Loading article…
ピラミッド・テキストは、古王国時代後期に遡る、古代エジプト最古の葬祭文書である。古代エジプトの宗教文書の最も古い集成である。[1] [2]古エジプト語で書かれたピラミッド・テキストは、第5王朝末期から古王国時代の第6王朝、そして第1中間期の第8王朝にかけて、サッカラのピラミッドの地下壁や石棺に刻まれた。 [ 3] [4]最も古いテキストは、紀元前2400～2300年頃のものとされている。[5]
後の棺文書や死者の書とは異なり、ピラミッド・テキストはファラオ専用であり、絵は描かれていなかった。[6]ピラミッド・テキストの使用と出現は、古代エジプトの古王国、中王国、新王国で変化した。古王国時代（紀元前2686年-紀元前2181年）には、ウェジェブテン、ネイト、イプトという3人の女王だけでなく、王のピラミッドでもピラミッド・テキストが見つかっている。中王国時代（紀元前2055年-紀元前1650年）には、ファラオのピラミッドにはピラミッド・テキストは書かれていなかったが、ピラミッド呪文の伝統は引き続き実践されていた。新王国時代（紀元前1550年-紀元前1070年）には、役人の墓でピラミッド・テキストが発見された。[7]
発見
カイロのフランス東洋考古学研究所所長で、フランスの考古学者でエジプト学者のガストン・マスペロは、1880年にエジプトに到着した。彼は、1842年にプロイセンのエジプト学者カール・リヒャルト・レプシウスによって地図が作成された丘である南サッカラにある場所を、最初の考古学的発掘の場所として選んだ。そこでマスペロは、第6王朝のペピ1世のピラミッドに違いないと結論付けた大きな建造物の遺跡を発見した。発掘中に、彼は地下室に入ることができ、建造物の壁がヒエログリフのテキストで覆われていることを発見した。[8]マスペロは、エジプトの「発掘調査責任者」オーギュスト・マリエットに連絡を取り、発見について報告した。マリエットは、ピラミッドで以前に文字が発見されたことがなかったため、この建造物はマスタバに違いないと結論付けた。 [9]
マスペロは、さらなる証拠を求めて、最初の建造物から南西に約1キロメートル (0.62 マイル) 離れた2番目の建造物で発掘を続けた。この2番目の建造物は、ペピ1世の後継者メレンレ1世のピラミッドであると判明した。 [10]マスペロは、その中で、ペピ1世のピラミッドで発見したものと同じヒエログリフの文字を壁に発見し、[11]埋葬室の石棺の中に男性のミイラがあった。[12] [13] [14]今度は、彼はマリエットを個人的に訪問したが、マリエットは再び発見を否定し、死の床で「30年間のエジプトの発掘で、地下室の壁にヒエログリフが書かれたピラミッドは見たことがない」と言った。[10] 1881年を通して、マスペロはサッカラの他の遺跡の調査を指揮し続け、ウナス、テティ、ペピ2世の各ピラミッドでさらに多くの文書が発見されました。[10]マスペロは1882年からRecueil des Travauxで調査結果を発表し始め、1886年まで文書が発見されたピラミッドの発掘に関わり続けました。[15]
マスペロは1894年にフランス語で『サッカラのピラミッドの碑文』というタイトルで最初のコーパスを出版した。[11] [16]ドイツのエジプト学者クルト・ハインリヒ・ゼテは1908年から1910年にかけて『古代エジプトのピラミッド文書』でドイツ語に翻訳した。[11]ゼテが出版したコンコーダンスはテキストの標準版と考えられている。[16]サミュエル・AB・マーサーは1952年にゼテの著作の英語への翻訳を出版した。 [17]イギリスのエジプト学者レイモンド・O・フォークナーは1969年に『古代エジプトのピラミッドテキスト』で英語のテキストを発表した。[11]
