| プカプカン | |
|---|---|
| テ・レオ・ワレ | |
| 地域 | プカプカ島とナッソー島、クック諸島北部;ラロトンガ島にもある。ニュージーランドやオーストラリアも |
ネイティブスピーカー | クック諸島では450人(2011年国勢調査)[1] その他の地域では2,000人(日付不明)[1] |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | pkp |
| グロトログ | puka1242 |
| エルピー | プカプカ |
プカプカン語は、ユネスコ の「世界の危機言語地図」によって、確実に絶滅が危惧されている言語として分類されています。 | |
プカプカン語は、クック諸島の北部にあるプカプカ島で孤立して発達したポリネシア語です。西ポリネシアと強いつながりを持つ「サモ系異端語」であるプカプカン語は、クック諸島の他の言語とは密接な関係はありませんが、古代の東ポリネシアの言語源からかなりの借用が見られます。
最近の研究では、プカプカ語、トケラウ語、ツバル語がひとつのクラスターとしてまとまっており、ティコピア語、アヌータ語、ピレニ語、シカイアナ語(すべてソロモン諸島)やパプアニューギニアのタクー環礁など、いくつかのポリネシアの辺境地域に大きな影響を与えたことが示唆されています。また、プカプカ語にはキリバス語からの借用語と思われる単語がかなり多く含まれているため、プカプカ語が先史時代にミクロネシアと接触していたという証拠もあります(K. & M. Salisbury 会議論文、2013年)。
プカプカン語は、人々が住む北の小島の名前にちなんで「テ・レオ・ワレ」(「故郷の言葉」)としても知られています。環礁の人口は、1990 年代初頭の約 750 人から、2005 年のサイクロン以来 500 人未満に減少しました。1980 年代に学校でプカプカン語の読み書き教育が導入され、環礁の教育の質が向上しました。
この言語を話す人々の大半は、ニュージーランドとオーストラリアのいくつかの移民コミュニティに住んでいます。島の学校教師によってバイリンガル辞書の作成が開始され、オークランドのプカプカンコミュニティで完成しました。[2] [3]この言語の徹底的な研究の結果、参考文法が生まれました。[4]プカプカ語で最も重要な出版物は「プカヤー」(聖書)であり、新約聖書と詩篇(二言語版、プカプカン語と英語)は2024年初頭に出版される予定です。[更新が必要]
歴史
プカプカン語は、クック諸島の北部に位置するプカプカ環礁で話されている言語です[5]プカプカン語は、クック諸島の国語であるマオリ語と多少共通点があり、隣接する西ポリネシア文化、特にサモアと強いつながりがあります。プカプカ島は、クック諸島で最も遠隔地にある島の一つです。この環礁には約2000年前から人間が住んでいたという証拠がありますが、継続的に人が住んでいたかどうかは明らかではありません。最初は西ポリネシアから、様々な集落ができた可能性があります。地元の口承によると、激しいサイクロンによって発生した巨大な波が島を襲い、15~17人の男性、2人の女性、および不明な数の子供を除くほとんどの住民が死亡しました。最近の系図の解釈によると、この大惨事は西暦1700年頃に発生したことが示唆されています。
この島は、1595年8月20日日曜日にスペインの探検家アルバロ・デ・メンダニャによってヨーロッパ人によって発見されたクック諸島の最初の島の一つです。
人口
プカプカン語はプカプカ島とその衛星島であるナッソーの固有の言語である。また、クック諸島の他の地域の小さなコミュニティや、ニュージーランドとオーストラリアのより大きなディアスポラコミュニティでも話されている。今日、プカプカの人口は減少しており、ネイティブスピーカーは数百人しかいない。2001年の国勢調査では、プカプカ島とそのプランテーション島であるナッソーに約644人の話者しかいなかった。2011年の国勢調査では、2005年にプカプカ島を襲った壊滅的なサイクロンの影響で、現在では話者は450人しかいない。プカプカに住む人々と、クック諸島で最も人口の多いラロトンガ島の200人の話者を含めると、世界中に合計2,400人の話者がいる。
分類
プカプカン語は、核ポリネシア語派に属するオーストロネシア語族の言語です。[6]クック諸島と同じグループに分類されていますが、東ポリネシアと西ポリネシアの両方の影響を受けています。
音韻論
アルファベット
プカプカン語のアルファベットには 15 文字あります。5 つの母音と 10 の子音です。二重音字 ⟨ng⟩ は、英語のアルファベットで ⟨G⟩ が占める場所に現れます。⟨a 、e、ng、i、k、l、m、n、o、p、t、u、v、w、y⟩
子音
