オーバル・ホバート芝刈り機

オーヴァル・ホバート・モウラー（1907年1月23日- 1982年6月20日）は、行動療法に関する研究で知られるアメリカの心理学者で、1948年から1975年までイリノイ大学の心理学教授を務めた。モウラーはシャンペーン・アーバナとゲイルズバーグ州立研究所病院で心理療法を実践した。^{[ 1 ]} 1954年、モウラーはアメリカ心理学会の会長を務めた。^{[ 2 ]}モウラーはインテグリティ・グループ（正直さ、責任、感情的関与の原則に基づく治療共同体グループ）^{[ 3 ]}を創設し、アメリカでGROWグループの設立に尽力した。^{[ 4 ]} 2002年に発表された一般心理学レビューの調査では、モウラーは20世紀で最も引用された心理学者の中で98位にランク付けされた。^{[ 5 ]}

モウラーは幼少期をミズーリ州ユニオンビル近郊の家族農場で過ごした。父親は農業を引退し、ホバートが就学年齢に達したときに家族を町へ移した。ホバートが13歳のときに父親が亡くなったことで、彼の人生は大きく変わった。その1年後、彼は生涯にわたって繰り返されることになる一連の重度のうつ病の最初の発作に見舞われた。^{[ 6 ]}それにもかかわらず、彼は高校で優秀な成績を収め、 1925年にミズーリ大学に入学した。心理学を職業にすることを決めた彼は、同大学で最初で唯一の心理学教授であるマックス・フリードリヒ・マイヤーの実験助手となった。マイヤーは1890年代にドイツから移住する前に物理学の博士号を取得しており、厳格な行動主義者であった。モウラーは当初、心理学が自分自身と自分の問題を理解するのに役立つことを期待していたが、彼はマイヤーの行動主義的アプローチにすぐに順応した。^{[ 6 ]}モウラーは大学時代を保守的なキリスト教徒としてスタートしたが、学界で主流となっていた進歩的で科学的な見解を受け入れるにつれて信仰を失った。^{[ 7 ]}

大学4年生の時、社会学の授業の課題として、モウラーは学生の性に関する意識を調査するためのアンケートを作成した。アンケートは匿名で配布され、回答も匿名で返送されることになっていた。アンケートには、架空の「人事調査局」からの手紙が添えられており、その手紙は次のように始まっていた。

大学生の皆さんへ： ここ数十年の間に、この国の伝統的な結婚制度には深刻な問題があることがますます明らかになってきました。しかし残念ながら、この問題は宗教的教義、道徳的感情、あらゆる種類の堅苦しい慣習と密接に結びついており、この状況の正確な理由をある程度正確に確認することは非常に困難です。^{[ 7 ]}

女性に送られたアンケートと男性に送られたアンケートでは文言に若干の違いがあったが、それぞれ11の質問グループが含まれており、不倫関係についての学生の意見、性行為を行った人と結婚するかどうか、結婚生活における不貞行為にどう反応するか、子供の頃に性的な遊びをしたことがあるか、大人になってから性行為をしたことがあるか、そして「試用結婚」または「同棲結婚」の法的確立を支持するかどうかについて尋ねていた。^{[ 7 ]}

学生の中にはアンケートを親に送った者もおり、親は大学当局に苦情を申し立てた。社会学教授のハーモン・O・デグラフと心理学教授のマックス・フリードリヒ・マイヤーの2人の教員はアンケートの存在を知っており、配布を許可したが、どちらも添え状は読んでいなかった。最終的に2人とも職を失い、マイヤーは二度と大学の職に就くことはなかった。^{[ 7 ]}アメリカ大学教授協会は、学問の自由の侵害を理由に大学を非難した。これはAAUPが取った最初の措置だった。^{[ 8 ]}