1926年から1932年にかけて、ギュスターヴ・ジェキエはペピ2世とその妻たちのピラミッド、ネイト、イプト2世、ウェジェベトニの最初の体系的な調査を行った。[2] [18] [15]ジェキエはカカレ・イビのピラミッドの発掘も行った。 [16]彼は後にこれら5つのピラミッドで発見された文書の完全なコーパスを出版した。[16] 1958年以来、ジャン＝フィリップ・ラウアー、ジャン・サント＝ファレ・ガルノー、ジャン・ルクランの指揮の下、探検隊がテティ、ペピ1世、メレンレ1世のピラミッド、およびウナスのピラミッドの大規模な修復プロジェクトに着手した。[16] [19] 1999年までにペピのピラミッドは一般に公開された。ピラミッドから瓦礫が撤去される一方で、オードラン・ラブルースの指揮の下、研究が続けられた。[15]ペピ1世のピラミッドにあったピラミッド文書の集成は2001年に出版された。[16] 2010年には、ベヘヌの墓で同様の文書がさらに発見された。 [17]
現在までに、以下のファラオと女王のピラミッドでピラミッドテキストが発見されています。
目的
ピラミッド・テキストの呪文や発話は、主に死者をアク（神々と交わるに値すると判断された者）に変身させることに関係していた。[22]ピラミッド・テキストの呪文は、祭司テキストと個人テキストの2つの大きなカテゴリーに分けられる。[23]
祭司文書は儀式的な性質を持ち、朗読者が死者に向かって二人称で語りかけることで行われた。[24]それらは、捧げ物の呪文、[25]捧げ物を捧げる際に唱える短い呪文、[26]主に指導的な朗読から構成されている。[27]これらの文書は、捧げ物と記章の儀式、復活の儀式、そして朝の儀式が収められた4つのピラミッドに見られる。[24] [28]これらの文書（劇的文書）の記述から、これらの文書の作成は第2王朝と第3王朝の頃に行われた可能性があることがわかる。[28]
残りのテキストは個人的な内容で、墓から魂を導き出し、新しい人生へと導くことに広く関係している。[26]これらは、食料供給、移行、および厄除け、あるいは保護[28]に関するテキストから構成される。[29]食料供給テキストは、死者が自らの食糧供給を指揮し、神々に滋養を要求することを扱っている。[30]これらのテキストの一例は、ウナスのピラミッドにおける王の応答である。[30] [31]移行テキスト、別名サクまたは栄光化[28]は、主に死者がアクに変身すること、[28]と、神々の動きを映し出して空へと昇ることについて述べている。[32]これらのテキストはコーパスの大部分を占め、第5王朝、おそらく第6王朝に書かれた最も新しいテキストが大部分を占めている。[28]厄除けのテキストは、遺体や墓への脅威を防ぐための短い保護呪文で構成されています。[33] [34] [28]古風な文体のため、これらのテキストは最も古いものと考えられており、[28]最も解釈が難しいものです。[34]
これらの発言は、それを朗読する人々が唱えることを意図していた。[説明が必要]これらには「飛ぶ」や「跳ぶ」などの動詞が多く含まれており、ファラオが死後の世界に行くために取った行動を表している。[35]呪文は、スロープ、階段、はしごの使用、そして最も重要な飛行を含む、ファラオが移動できるすべての方法を描写している。呪文はまた、神々に助けを求めるために使用することもでき、従わない場合は脅すことさえできた。[36]ピラミッドテキストは一人称で書かれるのが一般的だったが、後に三人称に変更されることも珍しくなかった。これは多くの場合、誰がテキストを朗読しているか、誰のために朗読されているかによって変わった。[37]テキストの多くには、ファラオの業績や、統治時代にエジプトの人々のためにファラオが行ったことが含まれている。これらの文書はファラオを来世に導くために使われただけでなく、魂が最終目的地に到着したことを生きている人々に知らせ、保証するためにも使われました。[35]
