ポール・セルイス

ポール・レオ＝マリー・セルイスは、1912年11月19日にベルギーの西フランダース地方の村、ヘウレで生まれた。^{[ 1 ]} セルイスは7人兄弟の1人で、父親は成功したビール醸造業者だった。^{[ 1 ]} 初等教育は地元の村の学校で受け、その後、近くのコルトレイクにあるカトリック系の高校に寄宿生として入学した。^{[ 1 ]}その学校では、生徒はフランス語とドイツ語、そしてラテン語とギリシャ語の古典 に堪能になることが求められ、それがセルイスの言語学と文献学への興味を刺激した。^{[ 1 ]} 中等学校時代、セルイスはフランドル運動の強力な支持者となった。^{[ 1 ]}

1930年、中等学校を卒業後、セルイスは兄のヘンリーに続いて、東アジアとアフリカに重点を置くローマ・カトリックの宣教修道会である聖母マリアの汚れなき御心会（Congregatio Immaculati Cordis Mariae）の修練院に入った。 ^{[ 1 ]} CICMの創設者であるマテオ・リッチやテオフィール・ヴェルビスト といった中国の著名なカトリック宣教師の例に触発され、セルイスと兄はルーヴェン・カトリック大学で北京語、古典語、その他の中国語方言を集中的に学び始めた。^{[ 2 ]}数年間の学習の後、セルイスは1936年8月4日にカトリック司祭に叙階され、1年後の1937年8月に中国へ出発した。^{[ 2 ]}

セルイスは困難な2ヶ月の航海の末、1937年11月に天津に到着し、その後列車で山西省の桑干河沿いの大同市と渾源県の間にある小さな村、西册田（西册田）にある赴任先の教区へと向かった。^{[ 2 ]}当時、この地域は日本軍に占領されており、周辺地域は中国のゲリラ兵や山賊が巡回していたため、移動はしばしば危険だった。^{[ 2 ]}セルイスは、晋語の 方言である現地語の研究に力を注いだ。セルイスが現地語の研究に注力したことは、他の宣教師たちからしばしば批判された。彼らは、セルイスが信徒への奉仕や布教よりも言語研究に重きを置いていると感じていた。^{[ 2 ]}彼の初期の研究の多くは、既存の祈祷書、ミサ典書、教理問答の翻訳における誤りの訂正に焦点を当てていた。^{[ 3 ]}

1943年3月、セルイスと彼の仲間の宣教師たちは、まず濰県収容所、次に北京のイエズス会の本部で、日本軍によって自宅軟禁下に置かれた。^{[ 3 ]}セルイスは、日本の無条件降伏と第二次世界大戦の終結に伴い、1945年後半に他の捕虜たちと共に釈放され、その後、河北省滄州市から数マイル離れた町、張官屯に送られた。^{[ 3 ]}中国内戦 が続いたため状況は悪く、セルイスは1946年に国民党が地域の支配権を失った後、反宗教的な中国共産党軍による没収を防ぐため、宗教資料のほとんどを隠さざるを得なかった。 ^{[ 3 ]}セルイスは1947年に北京に戻り、そこでCICMアカデミーで教鞭を執り、輔仁大学で学んだ。^{[ 4 ]}

1949年、セルイスと10年以上中国に滞在していた他のCICM宣教師たちはヨーロッパへ避難した。^{[ 4 ]} CICMはセルイスと彼の兄弟に中国語の大学院課程に進むよう命じたため、セルイスはカリフォルニア大学バークレー校へ、兄弟はコロンビア大学へ行った。^{[ 4 ]}彼は1950年にカリフォルニア州バークレー に到着し、著名なロシア系アメリカ人の中国学者ピーター・A・ブードバーグ、中国語学者のYRチャオ、アメリカ人言語学者のメアリー・ハース、ドイツ人社会学者のヴォルフラム・エーベルハルトの下で学んだ。^{[ 4 ]} CICMはバークレー滞在中のセルイスに経済的支援を与えなかったため、彼は地元のカトリック教会でチャプレンとして働き、ミサを捧げ、告解を聞くことで生計を立てた。彼は博士号を取得した。 1956年に「方言による漢時代の中国語方言研究への序論」と題する博士論文で博士号を取得した。これは、 1世紀に楊雄によって編纂された古代中国方言辞典である方言の研究である。^{[ 4 ]} 博士号取得後、セルイスはグッゲンハイム奨学金を受け、方言の研究を2年間続け、1959年に著書『方言による漢時代の中国語方言』を出版した。

1962年、セルイスはバークレーを離れ、ジョージタウン大学言語学研究所の中国語プログラムのディレクターに就任した。 ^{[ 5 ]}彼はそこで3年間教鞭を執り、1965年に李方奎からワシントン大学 の初期中国語の教授職を打診された。^{[ 5 ]} セルイスはこれを受け入れ、ワシントン大学で16年間教授を務めた。^{[ 6 ]} セルイスはワシントン大学での日々を「人生で最も幸せな時期」と回想し、^{[ 5 ]}古典中国語と漢字の発展に関する講義を担当した。セルイスの古典中国語の講義は、厳密に厳密に適用された綿密に定義された文法体系の観点から古典文献にアプローチした最初の講義の一つであった。^{[ 7 ]}彼は、教授は70歳で定年退職しなければならないという方針のため、1981年に退職した。これは20世紀のアメリカの大学では一般的だった。^{[ 6 ]}

ワシントン大学に着任した当初、セルイスは中国の青銅器碑文の研究に力を注いでいたが、後に甲骨文字の研究に没頭するようになった。^{[ 6 ]}彼の研究は、1974年に『東報』 に掲載された論文「殷甲骨文字の言語研究」で結実し、西洋の学者の間では「この分野の礎石」とみなされている。^{[ 6 ]}彼がこの論文で提唱した殷甲骨文字の文法に関する理論の一つは、甲骨文字研究の分野では彼の名にちなんで「セルイスの法則」（司礼義法則）と呼ばれている。^{[ 8 ]}しかし、エドワード・L・ショーネシーによれば、「セルイスはめったに文章を書かず、出版もさらに少なかった。出版したとしても、彼の議論の論理を理解するのは非常に難しく、それは基本的に多数の例文の翻訳を通して提示されていた」という。^{[ 9 ]}

CICMには太平洋岸北西部に支部がなかったため、セルイスはワシントン大学を退職後、台湾に移住することを決めた。 ^{[ 6 ]} 彼は台湾での生活に馴染むのに苦労し、健康上の問題も抱えるようになったため、1985年に米国に戻った。1994年、CICMはセルイスを説得し、ベルギーのルーヴェン郊外の村、ケッセルローにある引退者向け施設に移り住んだ。同施設はセルイスの膨大な蔵書のためのスペースを提供し、彼は健康状態が許す限り研究や書簡のやり取りに人生の最後の数年間を費やした。1999年、彼は脳卒中が原因と思われる重度の発作を起こし、心身ともに著しく衰弱した。セルイスは1999年8月16日、86歳でケッセルローで死去した。^{[ 6 ]}