オルヴァル・ホバート・モウラー

オーヴァル・ホバート・モウラー（1907年1月23日 - 1982年6月20日）は、アメリカの心理学者であり、1948年から1975年までイリノイ大学で心理学の教授を務め、行動療法の研究で知られています。モウラーは、シャンペーン・アーバナとゲールズバーグ州立研究病院で心理療法を実践しました。[いつ^{? ] [ 1] 1954年、モウラーは}アメリカ心理学会の会長に就任しました。^{[2]モウラーは、インテグリティ・グループ（}誠実さ、責任、感情的関与の原則に基づく治療コミュニティグループ）を設立し^{[3] 、}米国でGROWグループを設立するのに尽力しました。^{[4] 2002年に発行された}一般心理学レビューの調査では、モウラーは20世紀で98番目に引用された心理学者にランクされました。^[5]

モウラーは幼少時代をミズーリ州ユニオンビル近郊の実家の農場で過ごした。ホバートが学齢に達したとき、父親は農業を引退し、家族で町へ引っ越した。ホバートが13歳のとき、父のモウラーが亡くなり、彼の人生は大きく変わった。1年後、彼は生涯にわたって繰り返すことになる一連の重度のうつ病の最初のものとなった。^[6]それでも、彼は高校で優秀な成績を収め、 1925年にミズーリ大学に入学した。心理学を職業にしようと決めていた彼は、大学初で唯一の心理学教授マックス・フリードリヒ・マイヤーの研究室助手となった。マイヤーは1890年代にドイツから移住する前に物理学の博士号を取得しており、厳格な行動主義者であった。モウラーは当初、心理学が自分自身と自分の問題を理解するのに役立つことを期待していたが、マイヤーの行動主義的アプローチにすぐに適応した。^[6]モウラーは大学時代は保守的なキリスト教徒としてスタートしたが、学界で広まっていた進歩的かつ科学的な考え方を受け入れるにつれて信仰を失った。^[7]

大学 4 年生のとき、社会学の課題として、モーラーは学生の性的態度を調査するアンケートを作成しました。アンケートは匿名で配布され、回答も匿名で返送されることになっていました。アンケートには、存在しない「人事調査局」からの手紙が添付されており、その冒頭は次のように書かれていました。

親愛なる大学生の皆さん:
この数十年間、この国の伝統的な結婚制度に重大な問題があることがますます明らかになってきています。しかし、残念なことに、この問題全体が宗教的教義、道徳的感情、あらゆる種類の慎み深い慣習と非常に密接に結びついているため、この状況の正確な理由を正確に突き止めることは極めて困難です。^[7]

女性に送られたアンケートと男性に送られたアンケートでは文言に若干の違いがあったが、それぞれに11の質問グループが含まれていた。不法な性関係についての意見、性関係を持った人と結婚するかどうか、結婚生活における不貞に対してどのように反応するか、子供の頃に性行為をしたか、大人になってから性関係を持ったか、そして「試験結婚」や「伴侶結婚」の法的確立を支持するかどうかなどである。^[7]

学生の中にはアンケートを両親に送り、両親が大学当局に苦情を申し立てた者もいた。社会学教授のハーモン・O・デグラフと心理学教授のマックス・フリードリヒ・マイヤーの2人の教員はアンケートの存在を知っており、配布を許可していたが、どちらもカバーレターを読んでいなかった。結局、2人とも職を失い、マイヤーは二度と学術職に就くことはなかった。^[7]アメリカ大学教授協会は、大学が学問の自由を侵害したとして非難したが、これはAAUPがとった初めての措置であった。^[8]

このスキャンダルはモーラーの経歴にほとんど影響を与えなかった。彼は1929年に学位を取得せずに大学を去り（学位は数年後に授与された）、ジョンズ・ホプキンス大学に入学し、ナイト・ダンラップの下で働いた。モーラーの博士研究は、ハトを被験者として、視覚と内耳の前庭受容器を介して媒介される空間定位に関するものであった。ジョンズ・ホプキンス大学在学中、彼はうつ病の再発を治すために初めて精神分析も受けた。1932年に博士号を取得した後、彼はノースウェスタン大学、次いでプリンストン大学で博士研究員として空間定位に関する研究を続けた。^[6]

大恐慌の時代は学術的な職が不足していたため、1934年にモーラーは学習理論を研究するためイェール大学でスターリングフェローシップを始めた。当時、イェール大学の心理学はクラーク・ハルの刺激反応アプローチが主流だった。モーラーの妻ウィリー・メイ（モリー）はホプキンス大学の同級生で、モーラーが去った後も数年間講師として同大学に残った。彼女がコネチカット州ニューヘブンに移った後、夫妻は乳幼児の養護施設でハウスペアレントとして働いた。モーラーはその施設を非公式の行動科学研究室として利用した。^[9]彼と妻はそこで働いている間に 世界初の夜尿症警報装置を開発した。

