風刺VI

風刺詩第6番は、1世紀後半または2世紀前半にローマの作家ユウェナリスによって書かれた16の風刺詩の中で最も有名です^{[誰によると？ ]} 。英語訳では、この風刺詩は、その内容の最も明白な解釈のため、しばしば「女性に対する反逆」のような題名が付けられています。この風刺詩は、古代後期から近世初期にかけて社会的に重要な価値を持ち、さまざまな女性蔑視的信念の証拠文として読まれました。^[要出典]現在、その重要性は、ローマのジェンダーとセクシュアリティの概念に関する重要な証拠としての役割にあります。^{[独自の研究？ ]}

この詩の全体的なテーマは、相手であるポストゥムスに結婚を思いとどまらせることである。語り手は、（主に女性の）道徳の堕落状態に関する一連の辛辣な小話を使って、自分の主張を補強している。ラテン語の 六歩格で約 695 行のこの風刺詩は、作者の 16 の風刺詩のうち次に長いもののほぼ 2 倍の長さである。風刺詩 VIだけで、ユウェナリスの 5 冊の風刺詩集の第 2 巻を構成している。

Satire VI には、 「Sed quis custodiet ipsos custodes?」 (しかし、誰が警備員自身を守るのか?) という有名なフレーズも含まれています。これは、「しかし、誰が警備員を守るのか?」や「しかし、誰が警備員を監視するのか?」などと翻訳されています。文脈上、これは、執行者 ( custodes ) が堕落している場合、道徳的行動を強制することが不可能であることを示しています。

この詩のテキストは定かではない。特に、EO ウィンステッドは1899 年にオックスフォードのボドリアン図書館で11 世紀または 12 世紀初頭の写本から、さらに 36 行 (風刺詩の 366 行目の後に 34 行、373 行目の後にさらに 2 行) を発見した。^[1]これらの行 (上記の有名なquis custodiet の一節を含む) の信憑性は議論されているが、^[2]ある学者の意見では、これらは「ユウェナリスにふさわしい」ものである。^[3]現代のテキストのほとんどでは、この 34 行は通常、345 行目の後に印刷されている。O30-O34 と 346-348 の間には、部分的に重複がある。

著者は、遠い昔の女性と、カトゥルスやプロペルティウスの詩に見られるような現代のローマ女性を対比させることで、風刺詩第6巻を始めている。

ピーター・グリーンは次のように説明している。「『シンシア』はプロペルティウスが詩の中で愛人ホスティアを指すために使った仮名である。雀のために泣いた少女は『レスビア』で、カトゥルスの愛人で、本名はクローディアである」。これらの仮名と歴史上の女性との同一性は議論の余地があるが、風刺詩第 6 巻でプロペルティウスとカトゥルスが言及されていることは明らかである。^[4]エレジーの理想である洗練された都会の女性とは対照的に、神話の黄金時代の女性は素朴な田舎者であった。詩の残りの部分で一貫して試金石となっているのは、特定されていない過去にある漠然とした理想から現代のローマ女性が逸脱していることである。これはしばしば女性蔑視の暴言として非難されているが、フェミニスト学者のジェイミー・コーソンは次のように指摘している。

風刺詩第 6 号は、女性に対する単なる非難ではなく、結婚に対する全面的な非難である。... ローマの社会的および道徳的基準の衰退により、結婚は貪欲と腐敗の産物となった。男性は弱くなり、女性が男性の優位性に挑戦することを許し、結婚の力関係は今や女性に有利になっている。

作者は、ローマ人男性が持つ選択肢（結婚、自殺、男の恋人）を誇張して表現することで、この風刺の枠組みを設定している。

ユウェナリスはローマのエリート層の道徳と行動に関心があった。風刺詩第 6 巻は、ローマ世界に蔓延する堕落を許してきた男性たちに対する非難としても読める。著者は、愛ではなく持参金のために結婚し、その後は裕福な妻のやりたいことを何でも許す強欲な夫たちを厳しく批判している (6.136-141)。同様に、妻のつかの間の美しさだけを気にかけ、それが薄れると離婚する男性も非難に値する (6.142-48)。女性は誘惑されやすいが、ユウェナリスは男性を女性の悪徳性向の代理人および助長者として描いている。書かれた風刺詩のローマでは、男性は監視されずに女性を堕落させるために宦官に成りすますことさえある (6.O-20-30)。征服の戦利品や世界の財宝（そして災厄）とともに ローマに輸入された贅沢という文学的な比喩は、ユウェナリスによって堕落の原因を説明するために用いられている。

• 6.1-24 行目 –黄金時代の神話を汚い洞窟の人間としてパロディ化したもの。人間の時代: 黄金時代には泥棒を恐れる者は誰もいなかったが、銀の時代には初めて姦通者が生まれ、鉄の時代には犯罪が残った。女神プディキティア (貞潔) とアストラエア (正義) は嫌悪感から地上から退いた。
• 6.25-37行目 – ポストゥムス、自殺するか男と寝るかの選択ができるこの時代に、結婚の準備をしているのか？

