徹夜の祈り（チャイコフスキー）

合唱のための「徹夜祈祷」（ロシア語：Всенощное бдение для хора、Vsyenoshchnoye bdyeniye dlya khora）作品52は、ピョートル・イリイチ・チャイコフスキーが1881年から1882年にかけて書いたアカペラ 合唱曲である。 ^[1]ロシア正教の徹夜祈祷の儀式 から取られたテキストの設定で構成されている。

この作品は、セルゲイ・ラフマニノフの『徹夜祈祷』と同様に『夕べの祈り』と呼ばれてきました。^{[2] [3]ラフマニノフの作品と同様に、この作品には3つの}標準時刻、すなわち夕べの祈り、早課、第一の時課からの設定が含まれているため、作品全体にこれを当てはめるのは文字通りにも概念的にも誤りです。

チャイコフスキーが徹夜祈祷の曲を作曲する以前に存在していた唯一の曲は、18世紀のアルテミー・ヴェデルによるものであった。 ^{[4]ロシアの教会音楽は、18世紀から19世紀にかけて停滞期を迎えた。これは、}帝国礼拝堂の監督を務めていたドミトリー・ボルトニャンスキーが作曲と演奏の独占権を持っていたことに一部起因している。^[1]

チャイコフスキーは、主に交響曲、協奏曲、バレエで知られ、ロシア正教会の音楽と典礼に深い関心を抱いていた。アレクセイ・リヴォフと同様、チャイコフスキーはボルトニャンスキーやベレゾフスキーの書いた教会音楽にイタリアの影響が強まっていることを嘆き、古いロシア様式への回帰を求めた。1875年に『ロシア教会音楽の研究のために改訂された和声学の小論文』を出版した。^[5]

1877年に友人のナジェージダ・フォン・メックに宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。

私にとって、教会は今でも詩的な魅力を多く持っています。私はよく礼拝に出席します。… 礼拝を注意深く守り、すべての儀式の意味を深く理解すれば、私たちの正教会の典礼に深く感動しないわけにはいきません。私は夕べの祈りも大好きです。聖歌隊の歌声にトランス状態から驚かされること、この音楽の詩情に心を奪われること、そして…「主の御名を讃えよ！」という言葉が響き渡るときに感動すること、これらすべてが私にとって無限に貴重です。私の最も深い喜びの一つです。^[6]

この情熱は1878年に作曲家が聖ヨハネ・クリソストムの典礼を作曲した際に現れたが、この曲は公開コンサートで歌われた後、教会当局によって教会での演奏が禁止された。^[1]それでもロシア合唱音楽への関心は薄れず、1881年5月には出版者で友人のピョートル・ユルゲンソンに徹夜祈祷とドミトリー・ラズモフスキーのロシア教会歌の歌詞を依頼した。^[7]同年、ユルゲンソンはドミトリー・ボルトニャンスキーの宗教作品全集の編集を依頼した。

ボルトニャンスキーの膨大な作品の編集は大変な仕事で、チャイコフスキーは1881年6月から10月までそれに取り組んだ。^[8]彼は依頼を後悔していたようで、「ああ、このボルトニャンスキーは！なぜこんなにたくさん書いたんだ！」と嘆いた。^[2]それでも彼は作曲家と宗教音楽に対する尊敬の念を失わず、1881年6月にユルゲンソンに、教会音楽を書いているのは「ボルトニャンスキーと他のトゥッティ・クォンティによって確立されたスタイルを理解するための（非常に控えめな試みではあるが）試み」だと伝えた。 ^[7]エドゥアルト・ナプラヴニクに宛てた手紙の中で、彼はこれを徹夜の祈りの曲として指定し、帝国礼拝堂から発せられる「才能のない平凡な」教会音楽を改善したいという希望を述べた。^[7]

7月中旬から下旬には下書きが完成していたが、ボルトニャンスキーの作品や、マゼッパやピアノ三重奏曲などの自作の作業により完成は遅れた。1882年3月にナポリで完成し、初演は1882年6月にモスクワで行われた。 ^[7]