プカプカン語の子音音素は/ p, t, k, v, w, θ, m, n, ŋ, l /である。[7]
⟨y⟩と⟨w⟩ の文字はクック諸島マオリ語にはなく、プカプカン語に追加されたものです。半母音/w/と軟口蓋化した歯音/θʲ/ は、一般的に、それぞれ *f と *s を反映します。プカプカン語の⟨y⟩の音は実際には少し異なっており、非ネイティブスピーカーにとっては発音が難しいです。英語の「これ、その他」の ⟨th⟩のように発音されます。
- ワノ、行く
- ウー、新しい
- ワワイン、女性
- 倒れる、倒れる
- 鼻
- tayi、1つ
母音
プカプカン語の母音はそれぞれ/a/、/e/、/i/、/o/、/u/です。すべての母音には長音と短音の 2 つの音があります。母音の長さは、各母音の上にマクロンを書いて示します。
- パパ、ロック
- パパ、ヨーロッパ
- パパ、お父さん
- パパ、クルーカット(髪型)
プカプカン語では、すべての音節が母音で終わり、すべての母音が発音され、二重母音は存在しないと言っても過言ではありません。
文法
基本的な語順
プカプカン語には、動詞-主語-目的語と動詞-目的語-主語という2つの独特な語順があるが、明らかにVSOの方が一般的に使われている。プカプカン語では、形容詞は常に名詞の後に置かれる。Waka- はオーストロネシア語族では原因を表す接頭辞としてよく使われるが、プカプカン語では様々な機能を持つ。ラロトンガ語の影響で、waka- はaka-に短縮され、 waka- の方がフォーマルであると見なされている。[7] waka- で始まる名詞は、同様の意味を持つ動詞になる。
- au 「平和」 → waka-au 「平和を作る」
- lā '太陽' → waka-lā '太陽に当てて乾かす'
- エラ 「ウェッジ」 →ワカエラ 「ウェッジ」
「waka-」で始まる形容詞は他動詞になります。
- やこ 「まっすぐ」 →わかやこ 「まっすぐにする」
- ここい 「とがる」 →わかここい 「とがらせる」
「waka-」で始まる動詞の中には、基本的な意味からは予測することがやや難しい特殊な意味を持つものがあります。
- yā 「神聖な」 → waka-yā 「神聖なものとして観察する」
- pono 「確かに」 → waka-pono 「決定する」
重複
他の多くのポリネシア語と同様に、プカプカン語では、単語を強調したり、単語に新しい意味を与えたりするために、完全または部分的な重複が頻繁に使用されます。
- kale、波/サーフィン; kale-le、海の引き波(押し寄せる波と引く波)
- カパ、リズムに合わせて手を叩く、カパカパ、羽ばたく
数字
- tayi「1」
- ルア「2」
- トル「3」
- wā「4」
- リマ「5」
- 小野「6」
- ウィトゥ「7」
- 価値「8」
- iva「9」
- ラウングオール「10」
プカプカン語では、2つの異なる数え方、つまり「1単位」と「2単位」が使われています。また、数詞は10以上の数や異なる対象を表す接頭辞としても使われます。「1単位」は、10を表す単語「laungaulu」に「1単位」という数字を付け加えたものです。[7]
- 18 – ラウンガウル マ ヴァル (10 と 8)
19 を超える数字には単位数が使用されます。
- 30 – ラウトル(2、3)
- 40 – ラウワ(2つの4)
「2 ユニット」は「1 ユニット」から派生したものです。
指示詞と空間指示詞
異なるフォームクラス
指示代名詞
他のオセアニア語と同様に、プカプカン語には、話者と受け手の位置に関連する位置指示助詞の3つの区別がある。[8]プカプカン語では、これらにはnei「話者に近い」、nā「受け手に近い」、lā 「話者と受け手の両方から遠い」が含まれる。プカプカン語には、 iaという「前述の」を意味する指示助詞もある。 [9]これらの指示助詞は、単数冠詞teとe、および前置詞ki「to」と複合語を形成する。[10]
限定指示代名詞は、単数形冠詞te-を付加して形成される。例えば、te-を付加すると、neiはtēnei「これ(私によって)」、nāはtēnā「あれ(あなたによって)」、lāはtēlā「あれ(あそこの)」、iaはteia 「これ(以前に実証または言及されている)」となる。これらの指示代名詞は名詞述語の主語としてのみ出現し、以下に示すように、人称代名詞(例1)、代名詞(例2〜3)、または限定普通名詞句(例4〜5)と同一視することができる。[10]
コ
プエルトリコ
奥
私
天栄
これ
コ
プエルトリコ
ヴァカヤラ。
ヴァカヤラ
これは私、ヴァカヤラです。
コ
プエルトリコ
声
あなた
コイア
その通り
テナ
それ
な
タム
ランガイナ
根絶-CIA
徳
私の
コンガ?