このスキャンダルはモウラーのキャリアにほとんど影響を与えなかった。彼は1929年に学位を取得せずに大学を去り（学位は数年後に授与された）、ジョンズ・ホプキンス大学に入学し、ナイト・ダンラップの下で研究を行った。モウラーの博士課程の研究は、ハトを被験体として、視覚と内耳の前庭受容器によって媒介される空間定位に関するものであった。ジョンズ・ホプキンス大学在籍中、彼はまたもやうつ病のエピソードを克服しようと、初めて精神分析を受けた。1932年に博士号を取得した後、彼はノースウェスタン大学、そしてプリンストン大学で博士研究員として空間定位の研究を続けた。^{[ 6 ]}

大恐慌の間は大学の職が少なかったため、1934年にモウラーはイェール大学でスターリング・フェローシップを得て学習理論の研究を始めた。当時のイェール大学の心理学はクラーク・ハルの刺激反応アプローチが主流だった。モウラーの妻ウィリー・メイ（モリー）はジョンズ・ホプキンス大学の同級生で、モウラーが去った後も数年間講師としてそこに留まった。彼女がコネチカット州ニューヘイブンに移ったとき、夫妻は乳幼児と子供のための居住施設で寮母を務めた。モウラーはその施設を非公式の行動科学実験室として利用した。^{[ 9 ]}彼と妻はそこで働いている間に最初の夜尿アラームを開発した。

1936年、モウラーは、当時ロックフェラー財団の資金援助を受けて設立された比較的新しいプロジェクトであったイェール人間関係研究所に講師として採用された。この研究所は、心理学、精神分析、社会科学を統合することを目的としていた。^{[ 6 ]}この研究所の独自のアプローチの成果の一つとして、社会学者のジョン・ドラードが心理学者のモウラー、レナード・ドゥーブ、ニール・ミラー、ロバート・シアーズと共同で行った攻撃性に関する詳細な研究がある。^{[ 10 ]} 5人の執筆者は全員、精神分析の訓練を受けているか、個別に精神分析を受けていたが、この本の言葉遣いは当時の客観的行動主義を反映していた。

1930年代後半、モウラーは条件付け剤として電気ショックの使用に関する実験を開始した。当時、ほとんどの心理学者はウィリアム・ジェームズの意見に同意し、恐怖（この用法では不安と同義）は本能的な反応であると考えていた。モウラーは恐怖は条件付け反応であると疑い、実験室で恐怖を生み出す方法を考案した。^{[ 11 ]}研究所で利用できる異例の潤沢な資金により、彼は初めて人間を被験者として使用することができた。被験者はガルバニック皮膚反応記録装置と電気ショックを与えることができる電極に取り付けられた。その後、彼らは光刺激にさらされ、その刺激は時折（ランダムに）ショックに続いた。^{[ 12 ]}モウラーは2つの予期せぬ現象を発見した。ショックが与えられる前に、最初の光刺激の提示に対してかなりのガルバニックストレス反応があった。予期は明らかにショックよりも嫌悪感があり、これは従来の行動理論では予測できなかった。モウラーはまた、被験者がショックを受けた後、著しいリラックス状態になることにも気づいた。^{[ 12 ]} モウラーは同僚の心理学者ニール・ミラーと共に、「ミラー・モウラー・シャトルボックス」装置にその名を冠した。^{[ 13 ]}

同様の実験で動物を用いて、彼は被験者が条件付けに対してますます反応するようになるサイクルを作り出すことができることを発見した。^{[ 12 ]}彼は、不安は基本的に予期的な性質のものであり、理想的には生物を危険から守る機能を持つと結論付けた。しかし、条件付けの状況により、恐怖の程度はしばしばその原因に不釣り合いである。不安は人工的に作り出すことができ、不安の軽減は他の行動を条件付けるために使用できる。^{[ 14 ]}モウラーは、注意深くタイミングを合わせた嫌悪刺激によって生み出される期待状態を「準備セット」と呼び、それは彼の後の学習理論と臨床心理学の両方の考え方の基礎となった。

1940年、モウラーはハーバード大学教育大学院の助教授に就任した。在職中、彼はハーバード心理クリニックのヘンリー・A・マレーとそのグループと関わるようになった。モウラー、マレー、タルコット・パーソンズ、ゴードン・オールポートらはグループを結成し、それが最終的にハーバード大学社会関係学部の設立につながった。これは、イェール大学人間関係研究所の成功に部分的に対応したものであった。^{[ 6 ]}

