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Quis custodiet ipsos custodes?は、1世紀から2世紀のローマの詩人ユウェナリスの作品である風刺詩 ( Satires 、Satire VI、347-348行目)に出てくるラテン語のフレーズです誰が警備員自身を守るのか?」または「誰が警備員を監視するのか?」と翻訳できます

元々の文脈は、夫婦の貞操を守るという問題を扱っているが、この語句は現在では、権力者の行動を統制するという問題、つまりプラトンが『国家』で論じた問題を指すために、より一般的に使用されている。^[要出典]この語句がユウェナリスによって書かれたのか、あるいはこの語句が出てくる一節が彼の著作に挿入されたのかは明らかではない。

元のコンテキスト

このフレーズは、通常ラテン語で引用されるとおり、1～2世紀のローマの風刺作家ユウェナリスの『風刺詩』に由来する。現代の用法では、このフレーズは暴君的な政府、制御不能な抑圧的な独裁政権、警察や司法の腐敗や権限の濫用などの概念に広く適用されているが、ユウェナリスの詩の文脈では、執行者（ custodes ）が腐敗している場合、女性に道徳的行動を強制することが不可能であることに言及している（Satire 6、346～348）。

現代の編集者は、この3行は本文に挿入された補間であると考えている。1899年、オックスフォード大学の学部生だったEO・ウィンステッドが、ユウェナリスの詩の他の本文から省略されたと考える人もいる34行を含む原稿（現在ではO（オクソニエンシス）として知られている）を発見した。 ^[1]この原稿に関する議論は現在も続いているが、たとえその詩がユウェナリスによるものでなくても、この句の元の文脈は保たれている可能性が高い。^[2]もしそうなら、元の文脈は次のようになる（O 29–33）。

政治権力への言及

ジョージ・フロイド抗議運動中にワシントンDCの壁に書かれた「Quis custodiet ipsos custodes」（「custodiet」を「custdiet」と誤って綴っている）

このフレーズは、権力に責任を負わせるにはどうすればよいかという哲学的な問いを具体化したものを考える際に一般的に使われます。一般メディアや学術的文脈の両方で、プラトンの『国家』からの直接引用であると誤って解釈されることがあります。^{[3] 『}国家』には正確な類似点はありませんが、現代の著者は、守護者に対するソクラテスの懸念を表現するためにこのフレーズを使っており、その解決策は守護者の魂を適切に訓練することです。

19世紀にはプラトンとの関連を示す例がいくつか見受けられるが、多くの場合「ipsos」は省略されている。^[4]^[5] ジョン・スチュアート・ミルは『代議制政治についての考察』（1861年）でこれを引用しているが、プラトンには言及していない。プラトンの『国家』は、ユウェナリスのような古典ラテン語の著者によってほとんど言及されておらず、キケロと聖アウグスティヌスの著作に痕跡が残っている以外は、千年もの間文学的認識から消え去っていたことが指摘されている。^{[6] 『}国家』では、このソクラテスの対話の主人公であるソクラテスによって、いわゆる完璧な社会が描かれている。

ソクラテスは社会を守るために守護階級を提唱し、サティレスのキュストデス（番人）はプラトンの守護者（ギリシャ語でフィラケス）と対比されることが多い。ソクラテスのこの問題に対する答えは、本質的には、守護者は英語で「高貴な嘘」と呼ばれる欺瞞によって、自分自身を守るように操作されるというものである。^[7]レオニード・フルヴィッツが2007年のノーベル経済学賞受賞講演で指摘したように、国家におけるソクラテスの対話者の一人であるグラウコンは、「守護者に護衛が必要であるというのは不合理である」とさえ言っている。^[8]

政治権力の説明責任の問題は、旧約聖書と新約聖書のさまざまな箇所に遡り、中世および近世初期のキリスト教思想において、特に教会における権威の行使と政教関係との関連で大きな注目を集めた。^[9]プロテスタントの伝統では、この問題は聖書の解釈における最終的な裁定者は誰であるべきかという議論を活発化させた。^[10]^[11]

国連の民主的で公平な国際秩序の促進に関する独立専門家であるアルフレッド・モーリス・デ・ザヤスは、2013年に国連人権理事会に提出した報告書の中で、ジュベナールの考えが今も重要である理由を次のように説明している。「政府は国民に奉仕すべきであり、その権力は憲法と法の支配によって制限されなければならないという信念は依然として重要である。ジュベナールの問い『誰が守護者を守るのか』は、民主主義の中心的な関心事であり続けている。なぜなら、国民は常に指導者の憲法に則った行動を監視し、義務に違反する行動をとった場合には弾劾しなければならないからである。憲法裁判所はこの必要性を満たさなければならないし、市民社会は人権擁護者や内部告発者と連帯を示すべきだ。彼らは愛国心がないどころか、自国と世界に民主的な奉仕を行っている。」^[12]

