ポール・ザ・ブラック

パウロ 2 世黒人(ギリシャ語: Paulos Melanos、^[1] シリア語: ƦƘƠƘƣ ƬƪơƢƐ ƦƛƪƝƪƟƐ ƕƐƢƛƝ֘Ɵ֝ Ɛ )、^[2]ベート・ウッカメのパウロとしても知られ、^[1]アンティオキアの総主教であり、シリア人の首長であった。正教会はc. から。彼はテラのセルギウスの後を継いで、カルケドニア帝国教会に対抗するシリアの非カルケドン人の精神的指導者として、分裂と迫害に耐えた初期のシリア正教会を率いた。

パウロが総主教を務めていた間、教会は分裂に見舞われた。最初は三神論者、次にアレクサンドリアの新教皇任命の失敗後のエジプトの非カルケドン派、そして最後に高名な司教ヤコブ・バラダイオスとの間で分裂が起こった。バラダイオスはエジプトとシリアの非カルケドン派の再統合を図る中でパウロの罷免に同意し、その過程で教会を分裂させた。パウロは困難に直面し、投獄され、2度破門され、2度アラビアに亡命を余儀なくされ、最終的にはコンスタンティノープルに潜伏することを余儀なくされ、そこで亡くなり、不名誉な埋葬を受けた。

パウロは500年頃、エジプトのアレクサンドリアでウッカメ家の子として生まれた。^{[1] [注 1]}彼はシリアのグボ・バロヨ修道院の修道士となり、そこでギリシャ語とシリア語の文学を学んだ。^{[4]パウロはアレクサンドリアの修道院の}院長に任命され、後にコンスタンティノープルで非カルケドン派のアレクサンドリア教皇テオドシウス1世の秘書となった。^{[4] [7]}シリアの非カルケドン派には、テッラのセルギウスの死後数年間、アンティオキアの総主教がいなかったため、テオドシウスはパウロをシリアに派遣し、シリアの非カルケドン派の司教たちと状況を協議させた。^[8]パウロには知らされていなかったが、テオドシウスはシリアの非カルケドン派の司教たちにも手紙を2通送り、パウロをセルギウスの後継者総主教に任命するよう要請した。^[8]

パウロはエデッサのヤコブ・バラダイオス、セレウキアのエウゲニウス、アミダのエウノミウスの各司教によってアンティオキアの総主教に任命され、シリアのタルソスのコノン、カルキスのヨハネ、セレウキアのヨハネの各司教によって証人となった。 ^[8]ズクニン年代記によれば、パウロは551年頃に総主教に任命されたが、エフェソスのヨハネは『教会史』の中で、 564年の任命としている。^{[5]パウロは、}ハッランのセルギウス、スーラのヨハネ、アラビアのテオドロスの各司教から任命の承認を受けた。 ^[9]ヤコブ・バラダイオスが非カルケドン派の修道院を回ってパウロを総主教として認めるよう説得した後、パウロはベト・アフトニア修道院と、マル・バススのエウセビオス、マル・ビジのゼノビオス、マル・マナシスのアンドレアス、マル・エウセビオスのフォカス、マル・ロマヌスのヨハネ、テレダ大修道院のバルハブシャバの各修道院長に受け入れられた。^[10]テオドシウスとパウロは、両教会が交わりにあることを確認し、お互いを正当な総主教として認めることを宣言する手紙を交換した。^[9]

565年、テオドシウス帝の要請により、パウロスはケリアのヨハネス、レオニダス、メテリスのヨセフと共にエジプトに赴き、彼に代わって叙階を行い、その他の教会関係の事柄を管理した。^[11]しかし、彼はエジプトで司教を一人も叙階せず、^[6]テオドシウス帝は566年6月に死去した。^[12]パウロスはテオドシウス帝の後を継いでアレクサンドリアの非カルケドン派教皇になることを目指し、エジプトの非カルケドン派に人気があったため教皇候補であった皇后テオドラの孫アタナシウスを中傷した。^[13]エジプトの非カルケドン派はアタナシウスのためにパウロに対する苦情の書類を作成し、それが皇帝ユスティヌス2世に提出されたため、パウロは教皇になる計画を断念してエジプトを去った。^{[6] [13]}パウロはコンスタンティノープルに戻る前に、アラビアの非カルケドン派ガッサーン朝の王アル・ハリス・イブン・ジャバラの陣営に避難した。 ^[6]