1936年、モーラーは当時ロックフェラー財団の資金提供を受けた比較的新しいプロジェクトであったイェール人間関係研究所に講師として雇われた。この研究所は心理学、精神分析学、社会科学を統合するように設計された。^[6]研究所のユニークなアプローチの成果の1つは、社会学者ジョン・ダラードが心理学者のモーラー、レナード・ドゥーブ、ニール・ミラー、ロバート・シアーズと共同で行った攻撃性の詳細な研究であった。^[10] 5人の寄稿者は全員、精神分析学の訓練を受けたか、個別に精神分析を受けたことがあったが、本の言語は当時の客観的行動主義を反映していた。

1930年代後半、モーラーは条件付け剤として電気ショックを使用する実験を始めた。当時、ほとんどの心理学者は、恐怖（この用法では不安と同義）は本能的な反応であるというウィリアム・ジェームズの考えに同意していた。モーラーは恐怖が条件付けされた反応であると考え、実験室で恐怖を作り出す方法を考案した。^[11]研究所で利用できる異常に潤沢な資金により、彼は初めて人間の被験者を使うことができた。被験者は、電気ショックを与えることができる皮膚電気反応記録装置と電極を取り付けられていた。次に、被験者は光刺激にさらされ、その光刺激の後に時々（ランダムに）ショックが続いた。 ^[12]モーラーは2つの予期せぬ現象を発見した。ショックを与える前に、光刺激を初めて与えたときに、かなりの電気ストレス反応があった。ショックに対する予期は明らかにショックよりも嫌悪的であったが、これは従来の行動理論では予測できなかったことである。モウラーはまた、ショックを受けるたびに被験者が著しいリラックス状態を経験したことにも気づいた。^[12] モウラーは心理学者のニール・ミラーとともに、この装置に「ミラー・モウラー・シャトルボックス」という名前を付けた。^[13]

同様の実験で動物を使用したところ、被験者が条件付けに対してますます反応するようになるサイクルが作り出されることを発見した。^[12]彼は、不安は基本的に予期的な性質であり、理想的には生物を危険から守る機能を果たすと結論付けた。しかし、条件付けの状況により、恐怖の程度は原因と不釣り合いになることが多い。不安は人工的に作り出すことができ、不安の軽減は他の行動を条件付けるために使用できる。^[14]慎重にタイミングを計った嫌悪刺激によって作り出される期待状態をモウラーは「準備セット」と呼び、これは学習理論と臨床心理学の両方における彼の後の考えの基礎となった。

1940年、モウラーはハーバード大学教育大学院の助教授となった。在職中、ハーバード心理クリニックのヘンリー・A・マレーとそのグループと関わるようになった。モウラー、マレー、タルコット・パーソンズ、ゴードン・オールポートらはグループを結成し、最終的にはイェール大学人間関係研究所の成功に一部応えて、ハーバード大学社会関係学部の設立につながった。^[6]

この間、モウラーのフロイト理論への信頼は薄れつつあった。彼の職業上の第一の忠誠心は常に学習理論にあったが、神経症の症状と鬱病は分析によって最もよく対処できると考え続けていた。彼の最初の精神分析医は彼を数ヶ月だけ治療した。鬱病が再発した時、彼は2度目の、より長い分析を受け、かなり良くなったと感じた。しかしすぐに症状が再発し、彼はフロイトの前提に疑問を抱くようになった。彼は疑いを抱きながらも、ハーバード大学在学中に3度目の分析を受け、今度は著名なフロイトの弟子ハンス・ザックスと行った。^[9]

1944年、モウラーは戦略諜報局の心理学者となり、潜在的な諜報員の評価技術を開発しました。^[9]モウラーの実験室での心理的ストレス誘発の経験は、他の心理学者の研究と相まって、新入社員がストレスの多い状況に耐える能力を評価できる環境を構築するために活用されました。^[15]

そこでの仕事の一環として、彼はハリー・スタック・サリバンが主催するセミナーに参加した。精神障害の原因として「重要な他者」との人間関係の乱れが果たす役割に関するサリバンの理論は、モウラーの考えに大きな影響を与えた。モウラーはハーバードに戻ると、教員としての職務に加えて学生のカウンセリングを始めた。彼はサリバンから学んだ原則を活用し、学生の人間関係について質問し、彼らが不誠実だと感じたときには彼らに立ち向かった。^[9]

