ノーリ・メ・タンゲレ

ノリ・メ・タンゲレ（「私に触れるな」）はによる福音書20章17節によると、復活したイエスがマグダラのマリアにイエスを認識した際に語った言葉のラテン語版である。元のコイネーギリシャ語のフレーズはΜή μου ἅπτου ( mḗ mou háptou )である。この聖書の場面は、後期古代から現代に至るまで、数多くのキリスト教美術作品に描かれてきた^{。 [1] [2]}このフレーズは文学でも使用され、後に18世紀後半からは軍隊でもバリエーションが生まれて使用された。

モーリス・ズンデル（1897-1975）によると、マグダラのマリアにイエスに触れないように頼んだイエスは、復活が達成されたら、人間とイエスのつながりはもはや肉体的なものではなく、心と心の絆でなければならないことを示している。「イエスはこのギャップを確立し、唯一の可能な方法は信仰であり、手は人間に届かず、内側から、内側からのみ、イエスに近づくことができることを彼女に理解させなければならない。」^{[3]同様に、後に}トマスがイエスの傷に触れようと手を伸ばしたとき、キリストは「見ないで信じた人は幸いである」[ヨハネ20:29]と宣言しました。なぜなら「彼はそれが無駄なことだと知っているからである。」^[3]

西方カトリックの伝統に従うキリスト教徒、すなわちカトリック教徒、ルーテル教徒、英国国教会の信者は、この言葉はイエスの昇天に関連して受け止められるべきだと言うでしょう。つまり、イエスはまだ神の右に昇っていなかったため、これは「決して」私にすがりつくなというよりは、「まだ」という発言だったのです。イエスは人類のために受肉し、人間の体を保持すると明確に言われています。イエスが父の右に昇ったとき、イエスは「すべてのものを満たし」（エペソ1:23など）、聖体拝領など、イエスが提供する恵みの手段に正しくすがることができます。

この言葉はグレゴリオ聖歌でよく使われる比喩表現です。この言葉が語られたとされる瞬間は、キリストの生涯を描いた連作絵画や単独の絵画の題材としてよく使われ、このフレーズが題材として使われることがよくありました。

東方正教会と東方カトリック教会では、 「Noli me tangere」を含む福音書の一節は、日曜朝の徹夜祈祷または早課で読まれる11 の早課福音書の 1 つです。

医学では、この言葉は中世の医師が「隠れた癌」または癌アブコンディタスとして知っていた病気を説明するために時々使われました。これらの癌に関連する腫れは、治療すればするほど悪化しました。^[4]

ニオイテンジクアオイは、学名Impatiens noli-tangereで知られており、触ると種子鞘が破裂し、種子が広範囲に散布されます。^[5] Hibiscus noli-tangereには、触ると葉から外れてしまう鋭いガラスのような針があります。^[6]

福音書の他の重要な場面と同様に、この表現はキリスト教文化、特に文学で繰り返し使われた。14世紀の詩人ペトラルカに倣って^[7]、16世紀の詩人サー・トーマス・ワイアットは、叙情詩「誰を狩るか」の中で、語り手は雌鹿を狩っていると述べている。雌鹿はつかみどころのない恋人を表している。雌鹿は、碑文の書かれた首輪をつけている。「彼女の美しい首にはこう書かれている。/ Noli me tangere、私はシーザーのもの」。^[8] 大プリニウスは、「シーザー」の鹿について記述しており、その鹿は300年生きたとされ、その碑文の入った首輪をつけていた。^[9]別の資料では、ソリヌス（紀元3世紀頃活躍）は、アレクサンダー大王が鹿に首輪をつけた後、鹿は100年生きたと書いている。首輪の碑文については何も触れていない。^[10]

DHロレンスは、このフレーズを何度も言及しているが、最も有名なのは、頭脳主義を風刺した詩「Noli Me Tangere」である。^[11]

フィリピンの詩人で国民的英雄であるホセ・リサールは、スペインによるフィリピンの植民地化を批判した小説『Noli Me Tángere』 （1887年）のタイトルにこのフレーズを使用した。眼科医はこのフレーズをまぶたの癌について言及する際に使用すると彼は書いている。これは、人々が統治政府に対して盲目であることを象徴しており、リサールは人々が触れることを恐れる社会的癌だとみなしていた。

