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ニザール・イスマーイール派国家、またはアラムート国家は、西暦1090年にハッサン・イ・サッバーフがアラムート城を制圧した後に建国されたニザール・イスマーイール派シーア派国家であり、これは「アラムート時代」として知られるイスマーイール派の時代の始まりとなった。彼らの民はアサシン教団、またはハシャシンとしても知られていた。
この国家はペルシャとレバント全域に広がる要塞のネットワークで構成されており、その領土は敵対勢力や十字軍の領土の広大な範囲に囲まれていた。この国家は、セルジューク朝に反対する住民に支えられた少数派ニザール派の宗教的・政治的運動の結果として形成された。圧倒的な数の劣勢にあったニザール派は、戦略的で自給自足型の要塞と、重要な敵対者の暗殺や心理戦といった非伝統的な戦術を用いることで敵に抵抗した。彼らはまた、強い共同体意識と指導者への絶対的な服従心を持っていた。
建国から約2世紀後、この国家は内部的に衰退し、 1256年に侵攻してきたモンゴル軍に屈服した。モンゴル軍はその後、多くのニザール人を虐殺した。彼らについて知られていることのほとんどは、敵対的な情報源による記述に基づいている。
暗殺者教団としても知られ、一般的には暗殺者またはハシャシンと呼ばれている。[ 4 ]
同時代のイスラム教徒の作家はこの宗派をバティニヤ( باطنية )、タリーミーヤ( تعليمية )、イスマーイリヤ( إسماعيلية )、ニザリーヤ( نزارية )と呼び、ニザール派は時折罵倒的に呼ばれる。ムルヒド( ملحد、複数形: malhida ملاحدة ; 文字通り「無神論者」)などの用語。侮蔑的な用語であるハシシヤ（حشيشية）とハシシ（حشيشي）はあまり一般的ではなく、1120年代の文書でファーティマ朝のカリフ、アル＝アミール・ビ＝アハカム・アッラーによって一度だけ使用され、後期のイスラム史家によってシリアのニザール派を指すのに使用され、カスピ海沿岸のザイド派の資料の一部ではペルシャのニザール派を指すのに使用された。[ 7 ]
ニザリのコインでは、アラムートをクルシー・アド・デイラム（كرسي الديلم 、文字通り「デイラムの首都」）と呼んでいました。[ 8 ]
北アフリカ以外のイスマーイール派シーア派の大半、特にペルシャとシリアの人々は、ハッサン・イ・サッバーフが主張するニザール・イブン・アル＝ムスタンスィルのイマーム位継承権を認めるようになり、この点がイスマーイール派シーア派の根本的な分裂の始まりとなった。それから2世代のうちに、ファーティマ朝はさらに幾度かの分裂を経験し、最終的には崩壊することになる。
ニザールを支持したことでエジプトから追放されたハッサン・イ・サッバーフは、同宗派のイスマーイール派がペルシア全土に散らばっており、特にデイラム、ホラーサーン、クヒスタンなどの北部および東部地域に強い勢力を持っていることを知った。イスマーイール派とペルシアの他の被占領民は、国の農地をイクター（封土）に分割し、そこに住む市民に重税を課した支配者セルジューク朝に対して共通の恨みを抱いていた。セルジューク朝のアミール（独立した支配者）は通常、自分たちが統治する地区に対して完全な管轄権と支配権を持っていた。[ 9 ]： 126一方、ペルシアの職人、工芸家、下層階級は、セルジューク朝の政策と重税にますます不満を募らせていた。[ 9 ] : 126ハッサンもまた、スンニ派セルジューク朝の支配階級がペルシャ全土に住むシーア派イスラム教徒に課した政治的・経済的抑圧に愕然とした。 [ 9 ] : 126 このような状況下で、彼はセルジューク朝に対する抵抗運動に着手し、まず反乱を起こすための安全な場所を探し始めた。
西暦1090年までに、セルジューク朝の宰相ニザーム・アル＝ムルクは既にハッサンの逮捕を命じており、そのためハッサンはアラムート城から約60km離れた北部の町カズヴィーンに身を隠していた。[ 10 ] : 23そこでハッサンは要塞の攻略計画を立てた。要塞は肥沃な谷に囲まれており、その住民は主に同じシーア派イスラム教徒で、ハッサンはセルジューク朝に対する反乱のために容易に支援を集めることができた。この城はこれまで軍事力によって攻略されたことがなかったため、ハッサンは綿密に計画を立てた。[ 10 ] : 23その間、ハッサンは信頼できる支持者をアラムート渓谷に派遣し、城の周囲に集落を築き始めた。
