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ニルヴァーナシャトカム(निर्वाणषट्कम्、Nirvāṇaṣatkam )、アトマシャトカム( आत्मषट्कम्、ātmaṣatkam )、[ 1 ]は、近世のアドヴァイタ ヴェーダーンタの伝統によってアディ シャンカラの作とされる、 6 つの詩節またはślokasからなる非二元的なサイヴィトの作品です。[ 2 ]
「ニルヴァーナ」は、おおよそ完全な平静、平和、静穏、自由、喜びと訳すことができます。「アートマン」は真の自己です。「シャタカム」はサンスクリット語で「6つから成る」という意味で、ヒンドゥー教の伝統では6つの詩からなる作品を指すのに使われます。[ 3 ]
シャンカラの聖人伝（15～17世紀）は、当時のアドヴァイタの伝統に対するヨーガの伝統の影響を示しており、アディ・シャンカラ（8世紀）が8歳のとき、聖者ゴヴィンダ・バガヴァトパーダに出会ったと述べている。ゴヴィンダはシャンカラに「あなたは誰ですか？」と尋ね、シャンカラはこれらの詩句で答え、その後ゴヴィンダはシャンカラを弟子として受け入れた。[ 4 ]
「シヴォハム」の知識「（私はシヴァである）」はカシミール・シヴァ教の中心的な概念であり、プラティヤビジュナフリダヤム（「心の認識（プラティヤビジュナ）」、フリダヤム）で伝えられているように、 「私はシヴァである」というシヴォハムの知識である[ 5 ] [ 6 ] 。フリダヤムはカウラ・シヴァ教に由来する。フラッドが説明するように、カシミール・シヴァ教では、サクトパーヤの方法（ウパーヤ）は認識（ジュニャーナ）に関連しており、「私はシヴァである」などの真の状態に対応する純粋な思考構成（スッダヴィカルパ）に焦点を当てる」 [ 7 ] 。タガレはまた、ウトパラデーヴァとアビナヴグプタが提案した方法である「至高の自己」と自分が異ならないという意識を確立するソーハムについても言及している[ 8 ]。
この楽曲を直訳すると以下のようになります。[ a ]
心、知性、自我（manobuddhyahaṅkāra [ 11 ] [ b ]）、[私の]心の状態（cittani）は、[ naham [ 11 ] [ c ] ] [心、中心、本質] ではなく、五感でもありません。 五元素でもなく、 純粋な意識と喜び（cidānandarūpaḥ [ d ]）から成るシヴァは、[意識の中心]（śivo' ham）[ e ]です。
プラーナ（生命の息吹）でもなく、五種類の呼吸（ヴァーユス-プラーナ、アパーナ、ヴィヤーナ、ウダーナ、サマーナ） でもなく、七つの物質的本質でもなく、五つの鞘（パンチャ・コーシャ）でもありません。 発話器官でもなく、保持器官（手）、運動器官（足）、排泄器官でもなく、 純粋な意識と喜びから成るシヴァは、（意識の中心である）心臓です。
憎しみや嫌悪でもなく、所属や好みでもなく、貪欲でもなく、妄想でもなく、 傲慢でもなく、羨望や嫉妬の感情でもない。 義務（ダルマ）、富への欲望（アルタ）、情欲（カーマ）、解脱（モークシャ）でもない。 純粋な意識と喜びから成るシヴァは、意識の中心、心である。
功徳でもなく、罪でもなく、スッカ（世俗的な快楽）でもなく、ドゥッカ（執着による苦しみ）でもなく、マントラで もなく、聖地でもなく、聖典（ヴェーダ）でもなく、儀式や供犠（ヤジュニャ） でもなく、享受される対象でもなく、享受する者でもない。 純粋な意識と喜びから成るシヴァは、（意識の中心、心）である。
死でもなく、恐怖でもなく、カーストの区別でもなく、 父でもなく、母でもなく、誕生でもなく。 親戚でもなく、友人でもなく、師でもなく、弟子でもない。 純粋な意識と喜びから成るシヴァは、（意識の中心、心である）。
[本質、心] ( aham ) は、誤った思考構成がなく( nirvikalpaḥ )、無形であり ( nirākārarūpaḥ )、 遍在し ( vibhutvāt )、あらゆる所に存在し ( sarvatra )、すべての感覚器官を超越しています ( sarven driyāṇām )。 執着がなくなく、解脱しておらず ( mukti )、測定できません。 純粋な意識と喜びから成るシヴァは、[心、意識の中心] です。
スワミ・チンマヤナンダは、ニルヴァーナ・シャタカムを否定（ネティ・ネティ）による体系的な自己分析法と解釈し、求道者があらゆる誤った同一視を排除することで永遠の自己を認識するよう導くとしています。彼の解説によれば、最初の2つの詩は、人間の人格を構成する心、知性、自我、思考、五元素、五つの生命気（プラーナ、アパーナ、サマーナ、ヴィヤーナ、ウダナ）、五つの鞘（パンチャ・コーシャ）といった、存在の粗大な側面と微細な側面を否定しています。3番目の詩は、解脱した魂が好悪から超越し、ダルマ、アルタ、カーマ、モークシャという四つの人間の達成さえも超越することを示しています。残りの詩は、そのような自己は聖典、儀式、詠唱、生、死、人間関係、カーストの区別を必要としないことを明らかにしています。 「チダナンダ・ルパ・シヴォハム」（私は意識と至福の形である）という繰り返しは、真の自己は純粋で形のない、遍在する意識、すべての存在の背後にある究極の実在に他ならないことを強調している。[ 13 ] [ 14 ]
サドグル氏のコメント：
ニルヴァーナとは「形のない」という意味です。ニルヴァーナ・シャタカムは、これに向かっています。つまり、あなたはこれにもあれにもなりたくないということです。これにもあれにもなりたくないなら、あなたは何になりたいのですか？あなたの心は、常に何かになりたがるので、これを理解できません。「私はこれにもなりたくない、あれにもなりたくない」と言うと、あなたは「ああ、何か超越的なもの！」と思うでしょう。超越的なものではありません。「ああ、空虚さ？」空虚さではありません。「無？」無ではありません。これがこの詠唱を通して伝えられていることです。[ 2 ]