この頃、モウラーのフロイト理論への信頼は薄れつつあった。彼の職業上の忠誠心は常に理論を学ぶことにあったが、神経症症状やうつ病は分析によって最もよく対処できると考え続けていた。最初の精神分析医は彼を数ヶ月間しか治療しなかった。うつ病が再発したとき、彼は2度目の、より長い分析を受け、かなり改善したと感じた。症状はすぐに再発し、彼はフロイトの前提に疑問を抱くようになった。疑念を抱きながらも、彼はハーバード大学在学中に3度目の分析を受け、今度は著名なフロイト派の弟子であるハンス・ザックスに診てもらった。^{[ 9 ]}

1944年、モウラーは戦略情報局の心理学者となり、潜在的な諜報員のための評価技術の開発に携わった。^{[ 9 ]}モウラーの実験室での心理的ストレス誘発の経験は、他の心理学者の研究とともに、新兵が極めてストレスの多い状況に耐える能力を評価できる環境を構築するために活用された。^{[ 15 ]}

彼はその仕事の一環として、ハリー・スタック・サリバンが主宰するセミナーに参加した。サリバンの、精神障害の原因における「重要な他者」との対人関係の障害の役割に関する理論は、モウラーの考え方に大きな影響を与えた。モウラーはハーバード大学に戻ると、教員としての職務に加えて学生のカウンセリングを始めた。彼はサリバンから学んだ原則を用い、学生の対人関係について質問し、彼らが不正直だと感じたときには彼らに立ち向かった。^{[ 9 ]}

1948年、ホバート・モウラーはイリノイ大学で研究のみの職に就き、妻モリーと3人の幼い子供たちと共にイリノイ州アーバナに引っ越した。彼は今や、学習理論と臨床心理学という、本質的に別々の2つの研究分野に携わっていた。 ^{[ 6 ]}モウラーの学習理論における主な業績は、嫌悪条件付けまたは回避学習に関する研究から生まれた。彼は2要因学習理論を定式化し、条件付け（記号学習）は習慣形成（解決学習）とは異なると主張した。この理論は、1947年の論文で最初に記述された。^{[ 14 ]} 1950年代には、彼はこの理論を修正し、1種類の学習のみを許容し、2種類の強化を許容するようにした。^{[ 6 ]}

モウラーの臨床心理学への関心は、1950年代には主に趣味であったが、やがて学習理論家としての彼の研究を凌駕するようになった。彼は1944年以降、精神分析を諦めていたが、その理由の一つは、彼自身の分析家たちが彼の問題を解決できなかったことだった。最も重要なのは、ハリー・スタック・サリバンが、精神的健康の鍵は内的要因ではなく、健全で極めて正直な人間関係にあると彼を説得したことだった。モウラーはサリバンの考えを真摯に受け止め、妻に思春期の性的行動に関するいくつかの罪深い秘密と、結婚中に不倫をしていたことを告白した。^{[ 16 ]}妻は動揺したが、（モウラーと同様に）それらの秘密が彼のうつ病の発作を説明するかもしれないと確信していた。うつ病の症状は8年間寛解状態が続いた。^{[ 6 ]}

1953年、キャリアの絶頂期にあり、アメリカ心理学会の会長就任を目前に控えていた彼は、人生最悪の精神的崩壊に見舞われた。精神病に似た症状を伴ううつ病のため、3か月半入院した。有効な治療法はほとんどなかった。^{[ 6 ]}数年後、モウラーは最初の三環系抗うつ薬の一つで治療に成功した。