ピラミッドの出現
ウナスのピラミッド
このテキストが最初に現れたのは、第5王朝最後のファラオ、ウナスのピラミッドでした。[38] [1]合計283の呪文[39] [a] がウナスのピラミッドの地下壁に刻まれています。[38]これらの呪文は、古王国時代のテキストの中で最も小さく、最もよく保存されたコーパスです。[42]ピラミッドに刻まれた呪文のうち、PT 200を除くすべてのコピーは、中王国時代以降に現れ、その中には、エル・リシュトにある第12王朝の高僧センウシュレタンクの墓に刻まれたテキストのほぼ完全なレプリカも含まれています。[43] [44]
ウナスのピラミッドは、北サッカラのジョセル王とセケムケト王のピラミッドの間に位置し、 [45]古王国時代に建てられたピラミッドの中で最も小さいものであった。[38]粗く削られた石灰岩で6段の高さに作られたコアがあり、慎重に切り出された上質な白い石灰岩の層で覆われていた。[46]底辺の長さは57.75メートル（189フィート）で、傾斜は56度で、ピラミッドの高さは43メートル（141フィート）であった。[47]基礎構造には、ピラミッドの北面にある礼拝堂の舗道にある入口からアクセスした。[48] [49]入口は下り坂の廊下に続き、その後に「廊下室」があり、3つの花崗岩の 落とし格子が水平の通路への入口を守っていた。水平通路は基礎構造の前室で終わり、4つ目の花崗岩の落とし格子で守られている。前室はさらに2つの部屋とつながっており、東側には彫像を置くための3つの窪み（セルダブ[ 50]と呼ばれる）がある部屋、西側には統治者の石棺のある埋葬室がある。[51]前室と埋葬室の屋根は両方とも切妻屋根だった。[49]
石棺のすぐ周囲の壁はアラバスターで裏打ちされ、木枠の囲いのある葦の敷物に似せて塗装されていたが、それ以外の控え室、埋葬室、水平通路の一部の壁は、ピラミッドテキストを構成するヒエログリフの縦の列で覆われていた。[51]ウナスの石棺には碑文は残されなかった。王の称号は、後のピラミッドのように周囲の壁には記されていなかった。[52]
埋葬室の西側の破風には、守護の呪文が刻まれている。[52]後のピラミッドでは、この破風にはヌト王への王の推薦文が刻まれ、[53]ペピ1世以降は、サク[54]または「賛美」、つまりアクへの変身の文が刻まれるようになった。[28] [ 55]埋葬室の他の壁は、主に儀式の文が刻まれている。[56]北壁は、東壁の北側と通路とともに、供物の儀式に捧げられている。[57] [58] [28]空間的な考慮から、儀式の一部を他の壁に刻む必要があり、ピラミッドから徽章の儀式がまったく省略されている理由もおそらくこれによる。[58]供物の儀式は、「最初の献酒」から「供物の奉納」まで、北壁を占めている。それは3つの水平レジスタに配列されている。[58] [59]
ウナスのピラミッドの設置とレイアウトは、将来のピラミッドのために複製され、拡張されました。土手道は750メートルの長さで、同様の古代エジプトのピラミッドで見られる多くの土手道とは異なり、現在でも良好な状態を保っています。[60]ウナスのピラミッドでは、儀式のテキストは基礎となる支持構造物で見つかりました。控えの間と廊下には、ファラオ自身に固有のテキストと呪文が含まれていました。[36]
クルト・セセのピラミッド文書の初版には、714 種類の異なる呪文が含まれていました。後に追加の呪文が発見され、合計 759 種類になりました。1 つの版にすべての記録された呪文が含まれているわけではありません。次の呪文の例は、ウナスのピラミッドから引用したものです。これは、南側の埋葬室と通路で唱えられるもので、新しい生命への祈りでした。発話 213:
ああ、ユニス！あなたは死んで去ったのではなく、生きて去ったのです。オシリスの椅子
に座り、指揮棒を腕に持ち、生者を支配しなさい。睡蓮の笏を腕に持ち、近づくことのできない場所の人々を支配しなさい。あなたの下腕はアトゥム、上腕はアトゥム、あなたの腹はアトゥム、あなたの背中はアトゥム、あなたのお尻はアトゥム、あなたの足はアトゥム、あなたの顔はアヌビスです。ホルスの丘があなたに仕え、セトの丘があなたに仕えます。
[61]
供物と儀式
ピラミッドのさまざまな文書には、神々への儀式や供え物に関する記述がよく含まれていた。これらの儀式の例としては、口を開く儀式、供え物の儀式、記章の儀式などがある。ピラミッドでは金銭と祈りに基づく供え物の両方が捧げられ、ピラミッドの文書にはファラオが望ましい来世に行けることを願って書かれていた。[62]口を開く儀式や目を開く儀式などの儀式は、ファラオにとって来世で非常に重要だった。この儀式では、ケル・ヘブ（主任朗読者）が助手とともに死者の目と口を開き、祈りと呪文を唱えた。会葬者は、特別な器具を使って口に穴を開けるときに叫ぶように促された。儀式が完了すると、死者は来世で食べたり、話したり、呼吸したり、見たりできると信じられていた。[63]
エジプトのピラミッドは、様々な回廊、トンネル、部屋から構成されており、それぞれが埋葬や儀式の過程で異なる意味と用途を持っています。[60]テキストは、非常に特定の順序で司祭によって書かれ、朗読されました。多くの場合、谷の神殿から始まり、棺室またはピラミッド室で終わります。さまざまな供物や儀式も、特定の順序で朗読された可能性があります。谷の神殿には、儀式が朗読される供物の神殿が含まれることが多かったです。[64]
ピラミッドの文字を持つ女王
ピラミッド文書は王の墓だけでなく、女王の墓からも発見されている。ペピ2世の妻ネイト女王は、ピラミッド文書が墓に収められている第6王朝の3人の女王のうちの1人である。[65]他の2人の女王（どちらもペピ2世の妻だと考えられている）、イプト2世とウェジェベトニのピラミッドにも、文書が刻まれた墓があった。ネイトの墓ははるかに良い状態で保存されている。[5]王の墓と比較すると、これらの女王の墓のレイアウトと構造ははるかに単純だった。しかし、文書のレイアウトは王の墓と同様の壁と場所に対応していた。たとえば、復活の儀式は南壁の東端で発見されている。ネイトのピラミッドには控え室がなかったため、そこで通常書かれる呪文の多くは南の壁にも書かれていました。[65]
ネイス女王のテキストは、王たちのテキストといくつかの点で似ており、また異なっている。王たちのテキストと同様に、これらのピラミッド テキストでは一人称と三人称の両方が使用されている。テキスト全体をより個人的なものにするため、ネイスの名前が使用されている。彼女のピラミッド テキスト全体で使用されている代名詞の多くは男性であり、王と女王のテキストの類似点を示しているが、女性代名詞もいくつか見られる。テキストには、精霊自身と彼女に話しかける他の人の両方が読むことを意図した呪文や発言も含まれている。[66]
例
死後、王はまず墓から立ち上がらなければならない。発言373では次のように説明されている。[6]
オーホー！オーホー！立ち上がれ、テティ！
頭を取り、骨を集め、手足
を集め、肉から大地を揺り動かせ！
腐らないパン、酸っぱくないビールを手に取り、
庶民を閉ざす門の前に立て！
門番があなたのところに来て、あなたの手を握り、
天国、あなたの父ゲブのところへ連れて行く。
彼はあなたが来るのを喜び、手を差し伸べ、あなた
に口づけし、愛撫し、
不滅の星々である精霊たちの前にあなたを立たせる...
