ヴィジャヤナガル帝国の起源

ヴィジャヤナガル帝国の起源は、 建国王朝であるサンガマ家の言語的所属に関するもので、南インドの歴史において議論を呼ぶテーマである。ヴィジャヤナガル帝国は、14世紀に南インドで勢力を強めた。過去数十年にわたり、帝国の建国者であるハリハラ1世とブッカ1世（サンガマの4人の息子のうちの2人）がカンナダ人であったか、テルグ人であったかについて、歴史家たちはさまざまな意見を表明してきた。ヴィジャヤナガル帝国の建国における 、ハリハラ1世とブッカ1世のヒンズー教の聖者で導師であるヴィディヤラニャの役割については、さまざまな意見がある。

ロザームンド、B.L.ライス、P.B.デサイ、サレトーレ、ヘンリー・ヘラス、スーリヤナタ・カマート、A.P.カルマルカール、S.K.アイヤンガー、ウィリアム・コエーリョ、M.H.ラマ・シャルマなどの学者は、ヴィジャヤナガル帝国の創始者はカンナダ人であり、ホイサラ朝と関係があったと主張している。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]} E.W.ウェストは、創始者は最後のホイサラ王ヴィーラ・バララ3世の軍隊の将校であったと意見を述べている。^{[8]帝国の創始におけるヴィディヤラニヤの役割については論争があるものの、彼が強力な}シュリンゲリ修道会の重要人物であったことは広く認められている。ただし、彼がその修道会の長になったのは帝国の創始から数十年後の1380年頃である。^{[9] [10]} これらの歴史家によると、現代の碑文研究とこれらの碑文の解釈（以前の歴史家は利用できなかった）は、帝国の創設者はホイサラ王の最後の王に仕えた地元の王子であったという説を支持している。彼らによると、碑文はハリハラ1世とブッカ・ラヤ1世がカンピリ（現在のベラリ地区）に到着する10年前にホイサラ王に仕えていたことを証明している。 ^{[3] [11] [12]}ホイサラ王の未亡人ヴィーラ・バララ3世は1346年のハリハラ1世の戴冠式に参加しただけでなく、1349年の碑文で彼女の名前が建国者ハリハラ1世の名前の前に登場し、彼がホイサラ王朝の遺産の忠実な後継者として正当性を得たことを示している。さらに、ウィリアム・コエーリョとヘラスによれば、首都ヴィジャヤナガルの最初の建設は1320年にヴィーラ・バララ3世によって行われ、当時この都市はヴィジャヤヴィルパークシャ・ホサパタナとして知られていたことがわかっている。^{[3] [13]}イートンによれば、1344年までに、ホイサラ朝から新興のヴィジャヤナガル王国への権力の移行は、崩壊しつつあるホイサラ朝の権力から元ホイサラ朝の役人が離脱してサンガマの大義を支持したため、徐々に流血なく行われたようである。^[14]歴史家カマートは、1346年にハリハラ1世が、殺害されたホイサラ朝の王ヴィーラ・バララ3世の王妃クリシュナイタイの面前で（クリシュナイタイ自身も同日に勅許状を与えていた） 、シュリンゲリ朝の法王バーラティ・ティルタに勅許状を与えたと主張している。ハリハラ1世はホイサラ王国の司令官であり、セウナ（ヤダヴァ王朝）の崩壊後、ヴィーラ・バララ3世によって自治権を与えられた。ハリハラ1世は、1336年にカルナータカ州沿岸のバラクルに最初の要塞を築いた。彼はホイサラ朝の指揮官で、当時ホイサラ朝の領土であったグッティ（現在のアーンドラ・プラデーシュ州アナンタプル県）を本拠地として北部の領土を統治していた。[ ^15]彼はカンナダ語の称号、プールヴァパスチマ・サムドラディシュヴァラ（「東西と海の支配者」）、アリラヤヴィバダ（「敵の王に火を放て」）、バシェゲタップヴァラヤラガンダ（ 「約束を守らなかった支配者を罰する者」）を名乗った。カマートによれば、ヴィーラ・バララ3世がマドゥライのスルタンと戦って死んだとき、ハリハラ1世はホイサラ朝全土の統治権を獲得したようである。^[16]

