ガリブ・ニワズ（マニプル）

ガリブ・ニワズ（出生名パムヘイバ、1690年 - 1751年、メイテイ語：/pāmheiba/、^[2] サンスクリット語：ゴパル・シング^{[3] ）は、}マニプール王国の君主であり、^[4] 1709年頃から1751年に死去するまで統治した。彼は王国の国教としてヒンドゥー教を導入し（1717年） ^{[1] [5]}、王国の名前を「カングレイパーク」からサンスクリット語のマニプールに変更した（1724年）。彼は王名を本名のパムヘイパからペルシア語の「ガリブ・ニワズ」に変更した。^{[1] [6] [7]彼は治世のほとんどを、弱体化しつつあったビルマの}タウングー王朝 との戦争に従事した。^[8]

統治の初期（1710年～1717年）、ガリブ・ニワーズは帝国の強化と軍事遠征に力を注ぎ、1714年には結婚パーティーに偽装した軍がチンドウィン川とルー川の合流点でビルマ軍を破るという注目すべき勝利を収めた。^[9]拡大するビルマ帝国との紛争が激化する中、ガリブ・ニワーズはシャン族の村でビルマ軍を破り、1723年にはビルマとトリプリ族の攻撃を首尾よく防御するなど、大きな軍事的勝利を収めた。

ガリブ・ニワーズの軍事的努力は防衛だけにとどまらず、1727年と1733年のトリプール王国に対する攻勢、1724年から1741年にかけてのビルマへの複数回の侵攻などにも及んだ。1738年のイラワジ川沿いのサイガン征服は彼の軍事的才能を際立たせた。ビルマ軍に対する勝利の物語で特徴づけられる彼の遺産は、ガリブ・ニワーズの戦略的才能と軍事的成功の永続的な影響を示している。彼の統治下で、マニプール帝国は前例のない高みに達し、東南アジアにおけるその支配を固め、この地域の歴史に消えない足跡を残した。歴史家ガンムメイによると、ガリブ・ニワーズの治世中に、マニプール帝国は現代の東南アジア地域でその権力と統合のピークに達した。^[10]

パムヘイバ (名帝: ꯄꯥꯝꯍꯩꯕ、ローマ字:  Paamheiba、サンスクリット語: गोपाल सिंह、ローマ字:  Gopal Singh、ペルシア語: غریب نواز、ローマ字: ガリーブ・ナワーズ) は 1690 年 12 月 23 日にマニプールでピタンバール・チャライロンバに生まれ、 1709 年 8 月 28 日 (サワン朝 23 日、サカ紀元1631 年) にメイディング(「王」)に戴冠しました。^[11] パムヘイバには、ナガ社会とマニプリ王室の習慣が絡み合った、魅力的でどこか神秘的な背景があります。ナガ族のコミュニティの中でナガ族の首長に育てられたガリブ・ニワズのナガ族の習慣や服装に対する愛着は、戴冠式の後も続き、ナガ族のローブをまとったことで、ついに自分たちの王を見つけたナガ族に慕われた。しかし、歴史上の記述は異なる。彼の出生についてはイギリスの作家はナガ族の息子であると示唆しているが、地元の逸話は王家の血統を示唆している。伝説によると、ヌンシェル・チャイビ女王は秘密裏に生まれたとされており、王室の慣習では首席女王の子にのみ後継者を与えることを恐れていた。生き残るために、ガリブ・ニワズをナガ族の首長に育てさせた。別の説では、彼は父殺しの予言から隠されていたが、何年も後に彼の正体が明らかになったとされている。最終的にガリブ・ニワズは王宮に戻り、そこで彼の本当の親が明らかにされた。これにより、彼は王位継承者として認められた。ヒンドゥー教に改宗した後、パムヘイバはペルシャ風の名前であるガリブ・ナワーズを名乗った。^[12]

彼の統治は39年間続いた。その間、マニプルの領土は東はイラワジ川から西はカチャールとトリプラまで広がった。統治期間中のある時点では、彼の領土はチッタゴン丘陵地帯にまで広がった。^[要出典]

マニプル王国とビルマ王国（別名アワ）の対立は、家族の絆と政治的な不満に根ざした一連の出来事によって引き起こされた。ビルマ王と結婚した妹のアワ・レイマの降格に続いて、マニプル王チャライロンバは深い恨みを抱いた。彼は死去する前に、息子のパムヘイバ（ガリバニワズ）に家族に対するこの侮辱の復讐を託した。ビルマからの代表団がサムソクの使者を伴ってマニプルに到着し、メイテイ王女との結婚を求めたことで緊張が高まった。ガリバニワズ王は丁重に迎えたが、サムソクの人々の存在が彼の怒りをさらに煽り、両王国間のさらなる敵対関係の舞台を整えた。^[13]

王女の代わりにビルマ国王を迎えたのは、パムヘイバ率いる騎兵隊で、ビルマ軍は虐殺され、多くの捕虜がインパールに連行された。^[14]ビルマ軍は復讐のために遠征軍を派遣したが、トウバル南西のヘイロク近くの沼地で待ち伏せされ、大敗して急いで撤退した。1735年、パムヘイバはシュエボー県ミェドゥに侵入し、略奪品、家畜、千人の人々を奪い取った。1737年、パムヘイバは再びビルマに侵入し、侵入してきたマニプール族に対抗するためにやって来た指揮官を含む王室徴兵兵の3分の2を殺害し、シュエボー県タバインに進撃し、出会ったものすべてを焼き払った。^{[15] 1738年、マニプール軍は再び}サガイン西部のタルンビュに陣取り、アヴァの城壁までの家屋や寺院をすべて焼き払い、カウンムドー・パゴダを守るために建てられた柵を襲撃し、ビルマ軍を囲いの中の牛のように虐殺し、司令官である議会の大臣を殺害した。パゴダの東門の古い扉には、マハラジ・パムヘイバが押し入ろうとした際に剣で刺した傷跡が残っている。^[16]