• 6.38-59 行目 – 悪名高い姦夫ウルシディウスは妻と子供を望んでいる。彼は昔ながらの貞淑な妻を望んでいるが、それが手に入ると考えるのは正気ではない。
• 6.60-81行目 – 女性と結婚すれば、あなたの代わりに俳優が父親になります。
• 6.82-113行目 – 上院議員の妻であるエピアは、剣闘士とともにエジプトへ逃げました。
• 6.114-141行目 –クラウディウスの妻メッサリナは宮殿を抜け出して売春宿で働きました。色欲は彼らの罪の中では最も小さいものですが、強欲な夫たちは持参金のためにそれを許します。
• 6.142-160行目 – 男は美しい顔が好きで、女が好きではない。女が年を取ると、追い出される。

• 6.161-183行目 – 語り手は、貞淑な女性は傲慢なことが多いので、コルネーリアよりも売春婦を妻にしたいと考えている。良い妻とは、黒い白鳥のような、稀有な存在である。
• 6.184-199行目 – ギリシャ語の服装や話し方は、特に年配の女性にとっては魅力的ではありません。

• 6.200-230行目 – 女性は、愛し、家庭を支配したい男性でさえも苦しめ、その後、5年間で8人の夫を持つ別の男性に移ります。
• 6.231-245行目 – 義母が生きている限り、男は決して幸せになれない。義母は娘に悪い習慣を教えてしまうからだ。
• 6.246-267行目 – 女性は訴訟を起こし、口論が大好きです。一部のエリート女性は、おそらく実際に闘技場に入ることを考えて、剣闘士の訓練を練習しています。
• 6.268-285行目 – 女性は夫の罪を責めることで自分の罪を隠します。夫がそれを見抜くと、女性はさらに憤慨します。

• 6.286-313行目 – 以前は貧困と絶え間ない労働が女性の貞潔を保っていました。征服によってもたらされた過剰な富が贅沢によってローマの道徳を破壊したのです。
• 6.314-345行目 – 2人の女性がプディシティア（貞潔）の神殿を冒涜する。ボナ・デア（善き女神）の今では堕落した儀式の説明。
• 6.O1-O34行目 – オックスフォード断片 –チナエディ（情け深い男性）は道徳的に汚い。女性は彼らの忠告に耳を傾ける。彼らが飲む杯は割るべきである。妻を守っている宦官が本当に宦官であることを確認しなさい。誰が護衛自身を守るのか？^[5]
• 6.346-378行目 – 身分の低い女性も高い女性も同じです。女性は金銭的に浪費的で、先見性と自制心が欠けています。
• 6.379-397行目 – 女性の中には音楽家に夢中になりすぎて、自分の夫や子供が病気のときと同じように、コンテストでの勝利のために神々に犠牲を捧げる人もいます。

• 6.398-412行目 – 女性の中には、男性に関する事柄に割り込んで、絶えず噂話やうわさ話をまくしたてる人がいます。
• 6.413-433行目 – 自己中心的な裕福な女性の中には、隣人に対して残酷で、ひどいホステスで、客を待たせたまま、酒樽に落ちた蛇のように酒を飲んで嘔吐する人もいます。
• 6.434-456行目 – 教育を受け、自分を弁論家や文法学者だと思い込み、文学的な論点について議論したり、夫の文法上の誤りを一つ一つ指摘したりする女性は不快である。
• 6.457-473行目 – 金持ちの女性は完全に制御不能です。彼女たちは恋人の前では見栄えを良くしようとしますが、家では夫のために化粧品を塗りたくります。
• 6.474-511 行目 – 夫が背を向けて眠ると、女性は周囲の人全員を苦しめる。女性は血に飢えた暴君のように家庭を支配している。大勢のメイドが彼女を公衆の前に出せるように準備している。彼女は夫が他人であるかのように夫と暮らしている。

• 6.511-541 行目 –ベローナの宦官司祭と神々の母は、一部の女性から完全に信頼されています。他の女性は、イシスのカルトとそのペテン師司祭の熱狂的な信者です。
• 6.542-591行目 – ユダヤ人やアルメニア人の占い師の話を聞いたり、カルデア人の占星術師の予言能力を信じる人もいます。さらに悪いのは、占星術に長けているために他の人がアドバイスを求める女性です。貧しい女性は、サーカス・マッシモに運勢を占ってもらいます。

• 6.592-609 行目 – 少なくとも貧しい女性は子供を産む。裕福な女性は面倒を避けるために中絶を受ける。しかし夫は、どうせエチオピア人の混血児の父親になるだけなので喜ぶべきだ。女性も捨て子を産み、夫の子供として偽装する。彼らはローマのエリートになる ―フォルトゥナが笑うように。
• 6.610-626行目 – 女性は自分の思い通りにするために夫に薬を飲ませたり毒を盛ったりするのが大好きです。カリグラの妻は薬で彼を狂わせ、小アグリッピナはクラウディウスを毒殺しました。
• 6.627-633行目 –邪悪な継母は金持ちの継子を毒殺したいと考えています。

