ジョン・コウクゼレス

聖人

ジョン・コウクゼリス
聖人; ジョン・コウクゼリス
	ギリシャのアトス山にある大ラヴラ修道院の 15 世紀の音楽写本に描かれた聖ヨハネ・コウクゼリス
生まれる	デュラキウムまたはアナトリア
崇拝されている	東方正教会
ごちそう	10月1日

ヨハネス・ククゼレス・パパドプロス（ギリシア語: Ιωάννης Κουκουζέλης Παπαδόπουλος、ローマ字表記: Ioannis Koukouzeles Papadopoulos）は、ビザンチンの作曲家、歌手、ビザンチン聖歌の改革者であった。^[1]彼は死後、東方正教会によって聖人と認められた。パレオロゴス朝の最も高名な音楽家の一人であり、^{[1]彼の音楽はアルバニア人、ブルガリア人、ギリシャ人、}^[2]マケドニア人、ルーマニア人、セルビア人から高い評価を受け続けている。^[3]

名前と語源

「コウゼレス」という名前は作曲家の姓ではない。彼の本名はパパドプロスである。^[1]^[4]^[5]「コウゼレス」はソラマメを意味するギリシャ語(κουκιά, koukia ) とキャベツを意味するスラヴ語/ブルガリア語(зеле, zele ) に由来すると言われている。[ ^4]^{[5]伝えられるところによると、コウゼレスが学校で食べている食べ物について尋ねられ、}koukia kai zelie (ギリシャ語: κουκιά και ζελίε )と答えたことからこの名前が生まれたという。 ^{[5]ただし、これは}民間語源であると考えられている。この名前は、ギリシャ語のkoukoutzi (ギリシャ語: κουκούτζι、直訳すると「種」) と、一般的なギリシャ語の接尾辞-elis (ギリシャ語: -έλης ) から派生したものである可能性が高い。^{[5]また、ある種の鳥を指すのに使われていたギリシャ語である}koukoutseli (ギリシャ語: κουκουτσέλι、直訳すると「小さな鶏 (?)」) という言葉との関連も提案されている。 ^[5]

人生とキャリア

ククゼレスの生涯と経歴に関する情報は不明瞭で、議論の的となっている。^[4]^[5]彼が生きた時代さえも論争の的となっている。12世紀から15世紀の間に生きたのではないかと推測されている。^[5]音楽学者グレゴリオス・スタティスによると、ククゼレスが12世紀または13世紀初頭、あるいは14世紀後半以降に生きた可能性は低く、むしろ13世紀後半（ 1270年頃）から14世紀初頭（1341年以前）に生きたのではないかと提唱している。^[5]

彼の生涯に関する情報は、主に2つの情報源から得られている。1つ目は、彼の作品を含む膨大な量の音楽原稿、2つ目は、権威が疑わしい匿名の問題作『Life』の写本である。^[4]前者から、彼の姓はパパドプロスであったことが分かる。^[1]^[4]彼は、ジョン・グリクス（おそらくコンスタンティノープルのヨハネス13世^[5]を指す）という名のカントルの下でクセノス・コロニスに師事し、修道士になったときに名前をイオアニキオスに改めた。^[4]

後者によると、匿名の伝記『生涯』は「信頼性が疑わしい」とのことだ。^[4]コウクゼレスは13世紀後半にデュラキウム（現在のアルバニアのドゥラス）で、出自不明の父親^[4]^[6]（おそらくギリシャ人）^[5]とスラブ系/ブルガリア系の母親^{[4] [}^{7]のもとに生まれた。}^[8]彼は幼少期に孤児になった。^{[9]しかし、『}生涯』の正確さは議論の的となっている。なぜなら、この本はコウクゼレスの死後何年も経って書かれたものであり、またいくつかの空想的な主張も含まれているからである。^{[5]現代のドイツの歴史家によると、彼は}ニカイア帝国下のアナトリアで生まれたという。^[5]^{[10]この意見は、}ビザンチン音楽に半音階が存在したことに基づいている。^[5]彼の本名がパパドプロスであることから、彼はおそらく司祭の息子だったと思われる。^[5]