1723 年 4 月、トリプラのダルマ・マニキヤ王は、サトラジット・ナラヤン司令官を派遣してマニプールに侵攻させました。サトラジット・ナラヤンの侵攻は当初成功を収め、7 つの拠点を占領し、パモン・ハンチャとナハルプ・サングレン・ラクパ率いるマニプール軍を破りました。ガリブ・ニワズ王は、アコン・ハオパムチャ率いる援軍を派遣して対応し、最終的にトリプール軍を撃退し、1723 年 6 月までにマニプールから追い出しました。トリプラのダルマ・マニキヤ王はビルマ人と同盟を結びました。合計 3 万人の 2 つの軍が、異なる方向からマニプールを攻撃しました。マニプール人は困難に直面しましたが、最終的には勝利し、一連の戦闘でビルマ人とトリプール人の両方に勝利しました。ガリブ・ニワズ王は、息子のカムラン・パンサパとグル・サンタ・ダス・ゴサイに率いられてトリプラへの報復侵攻を開始した。最初は外交によって和平が達成されたが、ガリブ・ニワズは後に1734年にトリプラを制圧し、「タケン・ンガンパ」つまりトリプラの勝利者の称号を名乗った。パンヘイバのトリプラ遠征では1100人の捕虜が捕らえられ、メイテイ族のコミュニティに吸収された。^[17]

ビルマ人の助けを借りて、サングスプ族の族長はマニプールからの独立を宣言した。チャンタ族、ムワン族、トンモン族のナムモン族とともに彼らを打ち倒すのに7年かかった。^[18] 1717年から1718年にかけて、マニプールの王は軍を率いて、パガン王朝のアワ王の子孫であるパンガ族として知られるサムジョク族と戦った。彼はサムジョク族に食料を供給していた村チャンタを破壊し、逃げる住民を追跡して殺害した。その後、彼はサムジョク族を攻撃し、その補給線を遮断した。飢えと絶望に陥ったサムジョク族はマニプールの王に降伏し、王は彼らに食料を与えることに同意したが、族長と息子を捕虜にした。^[19]

ビルマ王国の台頭により、ポンのシャン王国は危機に瀕していた。1739年3月、シャン族はマニプールに援助を要請した。ポンからの使節は約19日後に帰国した。パムヘイバはビルマに向けて出発し、ザガインを侵略した。サガインの戦いの後、パムヘイバはポンの王の兄を王とした。^[20]

ニントゥロール・ランブーバによると、アヴァの王マンドラは、パムヘイバ王の宮廷に使者を送り、婚姻による同盟を心から望んでいることを表明した。マンドラは特にサティヤマラ王女との結婚を願い、パムヘイバをアヴァに招いた。パムヘイバは、その願いが真摯なものだと考えて同意し、イラワジ川を渡った。アヴァに着くと、マンドラはモン族に対する軍を強化するためにマニプールとの友好関係を求めていることを知った。それに応じて、パムヘイバはイラワジ川を渡り、モン族を襲撃し、モン族の著名な首長2人を捕らえ、反乱を起こしたコイのモン族を滅ぼし、また、モン族の反乱者の首を数本、義理の息子であるマンドラ王に贈った。 ^[21]

ガリブ・ニワズと長男のシャム・シャイは、政務を解決するためにビルマへ渡ったが、次男のアジット・シャイは、父がシャム・シャイをマニプルの王位に就かせようとしていると疑い、マニプルへの帰途に密かに二人の殺害を計画した。^[22]

18世紀初頭、シレットのヒンドゥー教僧侶がマニプールにやって来て、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派を広めた。彼らを率いたのはシャンティダス・アディカリと彼の仲間のグル・ゴパル・ダスで、彼らは1710年に国王を古いメイテイ教からヴィシュヌ派に改宗させることに成功した。その後、彼の治世中に、パムヘイバはヒンドゥー教を国教とし、メイテイ族のほぼ全員をヒンドゥー教に改宗させた。^{[23] [24] [25]}

パムヘイバには8人の妻と多数の息子と娘がいた。長男サムジャイ・クライラクパは、パムヘイバの孫ガウリシアムの跡を継いだ次男チツァイに暗殺された。その後、チンタン・コンバが王位を継承した。^{[17] [26]}

• Barpujari, HK (1992)。Barpujari, HK (編)。アッサムの包括的な歴史。第 2 巻。グワハティ: アッサム出版局。
• Banerjee, AC (1946) [1943], The Eastern Frontier of British India, 1784–1826 (第 2 版)、カルカッタ: A. Mukherjee – via archive.org
• ハーヴェイ、GE (1925)。ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで。ロンドン：フランク・キャス＆カンパニー社 – archive.org経由。
• シン、クンジ・ビハリ（2004）[1963]。「マニプル・ヴィシュヌ派：社会学的解釈」。ロウェナ・ロビンソン（編）『インドにおける宗教の社会学』インド社会学のテーマ、3。ニューデリー：セージ出版。インド。pp. 125–132。ISBN 0-7619-9781-4。