• 6.634-43 行目 – 語り手は、聞き手が自分が悲劇の誇張に陥ったと思うかどうか尋ねる。しかし、ポンティアは自分の子供 2 人を殺害したことを認め、7 人いたら 7 人を殺しただろう。私たちは、詩人たちが語るメディアとプロクネーの話を信じるべきだが、彼女たちは現代の女性ほど邪悪ではなかった。なぜなら、彼女たちがしたことは金銭ではなく怒りによるものだったからだ。どの道にもクリュタイムネストラがいる。

• アンダーソン、ウィリアム S. 1956.「ユウェナリス 6: 構造上の問題」古典文献学、第 51 巻、第 2 号 (1956 年 4 月)、73 ～ 94 ページ。
• アンダーソン、ウィリアム S.、1982年。「ローマ風刺に関するエッセイ」プリンストン：プリンストン大学出版局。
• アダムス、JN. 1982.ラテン語の性的語彙. ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局.
• ブラウンド、スザンナ H. 1992.「ユウェナリス – 女性蔑視か女性同性愛者か?」ローマ研究ジャーナル第 82 巻 (1992)、71 ～ 86 ページ。
• ブラウンド、スザンナ M. 1988. 「怒りを超えて：ユウェナリスの風刺詩第3巻の研究」ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• ブラウンド、スザンナ。1996年。『ユウェナリス風刺詩集 I』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• ブラウンド、スザンナ。1996年。「ローマの風刺作家とその仮面」 ロンドン：ブリストル・クラシカル・プレス。
• コートニー、E.、1980年。『ユウェナリスの風刺詩の解説』ロンドン：アスローン・プレス。
• エドワーズ、キャサリン。1993年。『古代ローマにおける不道徳の政治』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• エドワーズ、キャサリン。1996年、「ローマを書く：都市へのテキストアプローチ」ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• ファーガソン、ジョン。1979年。『ユウェナリス：風刺詩』（マクミラン）。
• フリーマン、HA 1975。「ユウェナリスのボドリアン断片について」。ラトムスT. 34、ファス2（AVRIL-JUIN 1975）、pp. 425-429。*フロイデンバーグ、カーク。1993。 歩くミューズ：ホラティウスの風刺理論。プリンストン：プリンストン大学出版局。
• グリーソン、モード。W. 1995年。『人間を作る：古代ローマにおけるソフィストと自己表現』プリンストン：プリンストン大学出版局。
• ガワーズ、エミリー。1993年。『The Loaded Table: Representations of Food in Roman Literature』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ハイエット、ギルバート。1961年。『風刺作家ユウェナリス』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• Housman, AE; SG Owen; H. Jackson; JP Postgate および JD Duff (1899)。「ユウェナリスの新しい断片」。The Classical Review、第 13 巻、第 5 号 (1899 年 6 月)、266 ～ 268 ページ。
• ハッチンソン、GO. 1993.セネカからユウェナリスまでのラテン文学. オックスフォード：オックスフォード大学出版局.
• ユウェナリス。1982年。『16の風刺詩』。ピーター・グリーン訳。ロンドン：ペンギンブックス。
• ユウェナリス。1992年。『風刺詩』。ニール・ラッド訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ジュベナル。 1992年。ペルシとジュベナリス・サトゥラエ。編ウェストバージニア州クラウセン。ロンドン：オックスフォード大学出版局。
• オックスフォード古典辞典。1996年。第3版。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• リッチリン、エイミー. 1992. 『プリアポスの庭』 . ニューヨーク：オックスフォード大学出版局.
• ラッド、ニール。1982年。「ローマ風刺のテーマ」ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。
• ソシン、ジョシュア D. 2000.「アウソニウスの『ユウェナリス』とウィンシュテット断片」。古典文献学、95.2、2000 年 4 月。
• ウォルターズ、ジョナサン。1997 年、「ローマの身体への侵入: ローマ思想における男らしさと不可侵性」。J. ハレットと M. スキナー編著『ローマのセクシュアリティ』、プリンストン: プリンストン大学出版局。
• ウィルソン、ハリー・ラングフォード、1901年。「ユウェナリスのボドリアン断片」。アメリカ文献学ジャーナル、第22巻、第3号（1901年）、268〜282ページ。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

la:Saturae (イウヴェナリス、ブヘラー)/Liber II/Satura VI

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ユウェナリスとペルシウス/ユウェナリスの風刺詩/風刺詩 6

• ラテン語風刺 VI、ラテン語図書館所蔵
• インターネット古代史ソースブックの英語版風刺 VI（GG ラムゼイ訳）
• ユウェナリスのウィキクォートには「衛兵を守る者」が含まれています