場所-DA
私の庭を根こそぎにしたのは本当にあなたですか?
コ
プエルトリコ
あい
アナフィラPN
テラ
それ
e
タム
ヤエレ。
歩く-DA
あそこに歩いているのは誰ですか?
コ
プエルトリコ
トナ
彼の
テイナ
兄弟
テイア。
これ
これは彼の弟です。
コ
プエルトリコ
て
美術
リリ
怒り
テイア
これ
o
ポス
て
美術
ウィ
全て
ローパ。
若者
これが若者たちが皆怒っていた理由です。
指示主語は、名詞述語が複合句であり、その主要部が後置所有句によって修飾されている場合、主要部を所有句から分離することがあります。以下の例6を参照してください。[11]
コ
トップ
て
美術
カウ
グループ
テイア
ここ
o
ポス
トナ
彼の
ヴァカ
カヌー
これらは彼のカヌーに所属する人々です。
非特定冠詞eと位置指示助詞を組み合わせて不定指示代名詞を作ることもできる。これにはēnāi「これ(私によって)」、ēnā「あれ(あなたによって)」、ēlā「あれ(あそこに)」、eia「ここで(示される)」などがある。これらの指示代名詞は不定名詞述語の核を構成し、通常は以下の例7~10に示すように主語が続く。[11]
エナイ
これ
徳
私の
マナコ、
考え
か
タム
を
行く。PL
タウア
私たち。DU
キ
グ
て
美術
ケオンガ、
ポイント
トゥヌ
料理する
私
オーストラリア中央委員会
1つの
ポス
タウア
私たち。DU
マヌ
鳥
nei。
ここ
これは私のアイデアです。早速鳥を調理してみましょう。
イーナ
それ
あける
ディレクター
て
美術
プカ。
本-ダ
その本をそこに渡してください。
エラ
それ
て
美術
ウェケ
タコ
コア
タム
レレ
走る
キ
グ
ロト
内部
o
ポス
て
美術
プー。
穴
向こうにタコが穴に逃げ込んでいます。
エイア
ここ.with
タウ
あなたの
カプ
カップ
カオペ。
コーヒー
コーヒーを差し上げます
指示代名詞は、前置詞ki-「to」と複合語を形成することもできる。これらの複合語は、場所を表す名詞の代用語(代形)として用いられる。プカプカン語のこの種の指示代名詞には、 kinea「ここに」、kinā「あそこに、あなたのそばに」、kilā「あそこに」、kiai「あそこに」などがあり、kiaiは照応形である。[12]
これらの指示代名詞は、以下の例11~13に示すように、場所を表す述語の主語として出現します。[12]
複合語kiaiは、格助詞ki(「〜へ」の意味)と照応代名詞aiを結合して形成される。kiaiは人称代名詞や固有名詞の代わりになることがある。これは例13に見られ、次の構成要素では場所名詞wale 「家」がkiaiに置き換えられている。[12]
ナ
タム
私
場所
きねい
ここ
沖
また
て
美術
テレ
ツアーグループ
私
場所
て
美術
テイム
時間
ia。
AF
その時、ツアーグループがここにいました。
コ
タム
私
場所
キナ
そこには
も
質問
ia
美術
カラカ
カラカ
ま
そして
ピリパ。
ピリパ
カラカとピリパはあなたがいるところですよね?
