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宗教改革期には、デンマークを拠点とするオルデンブルク家が統治していた領土はカトリックからルター派に改宗した。1521 /1523年のカルマル同盟の崩壊後、これらの領土にはデンマーク王国（旧デンマーク東部のスコーネランド地方を含む）、ノルウェー王国（アイスランド、グリーンランド、フェロー諸島を含む）、シュレースヴィヒ公国（デンマークの封土）、ホルシュタイン公国（ドイツの封土）が含まれ、デンマークは現在のゴットランド島（現在はスウェーデンの一部）とエストニアのオーセル島にも及んでいた。
宗教改革は1520年代にホルシュタインとデンマークに伝わった。デンマークのルターとして知られるハンス・タウゼンなどのルター派の人物は、国民とクリスチャン2世からかなりの支持を得た。後継者のフリードリヒ1世は公式には改革思想を非難したが、その普及を容認した。彼の息子クリスチャン3世は1528年に領地で正式にルター派を導入し、伯爵戦争後の1536/1537年に国王に即位すると、デンマークとノルウェー全土でルター派が国教となった。カトリックの司教は解任され逮捕され、教会はルターの友人ヨハネス・ブーゲンハーゲンの庇護の下、1537年（デンマークとノルウェー）と1542年（ホルシュタイン）に作成されたルター派の教会規則に基づいて再編成された。
プロテスタント宗教改革期に設立されたルター派は、デンマーク教会、ノルウェー教会、アイスランド教会、フェロー諸島教会の共通のルーツである。それからほぼ1世紀後、デンマークとノルウェーは、カトリック同盟の対抗宗教改革に対抗するプロテスタント連合の防衛を率いたクリスチャン4世の下、三十年戦争に参戦したが、これは失敗に終わった。
スウェーデンのウプサラ大司教グスタフ・トロレは、教皇レオ10世の支援を受け、 1518年に議会が大司教のアルマーレ・シュテーケット城を破壊したことを理由に、スウェーデンの摂政ステン・ストゥーレ2世とスウェーデン議会リクスダーグと対立した。トロレは（カルマル同盟の）連合派であり、1520年秋にスウェーデンを連合派として征服したクリスチャン2世と同盟を結んだ。トロレは大司教に復職し、ストックホルムの血浴が行われた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
1520年11月7日から9日にかけてストックホルムで行われた裁判では、84人が即座に処刑された。その中には、貴族14人、市長3人、市議会議員14人、ストックホルムの一般市民約20人が絞首刑または斬首刑に処され、その多くは国会議員であった。教皇は、教会法によって議会をカトリック教会から破門し、異端者として処刑する権利をトロレに書面で与え、議会に対して聖務停止（教会ストライキ）が宣告された。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
トロレは、スウェーデン独立戦争中の1521年にデンマークへ逃亡せざるを得なかった。この戦争中、グスタフ・ヴァーサは破門された議会の支持を得てスウェーデンで権力を握った。トロレは教皇の支持を得ていたにもかかわらず、グスタフ・ヴァーサは彼を大司教として認めず、裏切り者として拒絶した。ローマからの圧力は、グスタフ・ヴァーサがバチカンとの関係を再構築せず、スウェーデンで宗教改革を開始してプロテスタントを導入した一因となった。
デンマーク滞在中、トロレは、廃位されデンマーク王フレデリック1世とその後継者クリスチャン3世に王位を奪われたクリスチャン2世を支持したことで、政治的対立において敗北側に立たされた。クリスチャン2世とトロレの敵であったフレデリック1世、そして後のクリスチャン3世は、カトリック教徒のクリスチャン2世を支持していた教皇庁とも緊張関係にあった。伯爵の確執（1534年～1536年）では、教皇庁とトロレは再び敗北側に加担し、クリスチャン2世を支持する派閥を支援した。1536年の戦争終結時、クリスチャン3世がコペンハーゲンに入城した際、大司教トルベン・ビレは、当時市内にいた他の2人の司教とともに逮捕された。王国の他の司教たちは全国各地で逮捕された。