彼は若い頃に注目され、コンスタンティノープルの宮廷の学校に入学した。^[11]そこで教育を受け、当時のこの分野の第一人者としての地位を確立した。ビザンチン皇帝の寵愛を受け、聖歌隊の首席聖歌隊員でもあった彼は、アトス山に移り、大修道院で修道生活を送っていた。その歌唱力から「天使の声」と呼ばれた。^[12]

音楽スタイルと作曲

コウクゼレスはスティケラリオンから新しい旋律的な（「カロフォニック」）歌唱スタイルを確立した。^[13]コンスタンティノープル陥落から数年後、マヌエル・クリサフェスは、スティケロン・カロフォニコンとアナグラマティズモスを、かつてコウクゼレスによって創始された詩篇芸術の新しいジャンルであると特徴づけた。 ^[14]

受付

一般に、コウクゼレスの作品であると確認できる作品と、彼が教えた方法論（メガ・イソンに代表されるカロフォニック・メロスに基づく様式的カテゴリー）に単純に基づいた作品とを区別することは有益である。有名な作品であっても、その作者が誰かはしばしば学術的議論の対象となり、その関心は必ずしも一人の作曲家の才能とは限らない。例えば、ヴウルガラのポリエレオイ^[5]は母親に捧げられたとされ、ブルガリアの研究者によると、この曲には伝統的なブルガリアの哀悼歌の要素が含まれているという。^[15]^[12]同じポリエレオイのギリシャ語版は異なっており、特にブルガリア版で使用されているクラテマの作者は議論の的となっている。^{[16]さらに、}ヴウルガラという言葉は、彼の母親とされる人物ではなく、同じ名前で呼ばれる鳥であるヨーロッパハチクイを指している可能性がある。 ^[5]スティケラ・カロフォニカに関しては、彼の名を冠した数多くの作品が作曲されているが、彼の著作は、多くの追随者や模倣者がいた特定の流派に属していたとみなされなければならない。

現代の印刷版聖歌集には、非常に少数の作品（Ἄνωθεν οἱ προφήταιのさまざまなメリスマ的エコー、いくつかのポリエレオスの作品、ケルビコン・パラティノン、メガ・イソン、アノイクサンタリア）^[^{説明が必要}^{]しか収録されておらず、それらは、日曜日の短い}コイノニコンを除いて、ほとんど歌われていない。その理由は、少なくともチョウムジオス・シャルトフィラコスによる釈義的転写に基づくと、ククゼレスの作品のほとんどが単に長すぎるという非常に実際的な理由による。[ ^{17] [}^18]

聖人と遺産

ククゼレスは、同時代の音楽界で最も影響力のある人物とみなされている。後に彼は東方正教会によって聖人と認められ、彼の祝日は 10月1日となっている。^[19]

彼の出身地ドゥラスの音楽学校には、彼の名前であるシュコラ・ジョン・ククゼリが付けられている。また、南極のサウス・シェトランド諸島のリビングストン島にあるククゼリ湾は、彼の名前のスラブ語形をとって、ククゼレスにちなんで名付けられている。

参考文献

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^ 「聖ヨハネ・コウクゼリスの管理 – 教区と教会生活 – アメリカギリシャ正教大司教区」。
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^ サラフォフ版（Sarafov 1912、pp. 201–203）には、ポリエレオスの作品としては5度高すぎるテレティズモスがあるが、コウクゼレス作とされる作品のサラフォフ版は、今日までブルガリアの聖歌隊によって権威あるものとみなされている（ディミテル・ディミトロフ指揮によるブルガリア・ビザンチン合唱団の演奏を聴いてみよう）（ベルガルカタ）。
^ チョウムジオス 1819年。
^ メナイオーン・サイクルのみで作られたスティケラ・カロフォニカ集の中には、通常「練習帳」（マセマタリア）と呼ばれ、1900ページに及ぶものがある。実際、スティケラリック旋律を歌う伝統的な方法でさえ、すでに非常に拡張されていたため、現代版はすべて、伝統的な旋律を短縮するためのさまざまな努力とみなさなければならない。
^ グレート・シナクサリストス: (ギリシャ語) "Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ψάλτης ὁ καλούμενος Κουκουζέλης" 。10月1日。シナクサリオン.gr

