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ピュイまたはプイは、音楽や詩の保護を目的とした団体で、多くの場合ギルドや同胞団として組織され、時には宗教的（カトリック）な路線に沿って、典型的にはコンクールを開催することによって行われた。ピュイという用語は、ラテン語の「立つ場所」を意味するpodiumに由来し、おそらく競技者が作品を発表したり、審査員が作品を聴いたりする高台の台を指していた。 [ 1 ]中世盛期とルネサンス期には、フランス北部と中部、低地諸国、さらにはイングランドの多くの都市にピュイが設立され、通常は古フランス語での作曲を奨励したが、ラテン語やオック語での作曲も奨励した。[ 2 ]
典型的なピュイは聖母マリアに捧げられていた。会員資格は、入会者が誓約しなければならない規約によって規定されていた。これらの規約は、ピュイ内の役員の選出と会員に付随する特典を規定していた。会員は聖職者でも俗人でも、男性でも女性でも、貴族でもブルジョワでも、都市部でも農村部でもよかった。初期の協会は聖母マリアの祝日の準典礼的な祝祭を中心に組織されていたが、これらは詩のコンテストへと発展し、最終的にはコンテストが祭りの中心となった。音楽と歌のパフォーマンスは初期の頃に重視されたが、数世紀を経て詩の質が会員の関心事となり、特に15世紀以降に人気を博したノルマンディーのピュイは、17世紀に文学アカデミーとして再定義された。この形態でピュイはフランス革命まで存続した。
一般的にピュイ・サント・マリー（Puy Sainta Maria）として知られる詩人協会は、アラゴン王アルフォンソ2世（1162年- 1196年）の庇護の下、ル・ピュイ・アン・ヴレー（ポディウム・アニシエンセ）でオック語のコンテストを開催していたようだ。コンテストに参加したことが知られている吟遊詩人の中には、1つの作品で賞品としてハイタカを受け取ったモンジュ・ド・モンタドンがいた。彼の伝記によれば、彼は「ピュイの宮廷」（ cour du Puy ）が解散するまで「宗主権」を保持していたという。[ 3 ]
フランスのピュイは中世後期に最盛期を迎えた。ピュイでは、いくつかのカテゴリーでコンテストへの参加が広く呼びかけられ、各カテゴリーのテーマ、形式、リフレインが規定されていた。[ 4 ]最も一般的な形式には、定型形式、王室の歌、ジュ・パルティ、セルヴェントワ、バラードなどがあった。音楽は一般的に有節単旋律であったが、 1570年に設立されたエヴルーのピュイでは、オルランド・ド・ラッススから通作形式のポリフォニーの応募が2件受け入れられた。コンテストでの審査の問題は、15世紀と16世紀に詩作に関するいくつかの論文の作成を促した。[ 5 ]南フランスとスペインで祝われる花の競技会と同様に、ピュイで授与される賞品は、ユリやバラなどの花、または時にはヤシの木であった。これらの花の賞品は現金に換金できた。これらに加えて、ピュイでは時折、絵柄や詩が刻まれた印章指輪が贈られた。ピュイは、アブヴィル、リール、トゥルネー、ヴァランシエンヌなどで競い合い、優勝したジャン・フロワサールのようなプロや著名人を惹きつけた。また、地元のアマチュアも魅了した。
記録に残る最初のウェールズのエイステズヴォッドは、父方の血筋でディネフール家の子孫であるデヘウバルスの王子、リース・アプ・グリフィズによって、1176年のクリスマスにカーディガン城で開催されました。ハイウェル・テイフィ・エドワーズによれば、『ブルート・イ・ティウィソギオン』に記録されているこのイベントに関するわずかな詳細は、「これがこの種のものとしては最初のものではなかったという見方を後押しする」とのことです。[ 6 ]
リースは賞品として椅子を2脚授与した。1脚は詩のコンテストの優勝者に、もう1脚は音楽のコンテストの優勝者に贈られた。詩人の椅子はグウィネズ出身の詩人に、音楽の椅子はリースの宮廷の一員であるエイロン・ザ・クリサーの息子に贈られた。[ 7 ]肘掛け椅子は貴重な資産であり、通常は高位の人物のために確保されていた。[ 8 ]
2007年、ウェールズの歴史家ロジャー・ターベイは、ディネファー城について執筆する中で、カーディガン城で音楽と詩の競技祭を開催するというリース卿の構想は、カトリックのヨーロッパの他の地域で行われていた同様の競技に触発されたものかもしれないと示唆した。それらの国々では、志望する詩人は熟練職人への徒弟制度や、フランスのピュイ、神聖ローマ帝国のマイスタージンガー、オランダのレデリケルスカマーといった詩人ギルドが運営する学校に通うことで訓練を受けており、これらのギルドはすべて、ローマ・カトリックの典礼暦の守護聖人の祝日に詩人同士のエイステッドフォッドのような競技会を開催していた。ターベイは、リース卿はウェールズ辺境のカンブロ・ノルマン人、あるいはフランスから帰還したウェールズの傭兵からピュイの伝統について学んだ可能性があると示唆した。 [ 9 ]
ターベイの理論について尋ねられた際、著名なエイステッドフォッド歴史家のハイウェル・テイフィ・エドワーズは、「それは推測に過ぎないが、この時代以前に吟遊詩人の地位を競う伝統があったことは間違いない」と述べた。エドワーズはさらに、外国の影響は中世ウェールズがいかに国際的であったかを示すものだと述べた。「他の文化を受け入れ、融合することは健全な文化の証である」と彼は付け加えた。[ 9 ]