貴族たちが権力を掌握し、国王は1536年10月20日にコペンハーゲンで主日を宣言した。この日、司教は罷免され、その所領は王室によって没収されることが決定された。大聖堂参事会と修道院は、改革されるまで活動を続けることが許された。修道院の修道士たちは修道院を去ることが許されたが、留まる場合はルター派の聖典を説くことになった。クリスチャン3世は、将来デンマークでいかなる司教も世俗権力を行使することを許さないよう、評議会に保証するよう要求した。
クリスチャン3世は、ローマ教皇庁やカトリック教会から独立した、王室による国教会を組織しようと努めた。1537年に国王の命令により新しい教会秩序が策定され、1539年に最終的な形で実施された。司教は教区長として監督者に取って代わられたが、この称号は短命に終わり、すぐに司教という名称に戻された。監督者は国王によって任命され、大きな収入を得ることは許されなかった。教区司祭は福音を説くよう指示され、会衆は福音の教義に基づいて育てられることとなった。子供向けにルター派の教理問答が導入された。こうして、デンマークでは宗教改革が完全に実施された。[ 4 ]
1525年には既に、アントヴォルスコフ修道院の聖ヨハネ騎士団員ハンス・タウゼンがヴィボーでルター派の教義を説き始めていた。その後数年間でルター派運動は国中に広がり始め、フリードリヒ1世は勅令でルター派と戦うことを誓っていたにもかかわらず、1526年にヴィボー市民にハンス・タウゼンを保護するよう命じる勅令を出した。[ 5 ]
福音主義運動はドイツで始まり、 1517年にマルティン・ルターが95ヶ条の論題を掲示した。この運動はデンマークで急速に大きな影響力を持つようになったが、ルター派のようにカトリック教会を完全に廃止するのではなく、ポール・ヘルゲセンのような人文主義者たちは、カトリック教会内部で改革運動を維持しようと長年努めた。
1530年代初頭、国王の消極的な態度が民衆の修道院や教会への攻撃を促した。1526年から亡命生活を送っていた前国王クリスティアン2世は、この混乱に乗じて宣伝文書を発行し、自らと新たなルター派の教義を宣伝した。1533年にフリードリヒ1世が死去すると、王国評議会は誰が新国王になるべきかについて合意に至らなかった。カトリック教徒の多数派はフリードリヒの12歳の息子、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン＝ハーザースレウ公ハンス長老を支持したが、少数派はハンスの異母兄弟クリスティアンを支持した。クリスティアンはシュレースヴィヒ公およびホルシュタイン公として1520年代にルター派を導入していた。
意見の相違のため、新国王の選出は1年間延期された。その間、王国評議会が国を統治し、各司教がそれぞれの教区で何を説教できるかを決定することを許可した。ハンス・タウゼンは異端の罪で告発され、シェラン島から追放されたが、ロスキレの司教はわずか1か月後に彼を呼び戻した。評議会を通じて貴族が国を支配していることへの不満から、マルメとコペンハーゲンの市民、そして特に北ユトランドの農民が、追放されたクリスチャン2世のもとに結集した。
市議会は、市長ユルゲン・ウレンウェーバーが市議会に代表者を派遣していたリューベック市ではなく、オランダ・シュレースヴィヒ・ホルザット連合に加わることを決定した。
1534年1月、マルメ市長ヨルゲン・コック率いるマルメ市政府は、ルンド司教のルター派説教者追放命令に従うことを拒否した。マルメは以前から福音主義活動の中心地であり、この命令に対しマルメ城を占拠し、領主を逮捕することで応じた。5月、この反乱に続いて、ドイツのオルデンブルク伯クリストファーがホルステンを攻撃した。彼はマルメのコックとリューベックのヴレンヴェーヴァーに雇われ、公式にはクリスチャン2世の復位を目的としてデンマークを征服しようとしていた。クリストファーがその後の2年間の内戦に参加したことから、この内戦は「伯爵の抗争」と呼ばれるようになった。伯爵の主な目的はホルステンではなく、彼が航海したシェラン島であり、彼はすぐに大ベルトの東にあるデンマーク領土全体を支配下に置いた。
