チンマヤナンダ・サラスワティ

後にスワミ・チンマヤナンダとして知られるようになるバラクリシュナ・メノンは、1916年5月8日、インドのケーララ州エルナクラム市で、コーチン藩王の甥である著名な判事クッタ・メノンの長男として生まれた。^{[ 6 ]： 5} 彼の母親、パル・クッティ（愛称「マンク」）は、3人目の子供を出産中に亡くなった。^{[ 7 ]： 12}そのため、バラクリシュナは母親の長姉コチュナラヤニに育てられた。

彼はコーチのスリー・ラマ・ヴァルマ高等学校（1921～1928年）とトリシュールのヴィヴェコダヤム学校（1928～1932年）で正式な学校教育を修了した。エルナクラムのマハラジャ大学でFA（フェロー・オブ・アーツ）（1932～1934年）、トリチュールのセント・トーマス大学でBA（バチェラー・オブ・アーツ）（1935～1937年）を取得した。その後、ラクナウ大学（1940～1943年）に進学し、英文学と法学の大学院学位を取得する とともに、ジャーナリズムのコースも修了した。^{[ 6 ]： 6 [ 8 ]： 18 [ 9 ]： 28}

1942年8月が近づく頃、インドの活動家たちがイギリスに「インドから出て行け」と要求する大規模な運動を展開する中、バランは国民の誇りを煽るためのビラ作成と配布に参加した学生の一人だった。彼には逮捕状が出された。この知らせが届くと、彼は身を隠し、翌年1年間、イギリス当局の手の届かないアボタバード州を転々とした後、デリーに移った。^{[ 7 ]： 25-26}

1944年、イギリスが彼の逮捕状を発行してからほぼ2年後、彼の事件はとっくに忘れ去られたと考えたバランはパンジャブに到着し、いくつかの自由運動グループと関わりを持った。彼は学生たちにビラの配布やストライキの組織化について助言したが、逮捕され投獄された。^{[ 10 ]}

バランは徐々に健康を取り戻した。K・ラマ・ラオはバランに最初の仕事を与え、数年前にジャワハルラール・ネルーによって創刊されたばかりの若い新聞「ナショナル・ヘラルド」の記者として雇った。^{[ 11 ] [ 8 ]： 26}彼は、大多数の人々が貧困にあえぐ社会における社会主義の必要性について一連の記事を執筆した。歴史や文化から社会問題や政治問題まで、幅広いテーマを扱った。「郵便配達人を称えて」や「餅―職人技の象徴」といった記事で、彼は物議を醸す人物として知られるようになった。1947年、彼は「コモンウィール」誌で新たな連載記事を始めた。^{[ 7 ]： 31}

ジャーナリストとして働いていた彼は、サドゥーの暴露記事を書く目的でリシケシのシヴァナンダのアシュラムを訪れた。彼は後に、「知識を得るためではなく、スワミたちが大衆の間でどのように虚勢を張っているのかを知るために行った」と語った。 ^{[ 12 ]} 1947年の夏、バランはガンジス川のほとりにあるリシケシに到着し、スワミ・シヴァナンダのアシュラムであるディヴァイン・ライフ・ソサエティまで1マイルのハイキングをした。スワミ・シヴァナンダの輝き、笑い、慈悲、そして素朴で率直な態度は、彼を完全に魅了した。バラクリシュナンは、それまで感じたことのない何かを感じた。内なる静けさ、外的な状況に左右されない平和、努力を要しない喜び。^{[ 13 ]}賢者たちは彼の目を開かせた。バランは滞在を1週間から1ヶ月、そしてさらに長くしていった。 31歳で、彼は懐疑論者から熱狂者へと変わり、ついに出家僧となった。彼はヒンドゥー教の聖典についてより深く読み始め、精神的な本をレビューし始めた。シヴァナンダはバランの潜在的な才能を認め、彼にギーター委員会の組織を任せた。^{[ 14 ]}ディヴァイン・ライフ・ソサエティのアシュラムに戻ったバランは、1949年2月25日、聖なるマハーシヴァラートリーの日に、シヴァナンダによってサンニャーサ（ヒンドゥー教の出家誓願）の儀式を受け、スワミ・チンマヤナンダ、すなわち「純粋な意識の至福」という名前を与えられた。^{[ 10 ]}

シヴァナンダの祝福を受けて、チンマヤナンダは当時最も偉大なヴェーダーンタの師の一人であるウッタルカーシーのタポヴァン・マハラジを訪ね、その後数年間を彼の指導の下でヴェーダーンタの集中的な研究に捧げた。^{[ 10 ]}

1951年、チンマヤナンダは、正統派ヒンドゥー教の伝統に真っ向から反して、師の祝福を受け、ヴェーダーンタの教えを大衆に広めることを決意した。同年5月、彼はヒマラヤを離れ、インド全土を巡る旅に出発し、ヒンドゥー教の宗教的遺産がどのように受け継がれているのかを確かめるため、各地の礼拝所を訪れた。彼は当時を振り返り、「 ヒンドゥー教の最良の教えとして広められているものに、ひどく幻滅し、失望した。 …5ヶ月間の放浪の経験を通して、インド全土の主要都市でウパニシャッド・ジュニャーナ・ヤジュニャ （講義シリーズ）を実施しなければならないという確信がさらに強まった」と述べている。 ^{[ 6 ]： 15} 