隠れた者たちがあなたを崇拝し、
偉大な者たちがあなたを取り囲み、番人
たちがあなたを待ち構えている。あなたのために 大麦が脱穀され、あなたのために
エンマー が刈り取られ、あなたの月ごとの祝宴がそれで作られ、あなたの半月ごとの祝宴がそれで作られ、あなたの父ゲブがあなたに命じたように、立ち上がれ、テティ、あなたは死なないだろう！
テキストにはファラオが天国に到達するいくつかの方法が記述されており、そのうちの1つは梯子を登ることです。発言304で王はこう言っています。[6]
もう一つの方法は渡し船です。船頭が彼を乗せることを拒否した場合、王は別の計画を立てます。
もしウナスを運ぶことに失敗したら、
彼は飛び上がってトートの翼に座り、
それからウナスをあちらへ運ぶでしょう。
人食い賛歌
発言273と274は、王が神々の一部を狩り、食べることを描写しているように見えることから、「人食い賛歌」と呼ばれることもあります。[6]しかし、ルヌーフは最初に出版されたときに次のように指摘しました。
- 神話のすべてに未開人の思想や習慣が残っているとみなし、神が自分の子供を飲み込むという神話を人食い人の習慣で説明するのは巧妙なことだと考える人たちは、残りのすべての神話の鍵となる、子供たちがどのようにして再び生き返るかという部分には関心を払わない[67]。
すでに述べたように、この呪文は、夜明けに星を消す女神ヌト（天空）が子豚を食べる雌豚に例えられていることと、夜明けの太陽としての王の比喩を反映しています。[68] また、217番目の発言では、星の姿をした王が夜明けに他の星とともに「飲み込まれる」と表現されています。[70]
人食い賛歌は、古王国時代 のピラミッド・テキストを構成する儀式テキスト集の中の個別のエピソード（発言273～274）である。第5王朝末期のウナス王のピラミッドに初めて登場する人食い賛歌は、初期の王室の屠殺儀式を保存しており、その儀式では、亡くなった王がシェズム神の助けを借りて、神々を屠殺し、調理し、犠牲の雄牛として食べ、それによって彼らの神聖な力を自分の中に取り入れ、来世への旅路を交渉し、天界を支配する天の神として変身することを保証した。人食い賛歌のスタイルと形式は、暗示的な隠喩と、屠殺儀式を言葉で再現する際の言葉遊びと同音異義語の利用を特徴とする、ファラオ時代のエジプトの口承詩の特徴である。
ウナスの埋葬地以外では、テティのピラミッドにのみ「人食い賛歌」が展示されています。
父親を糧に生き、
母親を養う神...
ウナスは
心の中で怒り狂い、
あらゆる神々の存在を糧に生き、 炎の島からやって来る神
々の内臓を食べる、その体は魔法に満ちている...
しかし、同じ呪文は次のようにも宣言しています。
神々よ、
私があなた方と共にいられますように。神々
よ、あなたが私と共にいられますように。神々よ、私があなた方と共に生きられますように。神々よ、
あなたが私と共に生きられますように。神々よ
、私はあなた方を愛しています。神々よ
、あなたが私を愛してくださいますように。
カニバル賛歌は後に、棺のテキストに呪文573として再登場しました。[71]死者の書がコピーされる 頃には削除されていました。
参考文献
- ^ マレック2003、102ページ。
- ^ abcd Allen 2005、p.1。
- ^ ヴァーナー2001a、92ページ。
- ^ アレン2001、95ページを参照。
- ^ アレン 2005より 。
- ^ abcd リヒハイム 1975.
- ^ ホーナング 1997、1ページ。
- ^ ヴァーナー2001b、39ページ。
- ^ ヴァーナー2001b、39-40頁。
- ^ abc Verner 2001b、40ページ。
- ^ abcd Verner 2001b、41ページ。
- ^ レーナー2008、160ページ。
- ^ アレン他1999年、11ページ。
- ^ ヴァーナー2001b、361ページ。
- ^ abc アレンら。 1999年、p. 135.
- ^ abcdef アレン2005、p.2。
- ^ アレン 2015、2ページ。
- ^ ヴァーナー2001b、362ページ。
- ^ ショーヴェ2001、177ページ。
- ^ ドッドソン2016、34ページ。
- ^ アレン 2015、1ページ。
- ^ Allen 2005、pp. 1、7 & 13 n.4。
- ^ ヘイズ2012年、266ページ。
- ^ アレン 2005、5-6 ページを参照。
- ^ ヘイズ2012、268ページ。
- ^ アレン 2005、6 ページを参照。
- ^ ヘイズ2012年、270ページ。
- ^ abcdefghij Lehner 2008、p. 31.