三神論論争は567年に非カルケドン派の間で表面化し、状況は悪化し、569年に三神論の支持者であるタルソスのコノンとセレウキアのエウゲニウスが退位、破門された。^[14]パウロは三神論に反対したことで批判を受け、三神論支持者たちは、ヤコブ・バラダイオスとアラビアのテオドロスがパウロに反対していると主張し、これに対して彼らは正式にパウロへの支持を再確認することで応えた。^[15] 570年、^{[16]三神論者たちはユスティヌス皇帝に訴え、皇帝はコンスタンティノープルの}カルケドン派総主教ヨハネス・スコラスティコスの後援のもとで論争が開かれるよう手配した。^[17] 4日間、コノンとエウゲニウスはパウロとキプロスのステファノと論争した。シリアのミカエルとバル・ヘブライオスは両者とも、論争におけるパウロの同伴者としてエフェソスのヨハネの名前を誤って挙げている。 ^{[16] [17]}論争は決着せず、二つの派閥は分裂したままとなった。^[17]

ユスティノス皇帝は571年にヘノティコン（合一勅令）を発布し、カルケドン派帝国教会と非カルケドン派シリア正教会の分裂を終わらせようとしたが、ほとんどの非カルケドン派に拒否され、^[18] 3月21日に迫害を命じた。^[19]ヨハネス・スコラスティコスは、コンスタンティノープルのアコエメタエ修道院に住んでいたパウロとエフェソスのヨハネ、キプロスのステファノ、エリヤの司教たちを総主教宮殿に招き、分裂を終わらせることについて話し合ったが、到着後、彼らはユスティノス皇帝の勅令に署名し、帝国教会との交わりに入ることに同意するまで拘留された。^[20]グループは聖体拝領を撤回し、コンスタンティノープルの聖アブラハム修道院に監禁され、そこで再びヘノティコンを受け入れることに同意した。^{[20] [21]}

パウロは帝国教会との聖体拝領を受け入れたためヤコブ・バラダイオスによって破門され、574年に脱出に成功するまで監禁されたままだった。彼はガッサーン朝のムンディール3世イブン・アル・ハリスの陣地に逃げ、その後兵士に変装してエジプトのマレオティス地方に向かった。 ^{[21] [22]}翌年、パウロは罪の償いを宣言する告訴状を発行し、ヤコブ・バラダイオスはムンディールの要請により彼を赦免した。^{[6] [23]}

566年に教皇テオドシウスが死去した後、エジプトの非カルケドン派には精神的指導者がいなかったため、575年6月23日から8月25日の間に、ヌビアのロンギヌス、カルキスのヨハネ、ゲオルギオス・ウルタヤの各司教が、パウロの支持を得て、スケティスの修道院の院長であるラムニスのテオドロスをアレクサンドリアの教皇に叙階した。[24] テオドロスの叙階は、エジプトの大^司祭テオドシウスと大助祭テオドロス・コプリスの要請により、またフィライのテオドロスとケリアのヨハネの各司教の支持を得て行われたが、^[25]相談されなかったことに憤慨した多くのエジプトの非カルケドン派の信者から激しく拒絶された。^[21]フィライのテオドロスとケリアのヨハネスは両者ともテオドロスへの支持を放棄し、後者は反対派の側に付き、テオドロスの叙階からわずか6週間後にヨハネスは助祭ペテロをアレクサンドリアの教皇として叙階した。^[26]

