ジュイサンス

ジュイサンス(発音[ ʒwisɑ̃s ])^ⓘ ) はフランス語で「楽しみ」を意味する用語です。jouissance という用語は、性的な言葉でjouir「来る」を意味し、フランス語では「オーガズム」を意味します。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

大陸哲学と精神分析では、ジュイサンスは主体の快楽の規制の逸脱である。それは、主体の分裂と分裂に結びついており、主体は自発的に享楽に課せられた禁止を破り、快楽原則を超越する。^{[ 3 ]}この限界を超えると、快楽は苦痛になる。その前に、最初の「苦痛の原則」は、ジャック・ラカンがジュイサンスと呼んだものへと発展する。^{[ 4 ]}それは苦しみであり、ラカンの「ジュイサンスそのものの接近によって、恐ろしい約束を伴う限り、すべての人に課せられる反動」という言葉に象徴されている。彼はジュイサンスを去勢コンプレックス、特に死の衝動の攻撃性と結びつけた。

フェミニズム理論において、ジュイサンスとは女性の快楽や性的恍惚の一形態を指し、精神的、肉体的、そして霊的な側面が融合し、神秘的な交わりに近い状態である。ジュイサンスは女性の創造力の源泉と考えられている。

ジャック・ラカンの著作の英語版では、一般的に、その専門的な用法を伝えるために、ジュイサンスを翻訳せずに残している。 ^{[ 5 ]}ラカンは、ジュイサンスと快楽原則の対立という概念を、セミナー「精神分析の倫理」（1959～1960年）で初めて展開した。ラカンは、「快楽原則を超えたジュイサンス」^{[ 6 ]}が部分的衝動と結びついていると考えていた。しかし、ラカンによれば、快楽原則を逸脱した結果は、快楽が増えるのではなく、むしろ苦痛となる。なぜなら、主体が耐えられる快楽の量には限りがあるからである。ラカンは後のセミナー「精神分析のもう一方の側面」（1969～1970年）で、マルクスの剰余価値の概念に触発された「剰余享楽」（フランス語：plus-de-jouir）の概念を導入した。彼は、対象aを享楽の過剰とみなし、それは使用価値を持たず、単に享楽のために存続するものだと考えていた。

ラカンは、ジュイサンスは本質的に男根的である、つまり「他者」そのものとは関係がないと考えていた。しかし、セミナー「アンコール」（1972～1973年）で、ラカンは特に女性的なジュイサンスの概念を導入し、女性は「ジュイサンスの男根的機能が示すものに対して、補足的なジュイサンス、すなわち男根を超えた身体のジュイサンス」を持っていると述べた。^{[ 7 ]}この女性的なジュイサンスは、女性も男性も経験する可能性があるが、それについて何も知らないため、言葉では言い表せない。ジェーン・ギャロップは、「ジュイサンスを適切に翻訳することは不可能である」と指摘し、「それを同化するのではなく、その異質性を保持することが重要である」と付け加えている。^{[ 8 ]}

スロベニアの哲学者で、ラカン派の理論家として知られるスラヴォイ・ジジェクは、自身の哲学においてこの用語を採用している。また、ジュリア・クリステヴァやロラン・バルトの著作においても、この用語は重要な役割を果たしている。

バルトは1973年の文学理論書『テクストの快楽』の中で、テクストの効果を「快楽」（plaisir）と「ジュイサンス」（jouissance ）の二つに分けている。この区別は、バルトがさらに「読者的」テクストと「書き手的」テクストを区別する点に対応する。テクストの快楽は読者的テクストに対応し、読者の主体としての立場を揺るがすことはない。一方、書き手的テクストは至福をもたらし、文学的規範を打破し、読者が主体としての立場から脱却することを可能にする。

バルトにとって、プレジールとは「文化的享受とアイデンティティ、アイデンティティの文化的享受、自我の均質化運動に結びついた快楽」である。^{[ 9 ]}リチャード・ミドルトンが言うように、「プレジールは、主体が自己を認識する意味作用の構造の働きから生じるものであり、ジュイサンスはこれらの構造を破壊する。」^{[ 10 ]}

• ラカンはジュイサンスについて何と言っているのか？ LacanOnline.comの記事
• マリー＝クリスティーヌ・ラズニック、『ジュイサンス（ラカン）』、 2013年5月20日にウェイバックマシンにアーカイブ済み
• スラヴォイ・ジジェク：ラカンの性化の公式
• ホセフィーナ・アイエルザ:コム デ ギャルソン