大衆文化では

「誰がウォッチメンを監視するのか？」という質問は、アラン・ムーアとデイブ・ギボンズのグラフィック小説『 ウォッチメン』の背景に落書きとして部分的に現れることが多いが、そのフレーズが全体に登場することはない。^[13]ムーアはインタビューで、シリーズのタイトルがこの質問に直接関係していると述べたが、インタビューの時点ではムーアはこの文章の由来を知らなかった。^[14]
このセリフはテリー・プラチェットのディスクワールド小説に頻繁に登場し、通常はシティ・ウォッチの司令官であるサー・サミュエル・ヴァイムズから聞かれる。ヴァイムズは『ドスン！ 』で「そうだよ」と短く答えている。誰が彼を監視しているのかと聞かれると、「私もそうだよ」と続ける。また、『フィート・オブ・クレイ』や『真夜中を着よう』にも登場する。このセリフが初めて登場するのは『衛兵！衛兵！』で、ヴァイムズ宛てに市民から「カスタードは誰だ？」と聞かれた。
「Who Watches the Watchers 」は、隠れた場所から原始的な文化を観察していた人類学者のグループが、事故をきっかけに正体が明らかになる『スタートレック：新世代』のエピソードです。 ^[要出典]
映画『ウォッチメン』（2009年）の冒頭シーンの終わりに、電気店の窓に「誰がウォッチメンを監視するのか？」という文字がスプレー塗装されている。また別のシーンでは、マスクを着けた自警団に抗議する暴徒が「誰がウォッチメンを監視するのか？」と書かれたプラカードを掲げている。^[要出典]
『バットマン vs スーパーマンジャスティスの誕生』では、決闘のクライマックスでバットマンが弱ったスーパーマンを肩に担いでいる場面で、階段近くの床の支柱にこのフレーズが手書きされている。^[15]
『鳥を監視する者』の第 12 話「宇宙: 上と彼方」では、このことわざに言及しています。
サクセッションシーズン4の第8話「アメリカは決める」では、民主党の政治戦略家ネイト・ソフレリが、アメリカン・テレビジョン・ネットワーク（ATN）本部で選挙当夜の計画をシボーン・ロイに伝える際にこの質問をする。^[16]
イギリスのポストパンクバンド、ザ・ポップ・グループの1980年のアルバム『For How Much Longer Do We Tolerate Mass Murder?』には、「誰が警備員を監視しているのか? 誰が警察を監視しているのか?」という歌詞のコーラスを含む曲「Justice」が収録されている。 ^[17]
アメリカのスラッシュメタルバンド、ニュークリア・アサルトの1991年のアルバム「Out of Order」に収録されている曲「Quocustodiat 」ではこのフレーズが部分的に引用されており、歌詞には汚職や権力の乱用を批判する内容が含まれている。^[18]

参照

参考文献

^ EO Winstedt 1899、「A Bodleian MS of Juvenal」、Classical Review 13: 201–205。
^ 最近、JD Sosin 2000、「Ausonius の Juvenal と Winstedt 断片」、Classical Philology 95.2: 199–206 では、この詩の年代はもっと古いと主張している。
^ EgT Besley および JA Robinson、「Quis Custodiet Ipsos Custodes? Civilian Control over the Military」、Journal of the European Economic Association v. 8、pp. 655–663、2010 年。および P. Corning、「The Fair Society: The Science of Human Nature and the Pursuit of Social Justice」、 University of Chicago Press、p. 146、2011 年。
^ オクセンハム、HN (1878)。「生体解剖の道徳的および宗教的評価」。ジェントルマンズマガジン、歴史クロニクル。243 (7月から12月): 732。
^ マグワイア、トーマス（1866年）。『プラトン的理念に関する試論』ロンドン：ロングマンズ、グリーン、リーダー、ダイアー社。39ページ。
^ Jayapalan, N. (2002).プラトンの包括的研究. Atlantic Publishers & Dist. p. 10.
^ プラトン (2008) [紀元前380年頃]。『国家』。ベンジャミン・ジョウェット訳。スー・アッシャーとデイヴィッド・ウィドガー制作の電子書籍。プロジェクト・グーテンベルク。では、最近お話ししたような必要な嘘、つまり、もし可能ならば統治者を、少なくとも都市の残りの人々を騙すような王様の嘘を、どうやって考え出せばいいのでしょうか。
^プラトン 『国家』 (ΠΟΛΙΤΕΙΑ)第1巻第3巻、XII、403E、p. 264 (ギリシャ語) およびp. 265 (英語)、ポール・ショアリーによる英訳、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：GPパトナムの息子たち、1930年、レオニード・ハーヴィッツによる引用、「しかし、守護者を守るのは誰か？」ノーベル賞講演、2007年12月8日、2011年4月27日アクセス。
^ マティス、ハンナW.（2019）。中世初期の雅歌。ブリル。pp.117–38。
^ エーコ、ウンベルト（1984年）。記号論と言語の哲学。インディアナ大学出版局。150ページ。
^ グアリノ、トーマス・G. (2013)。『レランスのヴァンサンとキリスト教教義の発展』ベイカー・アカデミック、119ページ。
^ https://ap.ohchr.org/documents/dpage_e.aspx?si=A/HRC/24/38、段落52
^ アトキンソン、ダグ。注釈付きウォッチメン。http ://www.capnwacky.com/rj/watchmen/chapter1.html。^{[永久リンク切れ‍ ]}
^ フランク・プロウライト。「プレビュー：ウォッチメン」。アメイジング・ヒーローズ。1986年6月15日。
^ 「バットマン vs スーパーマンで見逃したウォッチメンの言及」。ルーパー。
^ 「『サクセッション』の選挙日のエピソードは、ロイ家の陰謀が現実世界に及ぼす影響を検証した」Time。
^ 「歌詞 - Justice - The Pop Group」. Musixmatch.com。
^ Nuclear Assault – Quocustodiat 、 2024年7月18日閲覧

