プレア・カーン・リーチ

プレア・カン・リーチ（クメール語：ព្រះខ័នរាជ្យ）は、クメール王室の聖なる剣で、両刃の直剣で、彫刻刀で彫られた鋼の刃が宝石をちりばめた金の鞘に収められています。1970年以降は姿を消していますが、これを所有する者にとってはクメールの主権と王位の正当性 の象徴と考えられていました。

プレアとリーチはそれぞれ剣の神聖性と王権性を指し、クメール語のカーンはインド亜大陸の類似の剣であるカンダに由来し、その語源はサンスクリット語の カガ^[1] (खड्ग) またはカンガで、「壊す、分割する、切る、破壊する」という意味 の語源である。

プレア・カン・リーチは歴史的かつ伝説的な剣であり、ある時点では生きた魔法の物体であると考えられていました。^[2] 19世紀、カンボジアのノロドム王は、この剣はヴィシュヴァカルマによって作られたと信じていました。^{[3]別の信念によると、この剣は}シヴァ神とヴィシュヌ神が別の神インドラの要請で作ったものです。^[4]これは、この剣がシヴァ神をインドラ神とヴィシュヌ神に囲まれた三位一体を表している理由を説明しています。刃、柄、鞘が一緒になって、ヨニ・リンガム構造を彷彿とさせる三位一体を形成します。^[5]

プレア・カン・リーチに関する最も古い歴史的言及は、ジャヤヴァルマン2世（約802-850年）の治世にまで遡る。ジャヤヴァルマン2世は、ジャヤヴァルマン3世の名で850年から877年まで統治した息子ジャヤヴァルダナに、王家の聖剣であるプレア・カン・リーチとパラディウムを王家の遺産として残した。^[6]この剣が1970年までプノンペンの王宮にあったものと同じかどうかは議論の余地があるが、1960年代の目撃者によると、その外観はそのような古さを少し示唆しているという。^[7]

同じ名前を持つプレア・カーンの寺院群がジャヤヴァルマン7世の治世中に王剣を納めるために建てられたのかどうか疑問視する人もいるが、プレア・カーン寺院群がクメール帝国の歴史を通じて崇拝の対象であったことは確かである。^[8]

プレア・カン・リーチは統治する君主の正当性の証であった。そのため、ジャヤーヴァルマン8世（1243-1295年）の後を継いだインドラヴァルマン3世（1295-1307年）は王族の血筋ではなかったが、彼の愛人であった王の娘がプレア・カン・リーチを盗んで彼に渡したため、彼の王位継承権は認められた。 ^[9]

聖なる剣、聖なる弓、矢、勝利の槍を含む王家の宝物は、 1498年に王位を簒奪したスダック・コーンの治世中に消失した。コーンが王のスレイ・ソコントール・バットを暗殺した後、バラモンの首長（プレア・エセイ・パット・スース）は、カンボジアに侵攻していたカンとシャム軍からできるだけ遠く離れた王宮から逃げることで、王家の宝物を確保した。バクーは、バティ県の池の近くに生えているチャムバックの木の幹に王家の宝物を密かに隠した。スダック・コーンは、あらゆる手段を使って元の剣を取り戻そうとしたが、成功しなかった。

聖なる剣が再び姿を現したのは、アンチャン1世がスダック・コーンを破り、王朝を復興するために王位に就いた1539年になってからである。バラモン族の長は老齢で亡くなり、彼の助手であるスールも、賄賂と引き換えにコーンに渡す剣を取り戻そうとして死んだ。スールは、チャンバックの木の幹に棲むコブラに噛まれて亡くなり、数年後に隠された王家の宝物を発見した幼い子供が、その発見をアンチャン王に報告した。これは、アンチャン王がシェムリアップでシャム軍を破った後、カンボジア王朝の主権回復の吉兆と見なされた。