出典

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YouTubeの音声、ジョン・コウクゼリス：「ポリエレイ・ナ・ベルガルカタ・イン・グラス 5」（抜粋）、ブルガリア・ビザンチン合唱団、ディミタル・ディミトロフ 2021-12-14 に Ghost Archive でアーカイブ
コノモス、ディミトリ編。 (1985)、マヌエルクリサフェス、ランパディリオの論文: [Περὶ τῶν ἐνθεωρουμένων τῇ ψαλτικῇ τέχνῃ καὶ ὧν [φρουνοῦσι κακῶς τινες περὶ αὐτῶν] 詠唱術の理論と、それについて一部の人が抱いている特定の誤った見解について (アトス山、イビロン修道院 MS 1120、1458 年 7 月)、記念碑Musicae Byzantinae – Corpus Scriptorum de Re Musica、vol. 2、ウィーン: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften、ISBN 978-3-7001-0732-3
コウゼレス、イオアンネス (1819)、アーキビストチョルムジオス (編)、「アテネ、ギリシャ国立図書館 (EBE)、パナギオスタフォスのメトキオン (ΜΠΤ) 703」、チョルムジオスによる 14 世紀の作曲家 (イオアンネスグリキス、イオアンネスコウゼレス、クセノスコロネス、イオアンネスクラダスなど) の編曲による新技法の写本、イスタンブール
サラフォフ、ペーテル V. 編（1912年）。「Biografiya na Sv. Ioan Kukuzel、Iz carigradskaya prĕvod (Aniksantari、Golĕmoto Iso、Poleyleyat na Bĕlgarkata、Heruvimska pĕsn、Pričastno、Svyše prorocy)」。Rĕkovodstvo za praktičeskoto i teoretičesko izučvane na Vostočnata cĕrkovna muzika、Parachodni uroci、Voskresnik i Antologiya (Polielei、Božestvena služba ot Ioana Zlatoousta、Božestvena služba na Vasilij) Velikij、Prazdnični pričastni za prĕz cĕlata godina、Sladkoglasni Irmosi)。ソフィア：ピーター・グルシュコフ。 131–216ページ。
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さらに読む

「ティミオス・プロドロモス（スケテ）・ヴェロイアスのヒエラ・モーネ、女史１」。パパディケ。 1796年。2010年11月30日のオリジナルからアーカイブ。2013 年2 月 6 日に取得。
アレクサンドルスク、オザナ (2011)。「ビザンティンの伝統音楽を制作するための作品」。芸術的な研究を行っています。テアトル、音楽、映画。新シリーズ。 49～50：21～55。
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記録保管人チョルムジオス（1896年）。キリアジデス、アガタンゲロス（編）。「Τὸ Μέγα Ἴσον τῆς Παπαδικῆς μελισθὲν παρὰ Ἰωάννου Μαΐστορος τοῦ」 Κουκκουζέλη、Χερουβικὸν παλατινὸν、Κοινωνικὸν」。Ἐν Ἄνθος τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς περιέχον τὴν Ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερίνου, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἴρμων μελοποιηθὲν παρὰ διάφορων ἀρχαιῶν καὶ νεωτερῶν Μουσικόδιδασκαλων。イスタンブール: アレクサンドロス・ノミスマティデス: 127–144、278–287、350–353。
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外部リンク

YouTubeの音声、エコー plagios devterosのΦρούρηζον (守れ、最も輝かしい) についてのSticheron kalophonikon、ギリシャビザンチン合唱団、リクルゴスアンゲロプロス
YouTube の音声、日曜日のコイノニコン Хвалите Господа с'небес in Glas 5、ソフィアプリースト合唱団、キリルポポフ