西暦1090年の夏、ハッサンはカズヴィンからアンデジを通る山道を通ってアラムートに向かった。彼はアンデジでデフホダという名の教師に変装して滞在し、支持者の多くがガゾルハンの村の城のすぐ下に定住したか、あるいは要塞自体で職を得たことを確信するまでそこに留まった。[ 10 ] : 23変装したまま、ハッサンは要塞に入り、多くの兵士の信頼と友情を得た。城のザイド派の領主マフディーの注意を引かないように注意しながら、ハッサンはアラムートの有力者たちを自分の任務に引きつけ始めた。マフディーの副官でさえ、ハッサンが最終的に城を占領する日に忠誠を示すために、密かにハッサンを支持していたという説もある。[ 10 ] : 23 アラムート要塞は最終的に西暦1090年にハッサンとその支持者によって、暴力に訴えることなくマフディーから奪取され、セルジューク朝の支配から解放された。[ 10 ] : 24マフディーは命を助けられ、後に賠償として3,000ディナールの金を受け取った。アラムート城の占領はニザール・イスマーイール派国家の建国を意味する。
ハッサン・イ・サッバーフとその後のアラムート領主たちの指導の下、秘密裏の占領戦略はペルシャ、シリア、肥沃な三日月地帯に点在する戦略的要塞で成功裏に再現された。ニザール派イスマーイール派は、広大な敵対地域に囲まれた、互いに繋がりのない要塞群からなる国家を築き上げ、ファティマ朝カイロやセルジューク朝バグダッドよりも効果的な統一された権力構造を維持した。ファティマ朝とセルジューク朝は、特に指導者の交代期に政治的不安定に陥っていた。こうした内部混乱の時期は、イスマーイール派国家に攻撃からの猶予を与え、独自の貨幣を鋳造するほどの主権さえも獲得することを可能にした。
「彼らは彼をシャイフ・アル・ハシシムと呼ぶ。彼は彼らの長老であり、彼の命令によって山の男たちは皆出入りする ……彼らは長老の言葉を信じ、どこにいても皆が彼らを恐れている。なぜなら彼らは王さえも殺すからだ。」
ニザール朝の硬貨には正式にはクルシー・アッ＝デイラム（كرسي الديلم、文字通り「デイラムの首都」）と呼ばれていたアラムート要塞[ 8 ]は、いかなる軍事攻撃にも難攻不落と考えられており、天国のような庭園、印象的な図書館、哲学者、科学者、神学者が知的自由のもとであらゆる事柄について議論できる研究所で有名だった[ 11 ] 。
ニザール派イスマーイール派の組織における階層構造（フドゥード）は以下の通りであった。
イマームとダーイーはエリート層であり、宗派の大多数は農民や職人といった下位3階級の人々で構成されていた。[ 12 ]
各地域は首席ダーイーの指導下にあり、クヒスタンの総督にはムフタシャムという特別な称号が与えられた。総督はアラムートから任命されたが、かなりの程度の地域的な自主性を享受しており、運動の回復力に貢献した。[ 13 ]
最後のホラズマイ朝の支配者ジャラール・アルディン・マングブルニの死後、ニザール・イスマーイール派国家とアッバース朝カリフ国の破壊がモンゴルの主要な目的となった。1238年、ニザール派のイマームとアッバース朝カリフは、侵略してきたモンゴルに対抗する同盟を結ぶため、フランスのルイ9世とイングランドのエドワード1世に共同外交使節団を派遣したが、これは失敗に終わった。[ 14 ] [ 15 ]モンゴルはクヒスタンとクミスのニザール派に圧力をかけ続けた。1256年、アラー・アルディンの後を継いで、幼い息子ルクン・アルディン・クルシャーがニザール派のイマームとなった。その1年後、フレグ・ハーン率いるモンゴル軍主力がホラーサーン経由でイランに侵攻した。ニザール派イマームとフレグ・ハーンの間で行われた数々の交渉は無駄に終わった。ニザール派イマームは少なくともニザール派の主要な拠点を維持しようとしたのに対し、モンゴル人はニザール派の完全な服従を要求したようである。[ 15 ]
1256年11月19日、マイムン・ディジにいたニザール派のイマームは、激しい戦闘の後、フレグ・ハーン率いるモンゴル軍に城を明け渡した。アラムートは1256年12月に陥落し、ラムサルは1257年に陥落したが、ゲルドクフは未だに攻略されずに残った。同年、モンゴル帝国のハーンであるモンケ・ハーンは、ペルシアのニザール派イスマーイール派信者全員の虐殺を命じた。モンケ・ハーンに会うためにモンゴルへ旅していたルクン・アルディン・クルシャー自身も、そこでモンゴルの親衛隊に殺された。ゲルドクフ城は1270年についに陥落し、ペルシアで最後に攻略されたニザール派の拠点となった。[ 15 ]
アラムートでのモンゴル軍の虐殺は、この地域におけるイスマーイール派の影響力の終焉と広く解釈されているが、様々な資料からイスマーイール派の政治的影響力が継続していたことがわかる。1275年、ルクン・アルディンの息子がアラムートを奪還したが、それはわずか数年だった。資料ではフダワンド・ムハンマドとして知られるニザール派のイマームは、14世紀に再び要塞を奪還した。マラアシによれば、イマームの子孫は15世紀後半までアラムートに留まった。この地域におけるイスマーイール派の政治活動は、スルタン・ムハンマド・ブン・ジャハーンギールとその息子の指導の下でも、後者が1006年/1597年に処刑されるまで継続していたようだ。[ 16 ]