チャイコフスキーはこの作品のために、伝統的なスラヴ聖歌の膨大な量を参考にした。 ^{[1] [9]}聖歌のメロディーは通常ソプラノラインとして使用され、アルト、テノール、ベースラインは単純なハーモニーで演奏される。 ^[10]彼は「喜ばしい光」と「ポリエリオン」の楽章の短いポリフォニックセクションを除いて、このホモフォニースタイルから逸脱することはめったにない。このホモフォニーの使用はドイツのコラールと類似点がある。^[11]

チャイコフスキーの徹夜祈祷の曲、聖体礼儀、そして9つの宗教歌曲集は、その後の正教会音楽全般、特に徹夜祈祷の曲への関心に決定的な影響を与えた。^{[4] [9] [12]音楽は常に正教会の基本的な側面であったが、それ以前のロシアの作曲家は、オペラや}交響曲などの西ヨーロッパのジャンルに焦点を当て、宗教音楽の「広大でほとんど手つかずの領域」をほとんど無視していた。^[13]グリンカやリムスキー＝コルサコフのような作曲家は、宗教合唱音楽のレパートリーに貢献していたが、大規模な作品を制作する意図を持って取り組んでいなかった。このようにして、チャイコフスキーは、伝統的なロシア正教会の聖歌を全典礼サイクルの基礎として使用した最初の主要な作曲家となった。^[14]

チャイコフスキーの作品の二つの特徴である「自由な作曲と多声的な聖歌の編曲」、そして既存のロシア聖歌の広範な使用は、次世代のロシアの作曲家たちの手本となった。^[4]チェスノコフ（1909年と1913年）、グレチャニノフ（1912年）、イッポリトフ＝イワノフ（1907年）などの作曲家による徹夜の祈りの曲はすべて、チャイコフスキーの作品の影響を受けていた。

最も有名な曲であるラフマニノフの「徹夜祈祷」は、チャイコフスキーに始まる20年間の正教会音楽への関心の集大成である。^{[12] [15]}伝統的な聖歌の多用など、両作品の類似点はチャイコフスキーの影響の大きさを示しているが、ラフマニノフの曲はハーモニー、テキストの多様性、ポリフォニーの使用においてはるかに複雑である。^[11]

チャイコフスキー自身はこの作品に失望したようだ。1881年に友人で作曲家仲間のセルゲイ・タネーエフに宛てた手紙の中で、彼は「私の晩祷書にはあなたを喜ばせるものは何もないだろうとほぼ確信しています。あなたの承認を得られるものは何も見当たりません...もう作曲できる状態ではありません」と書いている。 ^[16] 1891年にユルゲンソンに宛てた別の手紙では、「晩祷書を除いて」彼の典礼書と他の宗教作品のコピーを要求した。^[17]

この作品は17の主要部分から構成されており、演奏時間は約45分です。

• ブラウン、デイビッド（ 2007年2月20日）。チャイコフスキー：その人物と音楽。ISBN 9781933648309。
• クラーク、ダンカン (2001)。「ラフマニノフ」。クラシック音楽：ラフガイド。ISBN 9781858287218。
• エヴァンス、エドウィン（1900）。チャイコフスキー：その生涯と作品。
• グリーン、デイヴィッド・メイソン（1985年）。作曲家伝記百科事典。ISBN 9780385142786。
• ハリソン、マックス（2006）。ラフマニノフ：生涯、作品、録音。ISBN 9780826493125。
• モロザン、ウラジミール(2013)。「ロシア合唱レパートリー」。ディ・グラツィア、ドナ・M (編)。19 世紀の合唱音楽。ISBN 9781136294099。
• ペリー、モーリーン、リーヴェン、ドミニク、スニー、ロナルド G.編 (2006)。ケンブリッジロシア史：第 2 巻、帝政ロシア、1689-1917。ISBN 9780521815291。
• スウェイン、ジョセフ・P. (2006)。『宗教音楽のAからZ』。ISBN 9780810876217。
• シルベスター、リチャード D. (2002)。チャイコフスキーの全歌曲: 歌詞と翻訳のガイド。ISBN 9780253216762。
• チャイコフスキー、モデスト（1904）。『ピョートル・イリイチ・チャイコフスキーの生涯と手紙』。ISBN 9781410216120。

• 徹夜の祈り（チャイコフスキー）：国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
• チャイコフスキー研究