1948年、ホバート・モウラーはイリノイ大学で研究職に就き、モリーと3人の幼い子供たちとともにイリノイ州アーバナに引っ越した。彼は学習理論と臨床心理学という本質的に異なる2つの研究分野に携わるようになった。 ^[6]モウラーの学習理論における主な業績は、嫌悪条件付けまたは回避学習に関する研究から生まれた。彼は2因子学習理論を考案し、条件付け（サイン学習）は習慣形成（解決学習）とは異なると主張した。この理論は1947年の論文で初めて説明された。^[14] 1950年代に彼はこの理論を修正し、学習は1種類だけ、強化学習は2種類認めるようにした。^[6]

1950 年代、モウラーの臨床心理学への関心は主に趣味であったが、やがて学習理論家としての彼の仕事に取って代わることになった。彼は 1944 年以降、精神分析をあきらめていたが、これは部分的には、自身の分析家が彼の問題を治すことができなかったためである。最も重要なことは、ハリー・スタック・サリバンが、精神の健康の鍵は、精神内部の要因ではなく、健全で誠実な人間関係にあると彼を説得したことであった。モウラーはサリバンの考えを真摯に受け止め、思春期の性行動に関する罪深い秘密と、結婚中に浮気をしたことを妻に告白した。^[16]妻は動揺したが、それらの秘密が彼のうつ病の発作を説明するかもしれないと (モウラーと同様に) 確信した。うつ病の症状は 8 年間寛解したままであった。^[6]

1953年、キャリアの絶頂期でアメリカ心理学会の会長就任前夜に、彼は人生最悪の精神的崩壊を経験した。精神病に似た症状を伴ううつ病で3ヶ月半入院した。有効な治療法はほとんどなかった。^{[6]数年後、モウラーは最初の}三環系抗うつ薬の1つで治療に成功した。

モーラーは成人してからのほとんどの期間、宗教と関わりがなかった。罪悪感の重要性に関する自分の理論が伝統的な宗教的考えに似ていることは認識していたが、彼は世俗的な過程を経て自分の信念に至ったため、宗教的な罪悪感や罪悪感の概念は当初興味を持たなかった。モーラーの見解では、フロイトは感情的苦痛を不適切な罪悪感に帰するという致命的な誤りを犯した。モーラーは、精神疾患、さらには統合失調症も、想像上の罪悪感ではなく、実際の罪悪感の結果であると結論付けていた。^[17]モーラーはこれを宗教的な問題とは考えていなかった。彼は宗教を「超自然的な」価値観、つまり個人と神との関係と結びつけて育てられ、彼自身の焦点は個人同士の関係にあった。

1955 年、モウラーは宗教小説を読んで考えが変わった。彼の娘はロイド・C・ダグラスの『マグニフィセント・オブセッション』を読んでいて、父親に興味があるかもしれないと伝えた。モウラーは、架空の人物を通して表現された、聖書は人間関係の優れた手引書であるというダグラスの主張に感銘を受けた。^[18]この小説の中心となるテーマは、精神的にも物質的にも大きな成功を収めた少数の人々が共有する秘密である。これは、イエスが「誰にも知られずに秘密裏に施しをしなさい」と示唆したことに由来している。しかし、この小説では、秘密裏に行われた善行は登場人物にほとんど魔法のような力を与える。モウラーはこの概念をひっくり返し、悪行が秘密にされている場合の病的な可能性を強調した。彼はそれを「あなたはあなたの秘密そのものである」というフレーズで要約したが、これは「あなたはあなたの秘密と同じくらい病んでいる」と言い換えられることもある。

会衆派教会の牧師を辞めて執筆に専念していたロイド・ダグラスの他のフィクションやノンフィクションの作品を読んだ後、モウラーは長老派教会の会員になった。彼はすぐに失望した。彼は精神分析が罪に対して甘いと非難していたが、今や教会が同様の寛容な仮定に支配されていることに気づいた。しかし、モウラーが反対したのは教会における近代主義の影響だけではなく、信仰義認の教義などのいくつかの伝統的信条でもあった。彼は教会が失ったと感じた個人の罪と罪悪感の意識を教会に取り戻そうとした。彼は道徳と精神衛生のフェローシップのためにリリー財団から資金を獲得することができた。このプログラムにより、神学校や神学校の学生（ジェイ・E・アダムス^{[19]など）が}シャンペーン・アーバナに招かれ、そこでモウラーのカウンセリングとグループテクニックを学んだ。

1945 年に妻に告白して良い経験をしたモーラーは、いくつかの単純な前提を用いて学生をカウンセリングし始めた。それは、神経症の人は自分が大切に思っている人に対して、しばしば何らかの形で嘘をついていること、良心の呵責に悩まされているが、良心の促しに抵抗したり抑圧したりしていること、そしてそれが症状の原因である、というものである。モーラーは、重要なことを告白するように誘導できない人をカウンセリングしているとき、自分の人生から何かを告白することで、彼らに「手本」となる告白をしていた。グループ療法が流行し始めており、ほとんどのグループはモーラーが拒否したのと同じ心理療法の考えに支配されていたが、告白と感情的関与の機会を増やすような方法でグループを活用できるという希望をモーラーは見出した。^[18]