1783年、摂政の チャウ・フア・ペンはシャム王に プレア・カーン・リーチを派遣した。

タイ国王ラーマ1世は、1785年の戴冠式のために、プラ・セン・カーン・チャイ・シー（タイ王室の勝利の剣）として知られる複製を製作させた。^[10]

1794年、シャム王はアンエン王の戴冠式のためにプレア・カン・リーチをカンボジアに厳粛に返還したが、返還した剣の真贋については疑問が残った。しかし、2つの剣の現代の画像を比較すると、大きさ、重さ、装飾からプレア・カン・リーチとプラ・セン・カーン・チャイ・シーは全く異なる剣であることが明確に証明される。比較すると、カンボジアのプレア・カン・リーチはプラ・セン・カーンよりもはるかに大きい。^[11]

アン・チャン2世は1806年にタイ王室の支援を受けて即位したが、1811年までに寝返り、サイゴンに亡命を求めた。1811年には王室の衣装を携えて亡命したに違いない。 ^[12] 1835年に彼が死去した後、カンボジアは大混乱に陥った。王には王位継承者の男子がいなかったためである。アン・チャンにはアン・ペン王女、アン・メイ王女、アン・ペウ王女、アン・スングオン王女の4人の娘しかいなかった。アン・チャン王の治世中、ベトナムはすでにカンボジアを占領しており、アン・エム王女とアン・ドゥオン王女の2人の王子はシャムに留められていた。ベトナムはアン・メイ王女をカンボジアの新女王に据え、彼女はベトナムの伝統に従い、クメールの儀礼や衣装を一切持たずに「傀儡の王女」として即位した。

ベトナムとシャムの間で何年も決着のつかない戦争が続いた後、1841年に王位に就いたアン・ドゥオン王は、シャムとベトナムの合意のもとカンボジアから持ち込まれた王冠を身に着けて、バンコクでカンボジアの共同君主として正式に即位した。一方、アン・メイ王妃のためには王冠のない同様の式典がプノンペンで行われた。 ^[13]エティエンヌ・エモニエは、アン・ドゥオン王が聖剣をウドンの特別なパビリオンの下に安全に保管し、バクーが昼夜を問わず監視していたと主張しているが、^{[14]王冠はベトナム人の}略奪から守るためにさらに10年間バンコクに保管されていたようだ。^[要出典]アン・ドゥオンはまた、1850年に息子で将来のカンボジア国王ノロドムを王冠にできるだけ近いバンコクに留学させた。

1860年にアン・ドゥオン王が死去すると、ノロドムが後継者となったが、シャム王室がカンボジアの王室の衣装の返還を拒否したため、戴冠されなかった。ノロドム王はコンポンチャム州のチャム少数民族の反乱から逃れるためにバンコクに逃れた。まだ正式な戴冠が行われていなかったため、彼はフランスに助けを求めてプレア・カン湾を取り戻し、効果的に戴冠できるようにした。タイ国王は自らカンボジアに行き、ノロドム王に戴冠すると宣言したが、フランスのラ・グランディエール提督はそれを拒否した。最終的にフランスの圧力により、タイ国王は1861年8月にタイがカンボジアから奪ったプレア・カン湾を厳粛に返還することに同意した。 ^[15]ノロドムは1864年6月3日、すべての王室の衣装が揃って正式にカンボジア国王に即位した。

1970年3月18日、息子のシハヌークがクーデターで廃位されたことを知ったコサマック王妃は、鞘からプレア・カン・リーチを引き抜いてみたところ、刃が輝いておらず、黒っぽく変色している​​ことに気づいた。これは非常に不吉な兆候だった。^{[16]この王冠は}、ロン・ノル将軍が率いた1970年3月18日のクーデター後、プノンペンの王宮から姿を消し、それ以来見つかっていない。^[17]