外部リンク

ラテン語風刺 VI、ラテン語図書館所蔵
インターネット古代史ソースブックの英語版風刺 VI（GG ラムゼイ訳）

[1] EO Winstedt 1899、「A Bodleian MS of Juvenal」、Classical Review 13: 201–205。

[2] 最近、JD Sosin 2000、「Ausonius の Juvenal と Winstedt 断片」、Classical Philology 95.2: 199–206 では、この詩の年代はもっと古いと主張している。

[3] EgT Besley および JA Robinson、「Quis Custodiet Ipsos Custodes? Civilian Control over the Military」、Journal of the European Economic Association v. 8、pp. 655–663、2010 年。および P. Corning、「The Fair Society: The Science of Human Nature and the Pursuit of Social Justice」、 University of Chicago Press、p. 146、2011 年。

[4] オクセンハム、HN (1878)。「生体解剖の道徳的および宗教的評価」。ジェントルマンズマガジン、歴史クロニクル。243 (7月から12月): 732。

[5] マグワイア、トーマス（1866年）。『プラトン的理念に関する試論』ロンドン：ロングマンズ、グリーン、リーダー、ダイアー社。39ページ。

[6] Jayapalan, N. (2002).プラトンの包括的研究. Atlantic Publishers & Dist. p. 10.

[7] プラトン (2008) [紀元前380年頃]。『国家』。ベンジャミン・ジョウェット訳。スー・アッシャーとデイヴィッド・ウィドガー制作の電子書籍。プロジェクト・グーテンベルク。では、最近お話ししたような必要な嘘、つまり、もし可能ならば統治者を、少なくとも都市の残りの人々を騙すような王様の嘘を、どうやって考え出せばいいのでしょうか。

[8] ^プラトン 『国家』 (ΠΟΛΙΤΕΙΑ)第1巻第3巻、XII、403E、p. 264 (ギリシャ語) およびp. 265 (英語)、ポール・ショアリーによる英訳、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：GPパトナムの息子たち、1930年、レオニード・ハーヴィッツによる引用、「しかし、守護者を守るのは誰か？」ノーベル賞講演、2007年12月8日、2011年4月27日アクセス。

[9] マティス、ハンナW.（2019）。中世初期の雅歌。ブリル。pp.117–38。

[10] エーコ、ウンベルト（1984年）。記号論と言語の哲学。インディアナ大学出版局。150ページ。

[11] グアリノ、トーマス・G. (2013)。『レランスのヴァンサンとキリスト教教義の発展』ベイカー・アカデミック、119ページ。

[12] ttps://ap.ohchr.org/documents/dpage_e.aspx?si=A/HRC/24/38、段落52

[13] アトキンソン、ダグ。注釈付きウォッチメン。http ://www.capnwacky.com/rj/watchmen/chapter1.html。^{[永久リンク切れ‍ ]}

[14] フランク・プロウライト。「プレビュー：ウォッチメン」。アメイジング・ヒーローズ。1986年6月15日。

[15] 「バットマン vs スーパーマンで見逃したウォッチメンの言及」。ルーパー。

[16] 「『サクセッション』の選挙日のエピソードは、ロイ家の陰謀が現実世界に及ぼす影響を検証した」Time。

[17] 「歌詞 - Justice - The Pop Group」. Musixmatch.com。

[18] Nuclear Assault – Quocustodiat 、 2024年7月18日閲覧