1972 年にグループの手続きを詳述した記事^[20]で、モーラーは入所面接を「社会福祉ケースワーク面接とはまったく異なる」もので、「シナノンやデイトップの入所面接に似ている」と述べている。候補者は、まず面接官が「共有」することで安心する。次に委員会のメンバーは、その人が言い逃れをしたり、矛盾したり、防御的だったりする点に的を絞る。委員会が納得するほどにその人がすぐに「白状」すれば、口頭で承認され、グループに入所できる。抵抗が見られれば、さらに対立が続き、その後委員会が候補者の面前で審議する。モーラーによると、きっぱりと断られることはまれだが、他の場所で（「私たちが選んだ精神科医」に）助けを求め、グループが定義するとおり正直になれたら戻ってくるように求められることもある。^[20]

会合は少なくとも 3 時間続いた。3 時間が経過するまでは退出できず、「逃走中」（つまり、集団対決の標的になっている間）に退出した者は、永久にグループから排除された。冒涜的な言葉や怒鳴り声など、あらゆる言葉遣いは許容されたが、身体的暴力やその脅迫は許されなかった。感情は「本能的な」言葉で表現され、言葉による攻撃は一般的だった。抱擁や愛情表現も一般的だった。メンバーの日常生活の重要な詳細はすべてグループと共有され、メンバーは誠実さと賠償に向けて取る手順を詳細に記した契約を結んだ。これらの合意は「コミットメント ブック」に記録され、メンバーはコミットメントを守れなかった場合、グループに対して説明責任を負わなければならなかった。^[20]

モウラーは「インテグリティ・セラピー」という用語を捨てて「インテグリティ・グループ」という用語を使い、グループへの参加の必要性がなくなる可能性があるという印象を避けた。彼はインテグリティ・グループのメンバーになることは生涯にわたる義務だと考えた（メンバーは固定された関係を避けるためにグループ間で入れ替えられた）。インテグリティ・グループの概念に対する批判は、モウラーの人間性に対する否定的な見方と、グループに自分の人生に対する最高権力を与えることの価値が疑わしいことに集中した。^[21]

彼の手法は洗脳に似ていると指摘されると、モウラーは同様の質問に対するチャールズ・デデリックの回答（ヤブロンスキーが引用）を繰り返した。「ええ、その通りです。私たちはかなりの量の『洗脳』を行っています。ここに来る人のほとんどは非常に汚れた脳を持っているので、私たちはそれを少しでもきれいにしようとしています！」^[20]ユージン・メイ^[21]はこの発言に関して、シナノンに入る人々は一般的に深刻な薬物問題を抱えており、家族やコミュニティから疎外されているが、モウラーのコミュニティや大学のグループのほとんどの参加者はかなり普通の生活を送っていると指摘した。

インテグリティ グループの人気は 1970 年代に衰退した。^[6]モウラーの手法は、アルコールおよび薬物リハビリテーションの分野では大きな遺産を残すことになったが^[3]、コミュニティ グループは長続きしなかった。モウラーはこの皮肉に気づいていた。セラピーにおけるプロフェッショナリズムへの反対は、モリーとホバート モウラーの 2 人の指針であり、彼らは長年、インテグリティ グループのリーダーシップに関する正式なトレーニングを後援するという誘惑に抵抗してきた。^{[6]しかし、時代は変わり、モウラーのアプローチに残された唯一の未来は、有給の専門家の手に委ねられているように思われた。彼は、彼が非常に尊敬していた組織であるアルコール中毒者匿名会のために書いた}Grapevine の記事を通じて、非専門家としての影響力を持ち続けた。^[22]

ホバート・モウラーは、精神疾患には生物学的、遺伝学的にかなりの根拠があるという考えを提唱した。彼は「病因の秘密」の重要性を同様に強く信じていたにもかかわらず、この確信を抱いていた。モウラーは、多くの人がそう思わなかった時代に生物学的要因の重要性を認め、この点で時代を先取りしていた。彼は、自分の病気をある意味で「賜物」とみなし、革新的なアイデアの原動力であると同時に、人生の大きな悲惨さでもあった。

モウラーは引退後も職業的に活動を続けることを望んでいたが、1975年に引退した直後に状況によりペースを落とさざるを得なくなった。モリーは重病になり、彼自身も健康上の問題を抱えるようになった。1979年にモリーが亡くなったことは大きな損失であり、彼にはほとんど責任が残されなかった。彼は、定期的に起こるうつ病が完全に治癒することは決してないだろうと受け入れており、状況によっては自殺も合理的な選択であると長い間考えていた。彼は1982年に75歳で自殺した^。[9]