1534年7月4日、ユトランドの貴族と評議員の代表者がユトランド東部のライに集まった。そこで下級貴族は司教たちに、シュレースヴィヒ公兼ホルステン公のルター派クリスチャンを王位に指名するよう強要した。フュン島の貴族もこれに加わると、クリスチャンはこれに同意し、同年8月18日、ホルセンスでクリスチャン3世として国王に即位した。
フュン島とユトランド半島が反乱を起こし、スウェーデンとプロイセンがスコーネでの戦争に巻き込まれた後、リューベックは1536年1月に戦いから撤退した。4月6日、マルメは特権も福音主義の教義も失うことなく降伏した。住民が数ヶ月間飢餓に苦しんだ後、コペンハーゲンも降伏した。市長アンブロシウス・ボグビンダーは自殺した。マルメと同様に、コペンハーゲンも特権を失わず、反乱軍には恩赦が与えられた。
クリスチャン3世は1536年8月6日にコペンハーゲンに進軍した。その6日後、彼はクーデターを起こした。コペンハーゲンに住んでいた3人の司教は逮捕され、残りの司教も追跡されて逮捕された。公式の理由は、彼らがクリスチャンを国王に選出することに躊躇したこと、およびその他の犯罪行為の疑いであった。しかし、本当の理由は、クリスチャンが一石二鳥を狙っていたことだった。すなわち、ルター派の宗教改革を推し進めると同時に、司教たちの財産を没収し、その収益を終結したばかりの内戦の費用に充てようとしたのである。
クリスチャン3世は伯爵の争いの後、デンマークとノルウェー全土で権力を握る前に、1524年に獲得したユトランド半島南部の2つの領地、ハザースレウ（ Hadersleben）とトルニング（Tørninglen、Törninglehn）[ 6 ]で既に宗教改革を実施していた。 1521年のヴォルムス帝国議会でルターと出会って以来、確信的なルター派信者となったクリスチャン3世は、1528年にハザースレウの22条に定められたルター派教会の秩序を領地に導入した。[ 7 ]
1536年、彼は王国全体に同様の秩序を導入しようとした。[ 6 ] [ 8 ]ハザースレウ条項ですでに監督官の職が導入されており、彼の選出を支持しず、また彼の戦争費用を負担しようとしなかった司教たちの逮捕により、デンマーク・ノルウェー全土にルター派の監督官が任命されることになった。[ 8 ]
クーデター後、クリスチャン3世は1529年に初めて会ったマルティン・ルターとヨハネス・ブーゲンハーゲンに連絡を取った。二人は国王に祝意を述べた。 [ 8 ]その後、クリスチャン3世はザクセン選帝侯にメランヒトンかブーゲンハーゲンをデンマークに直ちに派遣するよう要請したが、これは拒否された。しかし、デンマークの神学者たちがデンマーク・ルター派教会の規律の草案を提供すれば、選帝侯は派遣する用意があると述べた。[ 8 ]こうしてクリスチャン3世は、ヴィッテンベルク大学で学んだ有能なデンマーク・ルター派の人々を頼りにすることができた。その中にはペーダー・パラディウス、ヨルゲン・サドリン、ハンス・タウセン、フランス・フォルモルセンなどがいた。[ 6 ]
オーデンセで会議が開かれ、そこで草案の作成が始まり、その後、作業はハーザースレウで続けられた。[ 8 ]最初の草案は、主にハーザースレウ条項、ザクセン語の文書『訪問者の教え』、ブーゲンハーゲンの『キリスト教の諸事について』、ルターの典礼文書、デンマークの典礼文書に基づいていた。[ 9 ] 1537年4月、草案は承認のためにヴィッテンベルクに送られ、選帝侯はブーゲンハーゲンがデンマークへ出発することを許可した。[ 10 ]
ブーゲンハーゲンが草案を改訂・修正した後、ラテン語からデンマーク語に翻訳され、議会に提出された。[ 10 ]ブーゲンハーゲンによる2回目の改訂の後、教会秩序は完成し、1537年9月2日にクリスチャン3世によってOrdinatio ecclesiastica regnorum Daniae et Norwegiae et ducatuum Slesvicencis, Holtsatiae etc. etc.（「デンマーク王国、ノルウェー王国、シュレースヴィヒ公国、ホルシュタイン公国等の教会秩序」）として署名された。[ 10 ]デンマークでは、7つの監督区が設置され、以前の司教区に取って代わった。[ 6 ]