- ^ ヘイズ 2012、266、275、282、289頁。
- ^ ヘイズ2012、289ページより。
- ^ レーナー2008、33ページ。
- ^ ヘイズ2012年、282ページ。
- ^ ヘイズ2012年、275ページ。
- ^ アレン 2005、p.7より。
- ^ ab 「ピラミッドテキスト：来世へのガイド」。世界史百科事典。2018年3月28日閲覧。
- ^ アレン 2000より 。
- ^ マーサー1956年、6ページ。
- ^ abc Verner 2001b、332ページ。
- ^ レーナー2008、153ページ。
- ^ クレイトン1994年、63ページ。
- ^ アレン2005、61ページ。
- ^ アレン2005、17ページ。
- ^ アレン2005、15ページ。
- ^ ヘイズ 2012、5-6頁。
- ^ レーナー 2008、10、83、154ページ。
- ^ ヴァーナー2001b、333-334頁。
- ^ レーナー2008、155ページ。
- ^ レーナー2008、154-155頁。
- ^ ab Verner 2001b、334ページ。
- ^ グリマル 1992、125ページ。
- ^ ab Lehner 2008、p.154を参照。
- ^ アレン 2015、17ページ。
- ^ アレン 2015、17ページと69ページ。
- ^ ヘイズ2012年、101ページ。
- ^ スミス2017、129頁。
- ^ アレン 2015、11ページ。
- ^ ヘイズ2012、81-82頁。
- ^ abc アレン2015、18ページ。
- ^ ヘイズ2012年、82ページ。
- ^ ab 「古代エジプト：ファラオ・ウェニス、ユニス、またはウナスの墓にあるピラミッド文書」www.sofiatopia.org。2018年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月28日閲覧。
- ^ アレン2005、31ページ。
- ^ マーサー1956年、76ページ。
- ^ 「口を開く儀式」。古代エジプトを体験。2018年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月28日閲覧。
- ^ マーサー1956年、15ページ。
- ^ アレン2015、301ページ。
- ^ アレン2015、302ページ。
- ^ 聖書考古学協会紀要、第9巻、304ページ～
- ^ Te Velde, 天と地の分離のテーマ、163ページ。
- ^ D'un monde à l'autre: Textes des pyrades, textes des sarcophages by Susanne Bickel、Bernard Mathieu、査読: Barbara Russo、Journal of the American Oriental Society Vol. 2 126、No.3 (2006年7月～9月)、450-452ページ
- ^ ピラミッドテキスト、ROフォークナー、pp. 43-44、脚注3
- ^ フォークナー 2004年、176-178頁。
注記
- ^ 正確な数字は情報源によって異なります: 236、[4] 228、[40] 226。[41]
出典
- アレン、ジェームズ・P. (2000)。『中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-77483-7。
- アレン、ジェームズ (2001)。「ピラミッドテキスト」。ドナルド B. レッドフォード(編)。オックスフォード古代エジプト百科事典、第 3 巻。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。95 ～ 98 ページ。ISBN 978-0-19-510234-5。
- アレン、ジェームズ（2005年）。デア・マヌエリアン、ピーター（編）、『古代エジプトのピラミッドテキスト。古代世界からの著作、第23号』。アトランタ：聖書文学協会。ISBN 978-1-58983-182-7。
- アレン、ジェームズ・P. (2015)。『古代エジプトのピラミッドテキスト』。ジョージア州アトランタ：聖書文学協会。ISBN 978-1-62837-114-7。
- アレン、ジェームズ、アレン、スーザン、アンダーソン、ジュリー、他 (1999)。ピラミッド時代のエジプト美術。ニューヨーク：メトロポリタン美術館。ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC 41431623.