歴史家サレトーレは、ヴァッラバラヤやシュリナタなどの有名なテルグ語学者でさえ、その著作の中でサンガマ兄弟をカルナータ・クシティナタと呼んでおり、彼らがカンナダ人の一族であることを示していると指摘した。ハリハラ2世の初期の碑文では、彼を「アーンドラ王の匂いの象のライオン」と呼んでおり、彼らの反テルグ語的傾向を示している。^{[17]碑文学者で歴史家の}PBデサイによると、ヴィジャヤナガル時代のペルシャ人作家フェリシュタは皇帝について「カルナータカの王族」と書いた。^[18]カマートによれば、当時のカンナダ語の著作である『チッカデヴァラヤ・ヴァンシャヴァリ』や『ケラディンリパ・ヴィジャヤム』では、サンガマ兄弟は言語的類似性からカンナダ語であり、カルナータカ人であったと主張している。 ^[19]ロバート・シューウェルによるヴィジャヤナガル帝国の歴史に関する最古の近代著作（『忘れられた帝国』、1901年）に関して、カマートはシューウェルがすべての資料を利用したのではなく、ヨーロッパの旅行者だけが書いた旅行記やその他の著作を大量に利用して自分の理論を展開したと主張している。^[20]

カマスは、現在入手可能なヴィジャヤナガル帝国の碑文7,000点のうち、ほぼ半分がカンナダ語で書かれていると指摘している。王たちは、純粋なカンナダ語の称号であるバシェゲタプヴァ・ラヤラ・ガンダ、ムーラヤラガンダ、アリヤヤダッタなどを使用した。残りの碑文はサンスクリット語、テルグ語、タミル語で書かれている。^{[21] [22]}アパドゥライによると、「カルナータカ帝国」またはヴィジャヤナガル帝国はもともとカルナータカ地方にあり、カルナータカのホイサラ朝と西ガンジス朝、タミルのチョーラ朝とパーンディヤ朝から影響を受けたという。 ^{[23]ヘンリー・ヘラスによれば、碑文の証拠は、ホイサラ・}ヴィーラ・バララ3世の甥であるバラッパ・ダンダナヤカが、帝国の創始者であるハリハラ1世の娘と結婚したことを示している。これは、サンガマ兄弟がホイサラ家と関係があったことの十分な証拠であると主張されている。^[24]

歴史家サレトーレ、PBデサイ、ヘンリー・ヘラスによれば、ハリハラ1世とブッカ・ラヤ1世がデリーのスルタンに捕らえられイスラム教に改宗したという説は誤りであり、碑文の証言はハンピ周辺が彼らの故郷であったことを証明している。帝国はテルグ語起源ではなかった。初期の王たちの守護聖人はカルナータカ州シュリンゲリの第12代シャンカラチャリヤである聖ヴィディヤラニヤであり、これは彼らがカンナダ国と疑う余地なく同一であることを十分に証明している。^{[25]ハリハラ1世とブッカ・ラヤが}テルグ語起源であると主張するイスラム教の記録については、これらの歴史家は、その記録は満場一致ではなく、その主張も信頼できるものではないと感じている。宗教が厳格だった当時、侵略が差し迫った時期にヒンドゥー教徒の信頼と忠誠心を勝ち取りながら、イスラム教への改宗とヒンドゥー教への再改宗という理論を受け入れるのは、あまりにも無理がある。^[25]カマートによれば、帝国の創設者がベルールのチェンナケーシャヴァ神とハンピのヴィルパクシャ神に抱いていた深い信仰は、彼らがカンナダ語の国出身であることを証明しているが、政治や行政に関しては、ヴィジャヤナガル王たちは帝国のさまざまな地方でホイサラ朝、カーカティヤ朝、チョーラ朝の枠組みに従った。サンガマ兄弟はサンスクリットの記録にカンナダ語で署名し（シュリーヴィルパクシャとして）、テルグ語、タミル語、サンスクリット語の記録でもカンナダ語の称号を使用した。テルグ語の称号は使用しなかった。^[19]当時の人気のあった族長で愛国者であったクンマタ・ドゥルガー（ベッラーリ県の小さなカンプリ王国の首都）の王子クマラ・ラーマは、ハリハル1世の父サンガマと親戚関係にあった可能性がある。この証拠は詩人ナンジュンダ（クマラ・ラーマ・チャリタ）の文学作品の中に残っている。カマートによれば、初期のヴィジャヤナガル王たちは、クマラ・ラーマの勇敢さを称え、彼の遺産に基づいて帝国を築くための継続的な努力を示すために、サンドゥル、チトラドゥルガー、ダルワドに記念碑を建てた。これらすべてが、サンガマ家とクンマタ家との婚姻関係を証明している。^[19]