監督官はシノデで国王と会談し、上級聖職者はランデモダーで監督官と会談し、下級聖職者はカレンターで上級聖職者と会談することになっていた。国王は監督官を承認すること以外に神学的権威を持たないことになっていた。監督官は封土や世俗の役職に就いてはならないことになっていたが、この規則は厳密には守られなかった。[ 12 ]同様に、クリスチャン3世はしばしば教会の事柄に介入した。[ 13 ]
教会の秩序は、聖人崇敬、断食日、独身制、その他教皇主義的な愚行と見なされたあらゆるものに反対し、代わりに教会の礼拝をデンマーク語で行うよう布告した。灰色の修道士を除いて、ほとんどの修道士と修道女は修道院に留まることが許された。
司祭は死ぬまで教会を所有することが許されていた。最後の修道士または修道女が亡くなった時のみ、修道院は王室の所有物となった。そのため、特にシェラン島のペーダー・パラディウス司教が行ったような、より厳しい手続きにもかかわらず、デンマークにおける宗教改革は比較的流血の少ない形で進展した。
ラテン語のOrdinatio ecclesiasticaのデンマーク語訳は、1539 年に議会によって法律として承認された。[ 10 ]ブーゲンハーゲンは同年デンマークを離れた。彼は 1542 年に帰国し、教会秩序の実施を遅らせていたホルシュタインの貴族との交渉を仲介した。 [ 10 ] 1542 年 3 月 9 日、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン教会秩序 (「シュレースヴィヒ＝ホルシュタインの教会秩序」) は、ブーゲンハーゲンによる修正の後、レンツブルクの州議会によって承認された。 [ 10 ]ノルウェーでの教会秩序の実施はより困難であることが判明し、アイスランドではさらに困難であった。アイスランドでは、1550 年に司教ヨン・アラソンが処刑された後、1552 年に教会秩序が実施されたが、17 世紀まで地元住民によって争われた。[ 14 ]
ブーゲンハーゲンはデンマーク教会の秩序の整備に携わる傍ら、1537年8月12日、国王の34歳の誕生日であり、ローマ・カトリック司教の逮捕から1周年にあたる日に、ルター派の儀式でクリスチャン3世とその妻ドロテアの戴冠式を行った。[ 6 ]戴冠式と、同じくブーゲンハーゲンが執り行った監督官の就任式は、コペンハーゲンの聖母教会で行われた。[ 15 ]また、1537年には、伯爵戦争以来閉鎖されていたコペンハーゲン大学が、ヴィッテンベルク[ 16 ]をモデルにブーゲンハーゲンによってルター派の大学として再開された。[ 15 ] 1550年には、クリスチャン3世のためにクリスティエルン・ペダーセンがルターの聖書を翻訳した「クリスチャン3世聖書」が初めて印刷された。[ 17 ] 1556年、ペーダー・パラディウスはルター派の典礼をまとめた「祭壇書」を出版したが、これはデンマーク全土で拘束力を持つものではなかった。[ 17 ]
ノルウェーにおける宗教改革は1537年に武力によって行われた。クリスチャン3世はルター派をノルウェーの国教と宣言し、カトリックの大司教オラフ・エンゲルブレクトソンをオランダのリエール（現在のベルギー）へ追放した。カトリックの司祭や司教は迫害され、修道会は解散させられ、王室は教会の財産を没収した。また、一部の教会は略奪され、放棄され、破壊された。
司教は、当初は監督官と呼ばれ、国王によって任命された。最初の監督官は、 1537年から1557年までビョルグヴィンの監督官を務めたジェブレ・ペデルソンであった。 1541年には、スタヴァンゲルとオスロにそれぞれ最初の監督官、ヨン・グットルムソンとハンス・レヴが就任した。1546年には、トルビョルン・ブラットがトロンハイムの最初の監督官となった。
1537年、クリスチャン3世はノルウェーをデンマークとの事実上の連合王国とし、この連合は1814年にフレデリック6世がノルウェーをスウェーデンのカール13世に割譲するまで続いた。[ 18 ]
アイスランドの宗教改革は1539年から1550年にかけて行われた。当時アイスランドはデンマーク・ノルウェーの支配下にあり、クリスチャン3世によってアイスランド人にルター派の宗教改革が強制された。アイスランドの宗教改革は、1550年にホーラルのカトリック司教ヨン・アラソンとその2人の息子が処刑されたことで終結し、その後アイスランドはルター派を採用した。[ 19 ]