- ショーヴェ、ヴィオレーヌ (2001)。「サッカラ」。ドナルド B. レッドフォード(編)。オックスフォード古代エジプト百科事典、第 3 巻。オックスフォード大学出版局。176 ～ 179 ページ。ISBN 978-0-19-510234-5。
- クレイトン、ピーター A. (1994)。『ファラオの年代記』ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-05074-0。
- ダッソー、エヴァ・フォン編 (2015)。エジプトの死者の書：昼間の出かけの書：アニ（神への捧げ物の王室筆記者）のパピルス：テーベの校訂版として知られる死者の書の残りの章を含む。エジプト文明のルーツに遡る古代のテキストから編纂され、紀元前1250年頃、筆記者や画家不明によって書かれ、描かれた。翻訳：レイモンド・O・フォークナー、ゴエレット、オグデン。監修：ルヌーフ・P・ル・ページ、バッジ・EA・ウォリス。序文：ジェームズ・ワッサーマン、学術調査：ガンター・J・ダニエル、序文：キャロル・アンドリュース（20周年記念版）。サンフランシスコ：クロニクル・ブックス。ISBN 978-1452144382。
- ドッドソン、エイダン (2016)。『古代エジプトの王家の墓』。バーンズリー、サウスヨークシャー：ペン＆ソード考古学。ISBN 978-1-47382-159-0。
- フォークナー、レイモンド・O. (2004)。『古代エジプトの棺テキスト』オックスフォード：オックスボウ・ブックス。ISBN 9780856687549。
- グリマル、ニコラス（1992）。古代エジプトの歴史。イアン・ショー訳。オックスフォード：ブラックウェル出版。ISBN 978-0-631-19396-8。
- ヘイズ、ハロルド M (2012)。ピラミッド テキストの構成: 類型と配置 (第 1 巻)。エジプト学の問題。第 31 巻。ライデン、ボストン: ブリル。ISBN 978-90-04-22749-1. ISSN 0169-9601.
- ホルヌング、エリック（1997年）。『古代エジプトの死後の世界の書』イサカおよびロンドン：コーネル大学出版局。
- レーナー、マーク（2008年）。『ピラミッド全集』。ニューヨーク：テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-500-28547-3。
- リヒトハイム、ミリアム（1975年）。古代エジプト文学。第1巻。ロンドン、イギリス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-02899-6。
- マレック、ヤロミール (2003)。「古王国 (紀元前 2160-2055 年頃)」。イアン・ショー (編)。オックスフォード古代エジプト史。オックスフォード大学出版局。83-107 ページ。ISBN 978-0-19-815034-3。
- マーサー、サミュエル AB (1956)。『ピラミッドテキストの文学批評』ロンドン：Luzac & Compant LTD. OCLC 36229800。
- スミス、マーク（2017）。『オシリスを追って：4千年紀から見たオシリスの死後の世界』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-958222-8。
- ヴェルナー、ミロスラフ (2001a)。「ピラミッド」。ドナルド B. レッドフォード (編)。オックスフォード古代エジプト百科事典、第 3 巻。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。pp. 87–95。ISBN 978-0-19-510234-5。
- ヴェルナー、ミロスラフ（2001b）。『ピラミッド：エジプトの偉大な建造物の謎、文化、科学』ニューヨーク：グローブ・プレス。ISBN 978-0-8021-1703-8。
さらに読む
- アレン、ジェームズ P. (2013)。ピラミッドテキストの新しいコンコーダンス。ブラウン大学。
- フォルマン、ヴェルナー、クィルク、スティーブン（1996年）。『古代エジプトのヒエログリフと来世』オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-2751-1。
- ティモフェイ・T・シュマコフ、「JP・アレンの『古代エジプトのピラミッドテキスト』の批判的分析」、2012年。[1] 2019年8月1日にWayback Machineにアーカイブ
- ヴォルフガング・コサック「古代ピラミッドの死」。ノイアー・ドイッチャー・ウエバーセッツングで。 Vollständig bearbeitet und herausgegeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner、ベルリン、2012、ISBN 978-3-9524018-1-1。
- クルト・ゼーテ アルテエジプトのピラミッド文書。第 4 旅団 (1908-1922)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ピラミッド・テキストに関連するメディアがあります。
Wikiquote にはピラミッドテキストに関連する引用があります。
- クルト・セテのオリジナルの象形文字転写（1908年）PT 1 - 468オンライン
- サミュエル・AB・マーサーによるピラミッドテキストの翻訳
- ウナス王、ユニス王、ウェニス王のピラミッドテキスト全文
- 人食い賛歌