RCデレによると、ヴィジャヤナガル王国の創始者は現在のカルナータカ州の出身で、ヤダヴァの血統を主張し、クルバ族の出身であった。^[26]彼らの一族の神（クラデヴァタ）はシヴァの化身であるヴィルパクシャであり、彼らの統治下では国の主神となった。^[27]ヴィルパクシャはサンスクリット語で「多様に」を意味するヴィルパアから派生したもので、アクシャは目、つまりどこにでも目がある人を意味する。^[28]ビラッパとしても知られるヴィラッパは、カンナダ語で父性を表す接尾辞「-appa 」を冠したヴィルパの敬称であり、ヴィラッパはクルバ族の独占神である。サンガマ族はヴィルーパークシャを他の牧畜神ヴィッタルとともに崇拝しており、ヴィッタルの崇拝は、ヤダヴァ神系（ホイサラ朝とセウナス朝）を主張したカンナダ語起源の他の牧畜デカン王朝の信仰と一致している。 ^{[29]ヴィジャヤナガル朝の皇帝が}レパクシに建てた寺院の碑文によると、ヴィッタルとヴィルーパークシャはもともとヴィッタルとビラッパとして崇拝されていた。クルバ族はヴィッタルとビラッパを兄弟とみなし、切っても切れない仲間として崇拝している。デーレはさらに、サンガマ族が建てたさまざまな寺院の彫刻について調べており、そこでは人間の彫刻はすべてクルバ族の衣装を着ており、これらの寺院を建てた一族を示している。^[26]

アイヤンガーは、カーカティヤ王朝が1342年にホイサラ帝国のヴィーラ・バララ3世が崩御する約20年前に崩壊し、ヴィーラ・バララ3世によってホサパタナが第二の首都として建設された（これが後にヴィジャヤナガル帝国の首都となった）ことから、新興帝国の創始者であるハリハラがホイサラ帝国と密接な関係を持たずに短期間でそのような高い地位に就くことは不可能であると考えている。^[30]