モウラーは成人してからのほとんどの期間、宗教に関わっていなかった。罪の重要性に関する彼の理論は伝統的な宗教的考えと似ていると認識していたが、彼は世俗的なプロセスを経てその信念に至ったのであり、当初は罪や罪悪感といった宗教的概念には興味がなかった。モウラーの見解では、フロイトは感情的苦痛を不適切な罪悪感に帰属させたことで致命的な誤りを犯した。モウラーは、統合失調症を含む精神障害は、想像上の罪悪感ではなく、現実の罪悪感の結果であると結論づけた。^{[ 17 ]}モウラーはこれを宗教的な問題とは考えていなかった。彼は宗教を「超自然的」な価値観、つまり個人と神との関係と結びつけて育てられており、彼自身の関心は個人同士の関係にあった。

1955年、モウラーは宗教小説を読んで考え方が変わった。娘がロイド・C・ダグラスの『壮麗なる執着』を読んでいて、父親に面白いかもしれないと勧めたのだ。モウラーは、架空の人物を通して表現されたダグラスの主張、すなわち聖書は人間関係の優れた手引書であるという主張に感銘を受けた。^{[ 18 ]}この小説の中心テーマは、精神的にも物質的にも大きな成功を収めた少数の人々が共有する秘密である。これは、イエスが「誰にも知られずに施しをしなさい」と勧めたことに由来する。しかし、この小説では、秘密裏に行われた善行が、登場人物たちにほとんど魔法のような力を与える。モウラーはこの概念を逆転させ、悪行が秘密にされたときに生じる病理的な可能性を強調した。彼はそれを「あなたはあなたの秘密そのものである」という言葉で要約し、時には「あなたはあなたの秘密と同じくらい病んでいる」と言い換えられることもある。

ロイド・ダグラスが執筆活動に専念するために会衆派教会の牧師職を辞した際に書いた他の小説やノンフィクション作品を読んだ後、モウラーは長老派教会の会員になった。彼はすぐに失望した。彼は精神分析が罪に対して甘いと非難していたが、今度は教会が同様の寛容な前提に支配されていることに気づいた。しかし、モウラーが反対したのは教会における近代主義の影響だけではなく、信仰による義認の教義のような伝統的な信念もあった。彼は教会が失ってしまったと感じていた個人の罪と罪悪感の意識を教会に取り戻そうと決意した。彼はリリー財団から道徳と精神衛生のフェローシップのための資金を得ることができた。このプログラムにより、神学校や神学部の学生（ジェイ・E・アダムス^{[ 19 ]}など）がシャンペーン・アーバナに集まり、モウラーのカウンセリングとグループ技法を学んだ。

1945年に妻に打ち明けたことでモウラーが肯定的な経験をした後、彼はいくつかの単純な前提に基づいて学生のカウンセリングを始めた。それは、神経症の人はしばしば自分が大切に思っている人に対して何らかの形で欺瞞的であること、良心の呵責に苦しんでいるが良心の促しに抵抗したり抑圧したりすること、そしてそれが症状を引き起こすことである。モウラーは、重要なことを何も告白するように促せない人をカウンセリングする際には、自分の人生から何かを明かすことで、その人に告白の「手本」を示した。集団療法が流行し始めており、ほとんどのグループはモウラーが拒否したのと同じ心理療法の考え方に支配されていたが、彼はグループを告白と感情的な関わりの機会を増やすような方法で利用できるという希望を見出していた。^{[ 18 ]}

1972年にグループの手続きを詳述した記事^{[ 20 ]}で、モウラーは入会面接を「ソーシャルケースワーク面接とは全く異なる」ものであり、「シナノンやデイトップの入会面接に似ている」と述べている。まず、面接官が「共有」することで、入会希望者は安心させられる。次に、委員会のメンバーは、その人が曖昧な態度をとったり、矛盾した態度をとったり、防御的になったりしていると思われる点に焦点を当てる。その人が委員会の満足する形で即座に「正直に話す」ことができれば、口頭での承認とグループへの入会が与えられる。抵抗が示された場合は、さらに対立が生じ、その後、入会希望者の立ち会いのもとで委員会による審議が行われる。モウラーによれば、入会希望者がきっぱりと拒否されることは稀であったが、他の場所で（「我々が選んだ精神科医」に）助けを求め、グループが定義する意味で正直になれるようになったら戻ってくるように求められることもあったという。^{[ 20 ]}

