カンター（キリスト教）

キリスト教において、カントル（女性の聖歌隊員）は、時にはプレセント（聖歌隊長）またはプロトプサルテス（ギリシャ語：πρωτοψάλτης、文字通り 「第一の歌手」。ギリシャ語：ψάλτης、ローマ字：  psaltes、文字通り 「歌手」から）とも呼ばれ、教会に雇われている主任歌手であり、通常は指導者であり、聖歌隊とミサまたは礼拝の準備の責任を負っています。この用語は、改革派ユダヤ教と古代エジプトでも同様の仕事を指すために使用されています。

一般的に、カントルは、合唱団の歌声を選択して指揮し、要求に応じて聖歌を開始し、自分の下にいる歌手のミスステップを特定して修正できる能力が必要です。カントルは、指揮者と同様に、手の動き（手話）でメロディーの進行を示し、音楽を即座に演奏する責任を負う場合があります。

第二バチカン公会議の前後において、ローマカトリック教会の聖歌隊の主唱者は聖歌隊の指揮者であり、正真正銘の聖職者の役割であった。^[1]

教皇庁スコラ・カントルムの中世のカントルは、プリオー・スコラエまたはプリミケリウスと呼ばれていました。中世の大聖堂では、カントルまたは聖歌隊長が音楽と聖歌を指揮し、また、教会会議の高位聖職者の一人でもありました。14世紀には、多くの教会で、カントルが歌手の指導を音楽監督に委任し始めました。和声音楽が導入された後、一部の職務は自然に指揮者または聖歌隊指揮者に委ねられました。今日、カントルは信徒が行うことができる役割です。聖歌隊のない教区では、カントルは会衆とともに応答歌をリードする役割を果たします。

教会内でのカントルの位置は、一般的には聖歌隊の右側で、そのすぐ左側には、以前はサクセントルと呼ばれていた助手がいます。カントルの一般的な慣習は杖を振ることであり、これは彼の威厳の印であり、教会内での彼の神聖な役割を視覚的に表すものでした。この慣習は、今でもいくつかの場所で残っています。

プロテスタント教会では、カントルの役割は信徒または牧師である。^[2]北ヨーロッパの都市、特にドイツでは、カントルまたはカンターの称号は宗教改革後も生き残り、いくつかの主要な教会で音楽を監督し、男子中学校で教え、公共の行事に音楽を提供する音楽家を指した。ヨハン・セバスチャン・バッハ（ライプツィヒのトーマスカントル）やゲオルク・フィリップ・テレマン（ハンブルク）は、この制度の下で雇用された有名な音楽家の一部である。^[3]

英国国教会の大聖堂では、聖歌隊長または主任聖歌隊長は、司祭長に次ぐ地位にある統治聖歌隊の一員です。主任聖歌隊長の席は司祭長の席の向かい側にあり、分かれた聖歌隊の両側はそれぞれ「デカニ」（司祭の席）と「カントリス」（聖歌隊長の席）と呼ばれています。

いくつかの福音派教会では、礼拝リーダーや礼拝牧師の務めは礼拝中に礼拝を指揮することです。^{[4] [5]}また、礼拝チームとのリハーサルも指揮します。^[6]一部の聖書学校では礼拝の訓練が行われています。^[7]

東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会において、カントル（カンター、ギリシア語：ψάλτης 、ローマ字：  psaltes、文字通り「歌手」、教会スラヴ語：пѣвецъ、ローマ字：  pievets）は、教会の礼拝で応答歌や賛美歌を歌う、修道士または下級修道会の信徒である。 ^[8]プサルテスにはいくつかの称号があり、地方総主教区またはコンスタンティノープル総主教区による、時には雇用と結び付けられた、カンターとしての能力の認定によって決まる。一部の小規模なコミュニティでは、プロトプサルテスによる指導なしに、口頭伝承の範囲内で歌うことも可能です。他の正教会の儀式では、生涯にわたる学習プロセスと結びついた長いキャリアの中で受け継がれるさまざまな階層の役職があります。  

特にビザンチンの伝統では、礼拝の音楽を担当するカントルはプロトプサルテス（ギリシア語：Πρωτοψάλτης）と呼ばれ、この用語は教区または管轄区域全体の役職を指すこともあるが（ドメスティコスを参照）、この称号は12世紀以前には使用されていなかった。^{[9]カントルまたはチャンターは、}聖務日課と聖体礼儀で求められる多くの賛美歌を歌う。チャンターは、教会の旋法と礼拝の複雑な構造に精通していなければならない。コンスタンティノープルではプロトプサルテスの職は名誉あるものであり、ビザンチンの役職と結びついていた。アヤソフィア大聖堂の典礼の伝統では、右聖歌隊のリーダー（ドメスティコス）と左聖歌隊のリーダー（ランパダリオス）が区別されていた。それでも、最後の数世紀の間、通常のキャリアは（他の大聖堂のプロトプサルテスを務めた後）最初のドメスティコスを補佐する「大教会の第二ドメスティコス」として始まり、次に教師の職に進み、後にはランパダリオにまで昇進し、しばしば「モノフォナレス」と呼ばれる独唱者として左聖歌隊の代わりを務め（コンタカリオンを参照）、最終的にこのキャリアは、エキュメニカル総主教区の「大教会のプロトプサルテスまたはアルコン詩篇（ἄρχοντες ψάλται）」に昇進することで継続されることもありました。^[10]

ギリシャの伝統では、聖歌隊員はしばしばエクソラソン（天使の羽の袖が付いた黒い外套）を着用する。スラヴの伝統では、聖歌隊よりも聖歌隊が使われる傾向があり、聖歌隊員に特定の祭服は割り当てられていない。ただし、聖歌隊員が読者として叙階されている場合は、内套（ポドリャスニク）のみを着用し、聖体拝領の際にはスティカリオンを着用する。ギリシャの伝統では、聖歌隊員はプサルテリオン（聖域の南側、時には北側にも設置されている聖歌指揮台）に配置される。スラヴの伝統でも、聖歌隊員は同様の位置に配置され、そのエリアはクリロス（kliros）と呼ばれている。

• 英国国教会の教会音楽
• 現代カトリック典礼音楽
• グレゴリオ聖歌
• ミサ（音楽）

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cantor". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• モラン、ニール・K. ( 2002)。「ビザンチンのカストラート」。平歌と中世音楽。11 (2): 99–112。doi :10.1017/S0961137102002073。S2CID  233321142。
• モラン、ニール・K.（2005年）。「アヤソフィアの聖歌隊」オリエンス・クリスチャヌス。89 ： 1-7。
• ヴォルフラム、ゲルダ (1995)。 「Der byzantinische Chor, wie er sich in den Typika des 10.-12. Jh. darstellt」。 Cantus planus: 1993 年ハンガリー、エゲルの第 6 回会合で読まれた論文。ブダペスト: ハンガリー科学アカデミー。 397–402ページ。ISBN 9637074546。

• 「ビザンチン音楽：キリスト教会のアルコン・カンター」。コンスタンティノープル総主教区の重要な詩篇の伝記と録音。イスタンブール：エキュメニカル総主教区。2004～2009年。 2012年9月9日閲覧。
• Koukouzeles, John (2006 年 12 月 13 日)。「John Koukouzeles の Teretismos を Ensemble Romeiko が歴史的衣装で歌う」。アテネ国立図書館: Romeiko Ensemble。2013 年 11 月 2 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9 月 24 日閲覧。
• 「カンター」。Merriam -Webster.com 辞書。Merriam-Webster。
• http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article7106.asp 2005-02-05 にWayback Machineにアーカイブされました