ヴィジャヤナガル王は、ホイサラス朝の治世1336年からマハーマンダレーシュワラとして初めて登場し、バララの封建領主であったと考えられています。バラッパ・ダンナヤカの前に述べたように、バララの甥はハリハラ1の義理の息子でした。したがって、バララがこのつながりをもたらし、北の国境の防衛のためにヴィジャヤナガルの首長をヴィジャヤナガルの砦に置いたと考えられます。^[31]バララは、北部の領土の保護をハリハラとその兄弟の手に委ねた後、南に注意を向けました。^[32] フェリシュタは、バララの領土の北の国境に、息子のビージャにちなんでビージャヌグル（ヴィジャヤナガル）と名付けられた新しい砦が建設されたと言います。バララにはヴィラ・ヴィルパークシャ・バララ・デーヴァという名の息子がいた。イェダトーレ・タイウクの碑文の 1 つには、バララにはハンペ・ヴォデヤルという名の息子がいたことが記されている。ハンペは現在でもヴィジャヤナガルの地名である。ハンペ・ヴォデヤルはヴィラ・ヴィルパークシャ・バララと同じかもしれない。バララはヴィル・パクシャパタナまたはヴィルパクシャ・ホサドゥルガと呼ばれる新しい住居に住んでいたが、これは明らかに彼の息子の名前の由来である。前述のように、ライスはこの後者の場所をチトラドゥルグ県のホサドゥルガと同定した。しかし、ヘラス神父はそれをヴィジャヤナガル帝国の首都であるヴィジャヤナガル市と同定した。フェリシュタは、この都市がバララの息子にちなんで名付けられたと聞いて、当時の都市名から「ビージャ」という名前を推測したのであろう。 ^[33]西暦1380年の碑文には、ヴィジャヤナガルという都市にヴィルパクシャという名前が付けられている。その都市にあるヴィルパクシャの寺院には、元の名前が示されている。ヴィルパクシャはホサドゥルガとしても知られていた。ヴィジャヤはホイサラ朝にとって新しい名前ではなかった。バララ2世はヴィジャヤギルと呼ばれる砦を建設したと言われており、かつてはヴィジャヤプラまたはハラヴールに住んでいた。西暦1354年には、ブッカ1世はホサパタナに住んでいたと言われている。これらすべての碑文の証拠から、ヴィルパクシャまたはホサドゥルガをヴィジャヤナガルと簡単に特定できるだろう。西暦1378年の碑文には、新しい町ホサパタナの説明が記されているが、これは、1378年の碑文の記述と同じである。ヴィジャヤナガル「そこで、トゥガバドラを足台とし、ヘマクータを玉座として、彼（ブッカ）はヴィルパクシャのように座り、地上の人々を守護していた。」ヴィジャヤナガルはトゥガバドラの上におり、ヘマクータはその中の丘であり、ヴィルパクシャはその神である。^[34]このようにして、ヴィジャヤナガル帝国はホイサラ朝とその族長たちによって建国された。

ロバート・シューウェル、ダラピッコラ、MHラマサーマ、Y・スッバラヤル、N・ヴェンカタラマナイヤ、B・スリヤナライン・ラオなどの歴史家は、ヴィジャヤナガル帝国がテルグ語起源であることを証明している。^{[35] [36] [37] [38]イギリス人旅行者フランシス・ブキャナン（1801年）によると、マイソール（}カルナータカ州）のベイドゥールを訪れたとき、ラマッパ・ヴァルミカという人物から『ヴィディヤラニャ・シッカ』というサンスクリット語の本を見せられた。この本には、ヴィジャヤナガルの創設者はハリハラとブッカであり、彼らはワランガルのカーカティヤ王プラタパルドラの宝物庫の守衛であったと書かれていた。^[39]兄弟はシュリンゲリ僧院の賢者ヴィディヤラニヤという精神的指導者に会い、ヒンドゥー教を守るためにヴィジャヤナガル王国を建国するよう指導を受けた。これは1336年のことであり、ハリハラは新生帝国の初代王となった。^[40]ロバート・シューウェルは様々な説を検討し、ハリハラとブッカは（カカティヤ王朝）の首都ワランガルの宮廷の財務官であったと結論付けた。^{[35] [36]}ポルトガル語学者マンセル・ロングワース・デイムズはドゥアルテ・バルボサの書の翻訳で、サンガマ王朝はクルバに起源があると証言している。^{[41]兄弟を捕らえてイスラム教に改宗させたデリーのスルタンは、}ホイサラ王の反乱を鎮圧するために彼らを送り返した。 ^[42]彼らは反乱を鎮圧することに成功したが、ヴィディヤラニヤの命令により独立した王国の基礎を築いた。^[43]