アンガトゥ
行く
アトゥ
ディレクター
オーストラリア
私
キ
グ
ウェール、
家
コ
タム
私
場所
気合
そこには
ia
美術
パパ
父親
マー。
等
家に着くと、父と他の人たちもそこにいました。
これらの形は、前置詞によって格付けされた名詞句を置き換えるためにも使用できます。例: [12]
カ
タム
ロママイ
来てください。PL
あい
アナフィラPN
ia
美術
ンガケ
ンガケ
キ
グ
きねい
ここ
アンガアンガ。
REDUP -仕事
ンガケの全員がここに働きに来るでしょう。
コ
プエルトリコ
て
美術
トカトル
プレ3
ラ
以上
キラ
そこには
あそこにいる3人。
指示修飾語
プカプカン語にはいくつかの種類の修飾語があります。[13]特に、方向修飾語と位置修飾語は、話者や聞き手からの空間的および時間的な方向と位置を示すのに役立ちます。[13]
クラーク(1976)によると、[14] プカプカン語の方向助詞の 同義語はすべてのポリネシア語に見られる。
方向助詞は名詞よりも動詞を修飾する傾向があり、動きを表す動詞だけでなく、発話、知覚、認知、社会的相互作用を表す動詞にも関連付けられることが多い。[15]
「マイ」は話者の方向への実際または暗示的な動きを表します。例: [16]
テケテケ
REDUP -移動
マイ
ディレクター
カイ
G -アート
アク
私
nei。
ここ
もう少し私に近づいてください。
アウウェ
ネガティブ。IMP
声
あなた
e
タム
タピタピ
振りかける
まい、
ディレクター
か
タム
ゆゆ
濡れた
徳
私の
カカウ。
服。
服が濡れないように水をかけないでください。
Atuは話者から離れる物理的な動きを示すこともできる。 [16]
ヨロヨロ
REDUP -移動
アトゥ
ディレクター
声
あなた
キ
グ
て
美術
つま先
他の
カオカオ。
側
私から離れて反対側へ移動してください。
また、知覚やコミュニケーションの動詞では、指示語の中心から離れる方向を示すこともできる。例: [16]
コ
タム
タタ
書く
アトゥ
ディレクター
ヤナ
彼
キア
G -アート
こえ?
あなた
彼はあなたに手紙を書いてますか?
アトゥは現在から離れた時間的進行をエンコードすることもできます。[16]
ウィア
何
アトゥ
ディレクター
あい
アナフィラPN
こえ?
あなた
それで何をしましたか?
Maiとatuは、一方が方向的な意味を持ち、もう一方が時間的または相的な意味を持つ場合に、同じ動詞を修飾するときに共存することができます。[17]
akeは主に丁寧さを表す言葉として機能しますが、方向を表す助詞akeは現在「上向き」や「話し手に対して斜め」という意味を持ち、これはポリネシア語のhake「上向き」とaŋe「話し手に対して斜め」が1つの助詞に組み合わされたものと思われます。 [15] [18]したがって、時間的および相的な意味を表すという点でatuやmaiと同様に機能します。ただし、これらの形式は現在ではほとんど使用されていません。 [18]
そうは言っても、ioの使用頻度はさらに低いことが分かっています。ポリネシア祖語の反意語は伝統的に「下向き」と解釈されてきましたが、この意味はプカプカン語ではほとんど明らかではなく、「不幸が訪れる」という意味に関連付けられることが多いです。[18]
位置修飾語は、話者または談話の指示的中心に対する空間または時間内の位置を示します。
Nei「話者の近くにある」は、名詞句または場所を表す句の中の名詞を修飾することができます。そうすることで、名詞によって符号化された実体が話者の視界内または話者の一般的な場所にあることを示します。たとえば、以下の例21では、話者は質問をしながら近くにある「単語」を指している可能性があります。 [9]
え
プエルトリコ
弱い
何
て
美術
インゴア
名前
ねえ?
ここ
この単語は何ですか?
