にローマ典礼暦に追加された、ピエトレルチーナの聖ピオの祝日などの祝祭日が掲載されている。
3つの変更には、ベネディクト16世教皇の個人的な承認が必要だった。
1971年、パウロ6世は司教たちに、高齢または病弱な司祭に会衆なしで古いローマ典礼ミサを執り行う権限を与える許可を与えた。[ 8 ]同年後半、ジョン・ヒーナン枢機卿は、イングランド在住の学者、知識人、芸術家57名が署名した嘆願書をパウロ6世に提出し、古いミサの使用を継続する許可を求めた。1971年10月30日、パウロ6世はイングランドとウェールズに対してこの許可を与えた。[ 9 ]嘆願書の署名者57名の中にアガサ・クリスティが含まれており、パウロ6世はその名前を認めたと言われているため、この特免はアガサ・クリスティ特免として知られるようになった。[ 10 ]
1984年の書簡Quattuor abhinc annosにおいて、教皇ヨハネ・パウロ2世の下、典礼秘跡省は、特定の条件下で司教が第二バチカン公会議以前のローマ典礼ミサの執行を許可する特免をラテン教会全体に拡大した。[ 11 ]
In 1988, Pope John Paul II issued motu proprio the apostolic letterEcclesia Dei in which he urged a "wide and generous application" of the indult already given.[12] Masses celebrated under the Ecclesia Dei framework came to be known as "Indult Masses."[13]
In 2007, Pope Benedict XVI issued motu proprio the apostolic letterSummorum Pontificum in which he introduced the terminology of "extraordinary form" to describe the preconciliar liturgy. Rather than using the language of concession or permission, Benedict established the preconciliar form as parallel to the postconciliar, albeit as "extraordinary" in the sense of "different."[14] Instead of giving bishops control over the extent of preconciliar celebrations, Benedict XVI required priests with the suitable liturgical competency to offer the preconciliar rites to "stable groups of the faithful" who requested them. Benedict also authorized the use of the older rite for the celebration of sacraments (beyond the celebration of Mass) and allowed clerics to fulfill their obligation of prayer using the Roman Breviary in lieu of the postconciliar Liturgy of the Hours. He furthermore permitted the celebration of other preconciliar Latin rites besides the Roman Rite.
In 2021, Pope Francis, motivated by a desire to stave off what he perceived to be growing rejection of the Second Vatican Council developing from groups using the preconciliar rites, issued motu proprio the apostolic letterTraditionis custodes to restore the previous status quo of bishops having authority over the celebrations of Mass in the preconciliar Roman Rite. Francis stated in the letter that the current version of the Roman Rite ought to be regarded as the "unique expression of [its] lex orandi."[15]
1971年6月14日の指示では、旧典礼によるミサの執行は、会衆なしで犠牲を捧げる高齢または病弱な司祭に限り、教区長の権限によって許可されると規定されていた。
「普遍的特免」の代わりに、ベネディクトは『スムモルム・ポンティフィクム』を発布した。これは既存の典礼法への単なる譲歩ではなく、それを書き換えるものであった。... 通常の典礼とは「異なる」と見なされているが、[特別形式]には通常の典礼とほぼ同じ権利が与えられている。