ポルノトピア

ポルノトピアは、性的な空想によって決定され、人間の性行為によって支配され、エロティカやポルノグラフィで表現され、包含される想像上の空間を説明する批評理論の概念です。^[1]この言葉は、アメリカの文芸評論家スティーブン・マーカスが1966年に著した『The Other Victorians 』で造られたもので、道徳家、医師、エロティックな作家による性に関する19世紀のイギリス文学からインスピレーションを得ています。^[2]

アメリカの社会学者ダニエル・ベルはこの考えを詳しく説明し、後期資本主義における享楽の促進と強制が社会のポルノトピアの土壌であり、資本主義システムが歴史的に築き上げられてきた節制、貞操、純潔といったブルジョア的美徳に逆説的に反していると主張した。^[3]

ポルノトピアは、現実によって根付いた場所と時間という通常の社会的制約から自由であることが特徴です。その代わりに、無意識の享楽の法則を中心に方向づけられています。スティーブン・マーカスは、この側面を「ポルノトピアではいつも夏だ」という原則で要約しました。^[4]享楽とその後の解放されたセクシュアリティへの障壁は、完全に分離されるか、過剰な性的活動を通じて解消され、享楽を引き起こします。 [ ^5]

ポルノトピアでは、物語の流れは微妙な線上に吊り下げられている。^[6]例としては、複数の出会いを許すピカレスク小説や、あらゆる組み合わせの人物とその開口部を持つサド小説などがある。 ^[7]マーカスは、ポルノを楽しむことで得られる自由が逆説的に対象者をその楽しみの中に閉じ込めるため、オーガズム以外に「ポルノが最も抵抗するのは終わり、あらゆる種類の結論である」と主張した。^[8]たとえば、スーザン・ソンタグは、カトリーヌ・ロブ＝グリエの 1956 年の小説「イメージ」を、その結末が小説のサドマゾヒズム的な出来事を回想的に照らし出し、無限の継続を示唆するサスペンスにそれらを残しているため、そのジャンルを超越していると指摘した。これはポルノトピアの重要な要素である。^[9]

ポルノトピアの登場人物は典型的には性欲過剰で、性欲、再生、さらなる活動に対するほぼ全能の能力を持ち、常にセックスの準備ができていて、外的現実からの自由と永遠性を想起させる。 ^[10]この意味で、彼らはしばしば無敵である。例えば、アンヌ・デクロの1954年の小説『 Oの物語』では、小説の中心的な比喩は、彼女のおとぎ話風の城の鎖が決して錆びないように、住人たちは試練によって決して傷つけられず、魅力を失うこともないということを示している。^[11]想像の楽しみが現実原理を追い越すことができるこの小説、そしてポルノトピア全般の能力は、ジャック・ラカンによって観察され、「主体に何が起ころうとも、問題のイメージを損なうことはできず、それをすり減らすことさえできない」と述べている。^[12]

歴史家ブライアン・ハリソンは『The Other Victorians』の出版後、スティーヴン・マーカスのポルノトピアという概念を、文学的資料の偏った利用として批判した。ハリソンの分析によると、マーカスは性に関する少数のヴィクトリア朝時代のテキストのみを参考にし、そこからポルノグラフィ全般の意図と動機についての長い概念的結論を導き出した。 ^{[13] 2017年には、文芸評論家のトーマス・ジュードリーも、}キンゼイ研究所でマーカスが調査したのと同じアーカイブを参考にして、ヴィクトリア朝時代のポルノ小説にはインポテンツ、去勢、裂けた包皮、たるんだ膣、失禁、梅毒の発症など、身体的衰弱、衰弱、苦しみ、死が同様に蔓延していることに注目し、ポルノトピアという概念に異議を唱えた。^[14]ただし、これは越境的な享楽とみなすこともできる。ジュードリーは、アニー・ベサント、チャールズ・スポルジョン、ウィルフリッド・ローソン、ニューマン・ホール、エドマンド・バーク、ウィリアム・グラッドストン、ロバート・ピールなど多くの物議を醸す著名人に加え、改革法案や伝染病法などへの言及を含む『ザ・パール』などのポルノ雑誌における広範な政治評論に注目することで、ポルノトピアの概念にさらに異議を唱えた。そこでは、そのような解放された無制限のセクシュアリティの空間は、非性的活動の社会的要求に反して信じ難いものであった。^[15]

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