[FOOTNOTEWilliams2001-1] ウィリアムズ2001年。

[2] 「聖ヨハネ・コウクゼリスの管理 – 教区と教会生活 – アメリカギリシャ正教大司教区」。

[3] カシデイ、オーガスティン（2012年）。正統派キリスト教世界。ラウトレッジ。ISBN 9780415455169。

[:0-4] リンガス、アレクサンダー（2021年1月31日）。「コウクゼレス、聖ヨハネ」。スピーク、グラハム（編）『ギリシャとギリシャの伝統百科事典』。ラウトレッジ。911〜912ページ。ISBN 978-1-135-94206-9。

[:1-5] Γρηγόριος, Στάθης (1986)。 Ομαΐστωρ Ιωάννης Παπαδόπουλος Κουκουζέλης。 Η ζωή και το έργο του [魔術師ジョン・パパドプロス・コウコウゼリス：その生涯と作品]。 Αθήνα: Περιοδικό Εφημεριος。 1～38ページ

[6] Παπαγεωργίου、Αγγελική (2007)。Ο Ιωάννης Β' Κομνηνός και η εποχή του (1118–1143) (論文)。国立文書センター (EKT)。土井：10.12681/eadd/19826。

[7] カズダン、アレクサンダー編 (1991)、「コウクゼレス、ジョン」、オックスフォード・ビザンチウム辞典、オックスフォード大学出版局、p. 1155、ISBN 978-0-19-504652-6彼の母親がブルガリア人だったという証拠がある。

[maguire-8] マグワイア、ロバート A.、アラン・ティンバーレイク (1998)。第 12 回国際スラヴ会議へのアメリカの貢献。Slavica。66 ページ。ISBN 978-0-89357-274-7たとえば、ビザンチン音楽の有名な改革者であるロアン・ククゼル（1302年頃 - 1360年頃）は、彼の作曲した「ブルガリアの女性のポリエレオス」に母親の嘆きの旋律の要素を使用しただけでなく...

[oca-9] 「尊者ジョン（ククゼリス）」、アメリカ正教会

[10] 「聖ヨハネ・コウクゼリス典礼芸術研究所」koukouzelis.net。

[usa-11] 「St. John Kukuzelis」. Orthodox America . 2007年5月6日閲覧。

[bghist-12] Бакалов、Георги; Милен Куманов (2003)。「Йоан Кукузел (ок. 1280–1360)」。Електронно издание「История на България」（ブルガリア語）。 София: Труд、Сирма。ISBN 954528613X。

[13] 例として、マリア・アレクサンドルによる、聖デメトリオスのための伝統的なスティケロンの一部 (ποὺς) を基にコウクゼレスがスティケロン・カロフォニコンを作曲した研究 (Alexandru 2011) を参照。

[14] ディミトリ・コノモスの版と翻訳を参照（Conomos 1985、pp. 40-45）。

[15] 「725 години от рождението на Йоан Кукузел」（ブルガリア語）。ルセ図書館ウェブサイト。2007 年5 月 6 日に取得。

[16] サラフォフ版（Sarafov 1912、pp. 201–203）には、ポリエレオスの作品としては5度高すぎるテレティズモスがあるが、コウクゼレス作とされる作品のサラフォフ版は、今日までブルガリアの聖歌隊によって権威あるものとみなされている（ディミテル・ディミトロフ指揮によるブルガリア・ビザンチン合唱団の演奏を聴いてみよう）（ベルガルカタ）。

[FOOTNOTEChourmouzios1819-17] チョウムジオス 1819年。

[18] メナイオーン・サイクルのみで作られたスティケラ・カロフォニカ集の中には、通常「練習帳」（マセマタリア）と呼ばれ、1900ページに及ぶものがある。実際、スティケラリック旋律を歌う伝統的な方法でさえ、すでに非常に拡張されていたため、現代版はすべて、伝統的な旋律を短縮するためのさまざまな努力とみなさなければならない。

[19] グレート・シナクサリストス: (ギリシャ語) "Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ψάλτης ὁ καλούμενος Κουκουζέλης" 。10月1日。シナクサリオン.gr