実験映画『アウト1』（1971年）の13時間バージョンには、 「Noli Me Tangere」という副題が付けられることがあるが、これはジャック・リヴェット監督が好んだノーカット版（4時間に及ぶ編集版『アウト1 スペクター』とは対照的）であることを皮肉を込めて表している。^[12]

歴史的には、このフレーズはアメリカ独立戦争時代のアメリカ人によって、ガズデン旗（その語源は「私を踏みつけるな」^[13]）やアメリカ独立戦争にまで遡る他の表現を指して使われていた。^[14]

アメリカ軍では、このフレーズは、バージニア州フォートマイヤーにあるアメリカ陸軍最古の歩兵連隊である第3アメリカ歩兵連隊（オールドガード）のモットーです。蛇のシンボルは、ハーレムヘルファイターズとして知られる第369歩兵連隊の紋章に見られます。「私を踏みつけるな」は、アメリカ海軍の第1海軍旗にも使用されています。これは、ドイツのホーエンフェルスにあるアメリカ陸軍第4歩兵連隊のモットーでもあります。イギリス空軍は、第103（爆撃）飛行隊にこのモットーを採用しました。

南フランスのサン・マクシマン・ラ・サント・ボーム大聖堂には、マグダラのマリアの頭蓋骨とされていた皮膚に覆われた額の肉片が保管されている。この聖遺物は、復活後にイエスが庭で触れたマリアの神殿の上の場所から持ち出されたとされている。^{[15] [16]}

聖書にある、マグダラのマリアが復活したイエス・キリストを認識する場面は、後期古代から今日に至るまで、キリスト教美術における長く広範囲にわたる継続的な図像的伝統の主題として繰り返し表現されてきた。 ^{[2] [1]} たとえば、パブロ・ピカソは、プラド美術館に所蔵されているアントニオ・ダ・コレッジョによる 1525年頃の絵画『Noli me tangere』を図像的資料として使用し、これを1903年の絵画『La Vie』（クリーブランド美術館所蔵）のいわゆる青の時代の作品として制作した。^[17]

• 
  フラ・アンジェリコ作「ノリ・ミー・タンジェレ」のフレスコ画
• 
  ノリ・ミー・タンジェレby Martin Schongauer
• 
  ノリ・メ・タンジェレ、フラ・バルトロメオ著c. 1506
• 
  ティツィアーノ作「ノーリ・メ・タンゲレ」 1511年頃～1515年
• 
  ハンス・ホルバイン（子）作「ノーリ・メ・タンゲレ」（1524年）
• 
  復活後のマグダラのマリアへのキリストの出現、アレクサンドル・イワノフ、1835年
• 
  ジェームズ・ティソ作「タッチ・ミー・ノット（触れないで）」
• 
  空の墓にいるマグダラのマリア、セント・マシュー・ルーテル教会の窓。フィラデルフィアのクエーカー・シティ・グラス・カンパニー作、1912年
• 
  キリスト教の伝統によれば、ノリ・メ・タンゲレはエルサレムの聖墳墓教会に隣接する洗礼者ヨハネ礼拝堂で行われた。
• 
  ホルトゥス コンクルススの三連祭壇画、アントワープ王立美術館

• 新約聖書におけるイエスの生涯
• 復活後のイエスの出現
• ノリ・メ・タンゲレ（小説）
• ノリ・メ・タンゲレ棺
• Nemo me impune lassit – 「誰も私を罰せずに攻撃することはありません」

• Bieringer, R ; B. Baert; K. Demasure. 2016. 「Noli mi tangere」学際的視点から。ブリストル、CN: Peeters.−
• キャノン、デベロー・D・ジュニア（1991年）『南軍の旗：図解歴史』セント・ルークス・プレス、ISBN 978-0918518637
• シップリー、ジョセフ・トワデル（2001）『英語の語源：インド・ヨーロッパ語源の散文辞典』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ISBN 978-0801830044

ウィキメディア・コモンズには、 Noli me tangereに関連するメディアがあります。

無料辞書『ウィクショナリー』で「noli me tangere」を調べてください。