会議は少なくとも3時間続いた。3時間が経過する前に退席することはできず、「ラン」（つまり、集団の対立の標的になっているとき）中に退席した者はグループから永久に追放された。罵り言葉や叫び声を含むあらゆる言葉が許容されたが、身体的な暴力やその脅迫は禁止されていた。感情は「本能レベル」の言葉で表現され、言葉による攻撃は一般的だった。抱擁や愛情の身体的表現も一般的だった。メンバーの日常生活の重要な詳細はすべてグループと共有され、メンバーは正直さと償いに向けて取るべき手順を詳細に記した契約書を持っていた。これらの合意は「誓約書」に記録され、メンバーは誓約を守らなかった場合にはグループに説明責任を負わなければならなかった。^{[ 20 ]}

モウラーは、グループへの参加が不要になる可能性があるという印象を避けるため、「インテグリティ・セラピー」という用語を「インテグリティ・グループ」に置き換えた。彼はインテグリティ・グループへの参加を生涯にわたるコミットメントと考えていた（固定的な関係を避けるために、メンバーはグループ間を移動した）。インテグリティ・グループの概念に対する批判は、モウラーの人間性に対する否定的な見方と、グループに自分の人生に対する最高の権限を与えることの価値が疑わしい点に集中していた。^{[ 21 ]}

彼の手法が洗脳に似ていると指摘されたとき、モウラーは同様の質問に対するチャールズ・デデリッチの返答（ヤブロンスキーが引用）を繰り返した。「ええ、その通りです。私たちはかなりの『洗脳』を行っています。ここに来る人のほとんどは非常に汚れた脳を持っており、私たちはそれを少しきれいにしようとしています！」^{[ 20 ]}ユージン・メイ^{[ 21 ]}はこの発言に関して、シナノンに入所する人々は一般的に深刻な薬物問題を抱え、家族やコミュニティから疎外されているのに対し、モウラーのコミュニティや大学のグループの参加者のほとんどはかなり普通の生活を送っていると指摘した。

インテグリティ・グループの人気は1970年代に衰退した。^{[ 6 ]}モウラーの手法は実際にはアルコールや薬物のリハビリテーションの分野で大きな遺産を残すことになるのだが、^{[ 3 ]}コミュニティ・グループは長続きしなかった。モウラーはこの皮肉を認識していた。セラピーにおけるプロフェッショナリズムへの反対は、モリーとホバート・モウラー夫妻の指導原則であり、彼らは長年、IGリーダーシップの正式なトレーニングを後援するという誘惑に抵抗してきた。^{[ 6 ]}しかし時代は変わりつつあり、モウラーのアプローチに残された唯一の未来は、有給の専門家の手に委ねられることのように思われた。彼は、自身が非常に尊敬していた組織であるアルコホーリクス・アノニマスのために書いたグレープバインの記事を通して、非専門家の影響力を持ち続けた。 ^{[ 22 ]}

ホバート・モウラーは、精神疾患には生物学的・遺伝的な基盤が深く関わっているという考えを強く主張した。彼は「病原性の秘密」の重要性を強く信じていたにもかかわらず、この信念を貫いた。モウラーは、当時多くの人が生物学的要因の重要性を認めていなかった時代に、その重要性を認めており、この点において時代を先取りしていた。彼は自身の病をある意味で「贈り物」と捉え、革新的なアイデアの原動力であると同時に、人生における大きな苦しみの源泉とも考えていた。

モウラーは引退後も専門家として活動を続けたいと願っていたが、1975年に引退して間もなく、状況によってペースを落とさざるを得なくなった。モリーが重病になり、彼自身も健康問題を抱えるようになった。1979年のモリーの死は大きな損失であり、彼にはほとんど責任が残らなかった。彼は周期的なうつ病が完全に治ることはないだろうと受け入れており、状況によっては自殺も妥当な選択肢だと長年考えていた。彼は1982年に75歳で自殺した。 ^{[ 9 ]}