歴史家のヴェンカタラマナイヤとラマサーマは、セウェルの研究と、サンスクリット語とカンナダ語の論文、例えばVidyaranya Kalajnana（サンスクリット語）、Vidyaranya Vrittanta、Rajakalanirnaya、Piramahasamhiti、Sivatatva Ratnakara（すべてカンナダ語）によって提供された情報に基づいて、セウェルの結論を支持した。^{[44] [45]}ハリハラとブッカの起源に関する7つの伝統的な説明を述べた学者スリヤナライン・ラオによると、5つは建国の王がテルグ語起源である傾向があった。^[46]スリーニヴァサ・ラオによると、客家とブッカのテルグ語としてのアイデンティティと女神ブヴァネーシュワリへの彼らの信仰も確立されている。^[47]スッバラヤルによれば、帝国全土での歳入徴収に主にテルグ人のナヤク（カンマ族、バリジャ族、ボヤ族、ヴェラマ族、レッディ族）が雇用されていたことなどの間接的な証拠も、彼らのテルグ人との親和性を裏付けている。^[48]

グリブルによれば、ジアウッディーン・バラニ、イサルニ、フェリシュタなどの当時のイスラム学者や、イブン・バトゥータ、ヌニスなどの外国人訪問者も、サンガマ兄弟がプラタパルドラ王に仕えており、ワランガル陥落後に捕虜になったと記録している。^[49]ゴザラヴィドゥ記録などの碑文から集めた証拠に基づいて研究したB.R.ゴパルによると、ヴィジャヤナガルの創設者は最初、ワランガルの最後のカーカティヤ王プラタパルドラに仕えていた。その王がムハンマド・ビン・トゥグルクに敗れて捕虜になると、彼らはカンピリに逃げ、カンピリデヴァの宮廷に避難した。^{[44] [50]}ヴェンカタラマナイヤは、カンピリで反乱が勃発すると、トゥグルクは兄弟を軍隊とともにカンピリに派遣し、反乱軍からカンピリを奪還し、彼の代理人としてその州を統治させたと述べています。^{[51] [52] [53] M. ソメセカラ サルマによると、兄弟は反乱を鎮圧することに成功しましたが、}ヴィディヤラニヤの影響を受けてイスラム教を放棄し、カーパヤ ナヤカの指導の下でイスラム教徒を追放し、国家の独立を回復することに成功したムスヌリ ナヤク率いるアーンドラ民族主義者と運命を共にしました。 ^[54]ニラカンタ シャストリ教授は、その後ハリハラとブッカは古代の信仰に戻り、独立を宣言して、イスラム教徒との戦いでカンピリのヒンズー教徒の指導者となったと主張しています。^[55]

ヴェンカタラマナヤによれば、カーパヤとブッカはワランガルの宮廷で密接な関係にあったため、イスラム教徒の脅威を撃退するために積極的に協力していたという。彼は、ヴィジャヤナガル王国の建国はムスヌリ・カパヤ・ナーヤクの功績に触発されたのではないかと推測した。^[44]

一般的な話によると、ハンピ地域は14世紀、北インドの大部分がイスラム教の支配下にあったとき、カンピリ王国の一部であった。1326年、ムハンマド・ビン・トゥグルクはカンピリの王を倒して殺害した。捕虜となった者の中には、サンガマの息子であるハッカ（ハリハラ1世）とブッカ（ブッカ・ラヤ）がいた。2人ともカンピリの財務官で、イスラム教への改宗を強制された。数年後、兄弟はカンピリの統治に送り返された。1336年、兄弟はトゥグルク朝への従属を否定し、独立した王国の基盤を築き、再びヒンズー教徒になった。^[56]

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• カルナータカ州の歴史、アルティカジェ氏
• 忘れられた帝国 (ヴィジャヤナガラ): インドの歴史への貢献 (それぞれ 1520 年と 1535 年にドミンゴス・パエスとフェルナン・ヌネスによって書かれた『ビスナガ時代』の翻訳、ロバート・シーウェルによる歴史的序文)。プロジェクト グーテンベルクから無料ダウンロード