パウロが正式にテオドロスをアレクサンドリアの正当な教皇として認めていたため、^[27] ペテロはパウロを破門し、アンティオキア総主教の地位から彼を退けたと宣言した。^{[6] [21]}テオドロスはアレクサンドリアの教皇としての地位を確立するための努力をせず、修道院に隠遁し、ペテロはエジプトの非カルケドン派の大多数に受け入れられた。^[28]ヤコブ・バラダイオスは当初パウロを支持したが、576年にエジプトに旅行した後、パウロが破門されないという条件で、ペテロをアレクサンドリアの教皇として認め、パウロを退位させることで合意した。^[29]これにより、シリアの非カルケドン派が、パウロの退位を支持するヤコブ・バラダイオスの決定を支持するヤコブ派と、パウロをアンティオキア総主教として支持するパウル派に分裂したため、教会はさらに混乱した。^{[3] [6]}パウロとアル・ムンディールは、2つの派閥間の分裂を終わらせるために会議を開くようヤコブに訴えたが、彼は拒否した。^[30]

577年、ロンギヌスがアラビアに亡命し、パウロがコンスタンティノープルに潜伏したため、テオドロスの教皇位を支持する派閥は崩壊した。^{[6] [31]} パウロに代わるアンティオキアの新総主教の任命についてシリアの非カルケドン派の間で議論が行われ、ヤコブ・バラダイオスはペテロの後継者であるアレクサンドリアのダミアン教皇と分裂について議論するためにエジプトに向かったが、578年7月30日にその途中で亡くなった。^{[6] [32]}ダミアンはパウロに対する反対の先頭に立って、579年にシリアの非カルケドン派の一部の支持を得て、アンティオキアのカッシア教会でセウェルスという人物を他の2人の司教とともに総主教に叙階する計画を立てたが、アンティオキアのカルケドン派総主教グレゴリウスがダミアンの陰謀を発見し、叙階が行われる前にアンティオキアの住居を襲撃させ、一行は下水道を通って街から逃げることを余儀なくされた。^[33]

580年3月、アル・ムンディールはコンスタンティノープルでヤコブ派とパウロ派の分裂を修復するための会議を開催し、その結論でダミアンはパウロとの分裂を終わらせることに同意した。^[33]しかし、アレクサンドリアに戻ったダミアンは、信奉者からの圧力を受けてパウロとの和解を撤回し、シリアの非カルケドン派にパウロを非難する回勅を出した。 ^{[33]ダミアンは最終的に581年に}カリニクムのペトロスをアンティオキアの総主教に任命することに成功し、パウロはその年のすぐ後に亡くなったか、^[34]数年後の584年に亡くなった。 ^[35]彼は偽名で葬式も行われず、修道院で夜間に無礼に埋葬された。^[21]

注記

引用

一次資料

• バル・ヘブライオス。教会史。マリアンナ・マッツォーラ訳。PSLリサーチ大学。 2020年5月31日閲覧。
• エフェソスのヨハネ。教会史。ロバート・ペイン・スミス訳。オックスフォード大学出版局。2020年6月10日閲覧。

二次資料

• アダムス、ウィリアム Y. (1991)。「ロンギヌス」。アジズ・スリヤル・アティヤ編『コプト語百科事典』第5巻。ニューヨーク：マクミラン出版社。1479b-1480b欄。 2020年6月12日閲覧。
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• アレン、ポーリン、ニール、ブロンウェン (2013)。『後期古代における危機管理 (紀元 410-590 年)：司教書簡からの証拠の調査』ブリル。
• バルスーム、エフレム（2003年）。『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』。マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版。
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• グリルマイヤー、アロイス、ハインターラー、テレジア（2013年）。キリスト教の伝統におけるキリスト：第2巻第3部：エルサレムとアンティオキアの教会。マリアンヌ・エアハート訳。オックスフォード大学出版局。
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• ウィルムズハースト、デイヴィッド（2019）。「西シリア族の総主教とマフリアン」ダニエル・キング（編）『シリア語世界』ラウトレッジ、pp.806-813。