アラムートを取り囲む谷の自然地形が、城の防御をほぼ確実なものにしていた。地上約180メートルの狭い岩盤の上に築かれたこの要塞は、直接的な軍事力では攻略できなかった。[ 10 ]： 27東側では、アラムート渓谷はアラムクー（ソロモンの玉座）と呼ばれる山脈に囲まれており、その間をアラムート川が流れている。渓谷の西側の入り口は狭く、高さ350メートルを超える崖に守られている。シルクーと呼ばれるこの峡谷は、タリカン川、シャフルード川、アラムート川の3つの川が交わる地点にある。年間を通して、川の激流のため、この入り口はほとんど通行不能だった。谷に陸路で最も近い町であるカズヴィンへは、未整備のラバ道でしか行くことができず、ラバが通ると砂塵が舞い上がり、敵の存在が容易に察知される可能性があった。[ 10 ] : 27
ニザール派イスマーイール派国家の軍事的アプローチは、主に防御的なものであり、戦略的に選ばれた拠点は、可能な限り人命の損失なしに衝突を避けるように設計されていた。[ 10 ] : 58しかし、ニザール派イスマーイール派国家の決定的な特徴は、ペルシャとシリアに地理的に分散していたことである。したがって、アラムート城は、イスマーイール派が必要に応じて安全に退避できる地域全体に点在する要塞の1つにすぎなかった。アラムートの西、シャフルード渓谷にある主要な要塞ラマサールは、そのような退避の1つの例にすぎない。彼らの政治的蜂起の文脈では、イスマーイール派の軍事的存在のさまざまな場所は、ダル・アル・ヒジュラ（避難所）という名前を付けられた。ダル・アル・ヒジュラの概念は、激しい迫害から支持者とともにヤスリブの安全な避難所に逃れたイスラムの預言者ムハンマドの時代に由来する。[ 17 ] : 79このようにして、ファーティマ朝は北アフリカにダル・アル・ヒジュラを見出した。同様に、セルジューク朝に対する反乱の間、いくつかの要塞はイスマーイール派の避難所として機能した。
12 世紀半ば、アサシン教団は、シリア沿岸部のヌサイリヤ山脈にあるマシャフ、ルサファ、アル・カフ、アル・カドムス、ハワビ、サルミン、クリヤ、ウライカ、マニカ、アブ・クバイス、ジャバル・アル・スマクなどの要塞を占領または獲得した。アサシン教団は、1270～73 年にマムルーク朝のスルタン、バイバルスがこれらの要塞を併合するまで、これらの要塞をほぼ完全に支配していた。その後、ほとんどの要塞は解体されたが、マシャフとウライカの要塞は後に再建された。[ 18 ]それ以降、イスマーイール派はマムルーク朝の忠実な臣民として、これらの旧要塞に対する限定的な自治を維持した。[ 19 ]
イスマーイール派は、宗教的および政治的目的を追求する中で、中世に流行したさまざまな軍事戦略を採用した。そのような方法の1つが暗殺であり、有力なライバルを選別して排除することであった。政治的敵対者の殺害は通常、公共の場で実行され、他の潜在的な敵に対して大きな威嚇効果をもたらした。[ 9 ]： 129歴史を通じて、多くの集団が政治的目的を達成する手段として暗殺に頼ってきた。イスマーイール派の文脈では、これらの任務はフィダーイー（فدائی、「信者」、複数形はフィダーイーユーン）と呼ばれるコマンドーによって実行された。暗殺の対象は、排除することでイスマーイール派に対する攻撃を最も大きく減らすことができる人物、特にコミュニティに対して虐殺を行った人物であった。[ 10 ] : 61派閥間の抗争による広範囲にわたる流血を避けるため、通常は単一の暗殺が用いられた。ペルシャにニザール・イスマーイール派国家を樹立しようとする試みにおける最初の暗殺は、セルジューク朝の宰相ニザーム・アル＝ムルクの殺害であると広く考えられている。[ 10 ] : 29正体不明のスーフィーの服装をした男によって実行されたセルジューク朝の宮廷での宰相殺害は、フィダーイーの任務が著しく誇張されてきたまさにそのタイプの注目度を特徴としている。[ 10 ] : 29 セルジューク朝と十字軍はともに派閥の敵を排除する軍事的手段として暗殺を用いたが、アラムート時代にはイスラム世界における政治的に重要な殺人のほとんどすべてがイスマーイール派の仕業とされた。[ 9 ] : 129
ニザール派（シリア国外のニザール派）はペルシア語を共同体の宗教言語として採用したため、アラビア語で書かれた以前のイスマーイール派の文献に容易にアクセスすることができなかった。
ハサンはまた、ペルシア語を話すニザール派の宗教言語として、アラビア語よりもペルシア語を優先的に採用した。
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