nā「宛先の近く」は名詞句にのみ現れ、宛先の近くの位置(例22)、宛先に属するもの、宛先の特徴的な行動パターンや固有の性質(例23)を表すことができる。また、遠距離通信では、 nāは、遠距離通信中に宛先が手紙や物語を読んでいるとき、または電話に出ているときに特定の場所にいると予想されることを示すことができる(例24)。 [19]
アウマイ
持ってくる
あける
ディレクター
たく
私の
パーラ
ナイフ
ナー。
そこには
あなたが持っているナイフを渡してください。
ココト
R -うなり声
あける
ディレクター
ター
ポス
こうとう
あなた
イメネ
歌
ナ
そこには
ケ
C
ランゴナ。
聞く
私たちに聞こえるように歌を始めてください。
アウワ
おそらく
コ
タム
レレイ
良い
ウア
ただ
こうとう
あなた
私
場所
ウェール
家
ナー。
そこには。
プカプカ(あなたがいる場所)で皆さんが元気でいらっしゃることを願っております。
Lā「話し手と聞き手の両方から離れて」という強意語は、動詞句の中でのみ方向的な意味を持って現れ、名詞句では現れません。Lāは移動動詞を修飾することが多く、「あそこ、あそこ」という方向的な意味を持つことがあります。 [20]例えば:
ルク
ダイビング
ラ
そこには
声
あなた
キ
グ
て
美術
ワトゥ。
石
岩まで飛び込みます。
指示述語
プカプカン語では、指示述語はさまざまな役割と機能を担います。
まず、不定指示代名詞は空間的または時間的な場所を表す述語として機能することができ、通常は上記の例7~10に示すように主語が続きます。[21]
時間的な場所を表す場合、指示述語は具体的に(例 26 のように)または間接的に(例 27 のように)それを行います。
エネイ
ここ
ロア
内部
て
美術
テイム
時間
コ
タム
ベラベラ。
RR -ホット
本当に温かい時期です。
カリア
待ってください-CIA
うわ、
ただ
エネイ
ここ
な
タム
パウ。
仕上げる
待ってください、もうすぐ終わります。
物語では、指示述語は次のような差し迫った出来事の場面を設定するために使用されることがあります。
エネイ
ここ
いき
運ぶ
ナ
美術
ヴァカ
カヌー
ここで彼らはカヌーを運んでいました。
また、肯定を求める人として機能したり、リスナーや読者にリアルタイムで余談を説明したりするために使用することもできます。
エネイ、
ここ
な
タム
ティケティケ
RR -高
あい
プロ
て
美術
ランギ
空
キ
グ
肺
上
nei。
ここ
つまり、空は高いところにあるのです。
エラ、
そこには
コ
トップ
て
美術
タンガタ
人
な
タム
ウウィウウィア
RR -表紙- CIA
な
美術
プル、
殻-DA、
コ
プエルトリコ
テポウ。
テポウ
あの殻をひっくり返していたのは、テポウという人だったんです。
特に、eia は、物語の節を背景のコメントから区別するために使用でき、物語を締めくくるマーカーとしても使用されます。
エイア、
それで
ケイブ
取る
ロエ
内部
ラ
内部
沖
また
ラトゥ
彼らは
ia
美術
ウヨ
ウヨ
ま
そして
タナ
彼の
ラウ。
男性
そこで彼らはウヨとその部下を捕らえたのです。
エイア、
それで
パウ
仕上げる
アトゥ
ディレクター
あい
プロ
たく
私の
タラ
話
ia。
AF
ということで、私の話はこれで終わりです。
最後に、指示述語では主語の 話題化は許可されません。
*て、
美術
プカ
本
えねい。
ここ
(こちらがその本です)。
指示副詞
Pukapukan には指示副詞が 4 つあります。これらには、pēnei「このように」、pēnā「あのように [あなたによって]」、pē lā 「あのように [あちらで]」、peia「そのように [示される]」があり、述語を修飾したり、動詞として機能したり、様相を示したり、直接話法や間接話法を導入したり、前置詞句の原形として立ったりすることができます。たとえば、peia は、以下の例 34 に示すように、前の節で説明されている動作または状態に対して「同様に続ける」という意味の動詞として機能します 。
[いいえ
ポス
気合
それ
かけ
登る
ロア
内部
ヤナ
彼
私
オーストラリア中央委員会
て
美術
ニウ
ココナッツ
mua]、
初め
[かけ
登る
私
オーストラリア中央委員会
て
美術
lua],
2番
[ペア
同様に
ウア
ただ
ai]、
プロ
[おこ
到着
キ
グ
て
美術
ニウ
ココナッツ
[openga]。
最後
そこで彼は最初のココナッツに登り、2番目に登り、そして最後のココナッツにたどり着くまでそのように続けました。
指示的区別
以下の指示パラダイムは、プカプカン語に見られる 4 つの指示語パターンを示しています。
パターン1は一般的に「近くの話者、または指示語の中心」に対応します。[23]例えば:
コ
タム
私
場所
ロト
内部
o
ポス
て
美術
ピア
箱
nei。
ここ。
[それは] [私が持っている] 箱の中に入っています。
パターン2は一般的に「宛先の近く」に相当します。[23]