プレア・カン遺跡は、カンボジア王室の王冠の主要な品であり^[18]、他の5つの王室の工芸品^[19]、すなわち、王冠（プレア・モコッド）、王室の7輪の亭（プレア・スヴェトチョット）、後期アンコール朝の伝説的な支配者である庭師であり国王を殺害したタ・トラサク・ファエムが所有していたとされる勝利の槍（プレア・ロンペン・チェイ）、およびマレー人の王女がカンボジアのイスラム王に贈った短剣（クリス）であった。 ^[20]

ピアットは宮廷のバラモンから、プレア・カーン・リーチは「四方八方で王国を守る家臣」に関連付けられた4本の聖なる剣のうちの1つであると聞かされた^{[21]。これは仏教の伝統における}四天王（チャトゥルマハーラージカーデーヴァ）を指している可能性がある。^[22]

クメールの伝統によれば、王家の聖剣（プレア・カン・リーチ）と勝利の槍（プレア・ロンペン・チェイ）の両方を所有する者がクメール王国の真の後継者とされる。しかし、即位した国王は5代目以下の国王の子孫でなければならないため、この証明だけでは不十分であり、また、憲法はカンボジア国王と国民の同盟と国家の防衛の新たな証明として解釈されている現代のカンボジアでは、この証明だけでは不十分である。^[23]

王剣の最も重要な役割は、カンボジアの新国王が即位した際に戴冠することであるが、これはフランス王国のラ・ジョワイユーズやイギリスのソード・オブ・マーシーの役割に匹敵する。戴冠式では、国王はバラモンのバクから剣を手渡され、自らベルトに巻き付ける。この儀式は、ラーマ1世以来、タイ国王の戴冠式でも模倣されてきた。^[要出典]

プレア・カーン渓谷に関する最も古い記述は13世紀に遡り、インドラヴァルマン3世の即位後に中国の使節であった周達観が著書『カンボジアの風俗』^{の中で「黄金の剣」と表現している。 [24]}

複雑なクメール彫刻が柄と鞘に見られる。刃は鋳鋼製で、両側の上部半分は金と銀のダマスカス模様で装飾されている。刃の上部には、ナーガに囲まれたガルーダ、ラーフの仮面、そしてさらにナーガの間にいるラーマとヴィシュヌが描かれている。柄は打ち出しと彫金を施した金で作られ、色付きのエナメルで装飾されている。鞘は布地に金の浮き彫りが施され、精巧に描かれた神々で6つのセクションに分かれている。^[25]

刃の長さは一キュビト大スパン、つまり約72センチメートルと言われている。

プレア・カーン・リーチの警備は、王宮の最高位のバラモン、プレア・エセイ・パットとして知られるバクに委ねられていた。最高位のバラモンの仕事は、プレア・カーン・リーチを安全に維持し、またその刃を時々検査することだった。刃が錆び色を帯びていたら、それは悪い前兆となる。バクは、さまざまな儀式や呪文を通して、王家の剣の持つとされる魔力を守ることになっていた。定められた儀式を行わずに鞘から抜かれた場合、国に災いをもたらすとされていた。^[26]

今日に至るまで、プレア・カーン山脈はクメール人にとって誇りと魅力の対象となっています。

プノンペン美術中等学校のカンボジア人ダンサー、チェイ・チャンケティアは、2006年にプレア・カーン川の伝説に基づいてクメールバレエを創作した。^[27]

プレア・カーン地域は、カンボジアサッカーのトップリーグであるCリーグに所属するプレア・カーン地域スヴァイリエンサッカークラブにもその名を与えている。

• S.-E. ティウン、パレ・ロワイヤル大臣、カンボッジの財務および美術品、「プラ・カーン、（カンボッジの聖なる聖句）」、クメール美術と考古学、オーギュスタン・シャラメル、パリ、冊子 1、1921 ～ 1923 年、束 1 、59–63ページ。
• シユン・ソフィアリス、「ព្រះខ័នរាជ្ស (Preah Khan Reach)」、ヨソトール文化辞典、ルネサンス文化のクメール語。