コ
タム
私
場所
ロト
内部
o
ポス
て
美術
ピア
箱
ナ
そこには。
[それは] [あなたが持っている] 箱の中にあります。
パターン3は、一般的に「話し手と聞き手の両方から離れた」状態に対応する。[23]
コ
タム
私
場所
ロト
内部
o
ポス
て
美術
ピア。
ボックス-DA
あそこの箱の中に入っています。
パターン4は一般的に「前述のまたは実証されている」に相当します。[23]
コ
タム
私
場所
ロト
内部
o
ポス
て
美術
ピア
箱
ia。
AF
[それは] [私たちが言及した、または私があなたに渡す] 箱の中にあります。
語彙
先住民の語彙
- kāvatavata「舌打ちによって発せられる音」
- ポイヴァ「神格化された祖先の名前」
- プル「脚のふくらはぎ」
- ヤマタンギ「順風祈願」
借用語
プカプカン語はクック諸島の他の言語と密接な関係はありませんが、ラロトンガ語などの東ポリネシア語からの借用語がかなり見られます。実際、プカプカン語には「r」がないため、ラロトンガ語の借用語では「l」が代わりに使われています。[7]
同音異義語
プカプカン語では、同音異義語を語彙に多く使用しており、通常、新しい単語や似た意味を持つ物に名前を付けるために使用されています。[5]
カパ
- リズムに合わせて手を叩く
- 大声で泣く
- n. コーナー
アタ
- n. 感情的なショック
- 影
- n. 夜明け
- 色を変える
- 動詞の接頭辞: 得意、熟練
ルル
- 縛る
- n. 束、村、グループ、チーム
- n. タロイモ料理の名前
- n. 鳥の名前
危険にさらされる
材料
プカプカン語に関しては、限られたリストしかありません。しかし、今日では、この言語の話者、プカプカの地元住民、特に島の教師たちが、プカプカン語の教え方と構造に特化した本やリソースをまとめる作業を行っています。島の地元住民は、2005年の壊滅的なサイクロン・パーシー以来、共同で自分たちのコミュニティにプカプカン語を取り戻す作業も行っています。2005年以来、コミュニティの再建にはほぼ6年かかっています。[24]現在、プカプカン語に関する写本や辞書は限られていますが、彼らの文化は太平洋全域での音楽やダンスのコラボレーションやYouTubeなどのウェブサイトを通じて生き続けています。
活力
Ethnologueによると、プカプカン語は絶滅危惧言語とみなされており、「世代間の伝達が途絶えつつありますが、子供を産める世代はまだこの言語を使うことができるため、再活性化の取り組みによって家庭内での言語伝達を回復できる可能性があります。 」 [25]プカプカン語の話者、特に子供たちは英語とクック諸島マオリ語のマルチリンガルですが、学校以外で英語が話されることはほとんどなく、多くの授業は実際にプカプカン語で行われています。現在、プカプカ語とその言語の再活性化の取り組みが進行中です。[24]
テ レオ マオリ法により、プカプカンは法的目的においてクック諸島マオリの一種とみなされます。
注記
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参考文献
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- タガタ・パシフィカ(2009年7月23日)。プカプカ クック諸島の人口不足はタガタ パシフィカを懸念しています。 TVNZ ニュージーランド – YouTube 経由。
- テインゴア、ワレワオア A. (1993)。プカプカン言語の紹介。ニュージーランド、ハミルトン:アウトリガー・パブリッシャーズ。OCLC 154129938。
さらに読む
- ビーグルホール、アーネスト; ビーグルホール、パール。プカプカ語辞書/原稿。オークランド:オークランド大学プカプカ語辞書プロジェクト。
- Buse, Jasper; Taringa, Raututi (1996)。Biggs, Bruce; Moekaʻa, Rangi (編)。クック諸島マオリ語辞書(英語検索リスト付き)(PDF)。キャンベラ:Pacific Linguistics、オーストラリア国立大学。doi :10.15144/ PL -C123。ISBN 0-85883-415-4。
- クリスタル、デイビッド(2002)。言語の死。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。doi :10.1017 / CBO9781139871549。ISBN 0-521-65321-5。
- クラウス、マイケル(1992)。「世界の言語の危機」言語。68 (1):4-10。doi : 10.1353/ lan.1992.0075。S2CID 146789488 。
- ポーリー、アンドリュー(1966年3月) 。「ポリネシア語:形態論における共通の革新に基づくサブグループ」ポリネシア協会誌。75 (1):39-64。JSTOR 20704348。
- ユネスコ言語の状態