チンマヤナンダは1951年12月、プネー市のガネーシャ寺院で最初の講演シリーズを開催した。^{[ 15 ]}聴衆はすぐに数人から数千人に膨れ上がった。^{[ 6 ] : 16}南部方面軍の陸軍将校が出席し、聴衆は寺院近くの路地にあふれた。^{[ 7 ] : 82}聴衆全員、男性も女性も、あらゆる社会階層の人々が儀式に参加するよう求められた。^{[ 7 ] : 93}

1953年にマドラスで行われた第2回ジュニャーナ・ヤジュニャの終わりに、数人の人々がヴェーダーンタの研究と議論のためのフォーラムを設立したいという希望を表明した。チンマヤナンダは原則的には同意したが、「私の名で組織を立ち上げないでください。私は制度化されるためにここに来たのではありません。私は古代の賢者たちの教えを伝えるためにここに来たのです。その教えは私に恩恵をもたらしました。もしそれがあなたにも恩恵をもたらしたのなら、それを伝えてください」と述べた。^{[ 7 ]： 120}

マドラスのグループは、「それを伝える」最善の方法はフォーラムの支援を受けることだと主張した。彼らは返信の中で、「チンマヤ」という言葉はチンマヤナンダの名前を示す必要はなく、サンスクリット語で「純粋な知識」を意味する言葉であり、まさに彼らが求めているものだと指摘した。チンマヤナンダはこれに同意した。1953年8月8日、チンマヤ・ミッションが設立された。

間もなく、全国各地に数百もの学習グループが設立され、人々は少人数で集まり、体系的に宗教や哲学を学ぶようになった。女性が定期的に精神的な学びや社会活動を行うためのデヴィ・グループも組織された。^{[ 9 ]： 69}

1956年、デリーで開催された第23回ジュニャーナ・ヤジュニャは、インド大統領ラジェンドラ・プラサードによって開会された。彼は、チンマヤナンダがインドの文化的栄光を回復するために行っている活動を高く評価した。チンマヤナンダは5年間で、全国25回のジュニャーナ・ヤジュニャを通して5万人以上の同胞に教えを授けた。 ^{[ 7 ]： 112}

1965年3月6日、チンマヤナンダは初の世界各地での教えの旅に出発し、タイ、香港、日本、マレーシア、アメリカ合衆国、メキシコ、スペイン、イギリス、ベルギー、オランダ、スウェーデン、ドイツ、デンマーク、フランス、スイス、イタリア、ギリシャ、レバノンの18か国39都市を巡った。^{[ 7 ]： 233}その後28年間、彼はこれらの国際的な講演を続け、各所に1週間ほど滞在し、1日に最低2回の講演を行い、数多くの会議、インタビュー、討論、プログラムをこなした。^{[ 9 ]： 89}彼は1日に何十通もの手紙を書いた。^{[ 9 ]： 88}

やがて、米国で拡大する精神運動を調整する必要が生じた。この目的のために、1975年にチンマヤ・ミッション・ウエストが設立された。^{[ 16 ]}

チンマヤナンダのメッセージは、他の宗教の指導者たちの共感を呼んだ。ボンベイで行われた彼のヤジュニャの一つは、当時著名なカトリック大司教であったヴァレリアン・グラシアス枢機卿によって開始された。 ^{[ 9 ] : 78}チベット仏教教団の長であるダライ・ラマは、 1981年にシドバリのチンマヤ・ミッションのアシュラムで彼と会った。^{[ 17 ]}チンマヤナンダは異宗教間対話の支持者であり、多くの異宗教間イベントに参加した。

1992年、彼はアメリカの12の大学を巡る講演旅行を行い、インドのケララ州に国際図書館・研究センターであるチンマヤ国際財団を設立した。^{[ 9 ]： 83}

1963年、スワミ・チンマヤナンダは、世界ヒンドゥー評議会の設立を呼びかけ、世界中から代表者を招いて「ヒンドゥー文化の存続と発展」に関する困難と必要性について議論するというアイデアを提唱する記事を書いた。^{[ 18 ]}これは、当時同様のアイデアを提唱していたRSSのプラチャラク、S・S・アプテの注目を集めた。

同年、チ​​ンマヤ・ミッションは、当時RSSがカンニヤークマリで建設していたヴィヴェーカーナンダ岩記念碑の建設資金として1万ルピーを集めた。さらに、1964年8月、教皇は国際聖体会議が11月にボンベイで開催されると発表し^{[ 19 ]}、一定数のヒンドゥー教徒がキリスト教に改宗すると述べた。これに対し、チンマヤナンダは、さらに多くの人々をヒンドゥー教に改宗させると発表した^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]。}

アプテとチンマヤナンダは1964年8月にサンディパニー・アシュラムで共同で会議を開催し、その結果ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドが設立された。スワミ・チンマヤナンダが新組織の会長に、アプテが事務総長に選出された。^{[ 4 ]}

チンマヤナンダによれば、VHPは

ヒンドゥー教徒を目覚めさせ、国際社会における彼らの誇りある地位を自覚させる。すべてのヒンドゥー教徒が自らのアイデンティティを自覚すれば、パリシャドはその役割を果たしたことになり、我々は十分に報われたと感じるだろう……ヒンドゥー教徒をヒンドゥー教に改宗させれば、すべてうまくいく。^{[ 5 ]： 42}

彼はまた、VHPはヒンドゥー教徒のディアスポラとその子供たちに「文化的義務と精神的価値観」についての知識を教えることに重点を置き、「私たちの伝統を学び、理解し、関わる」機会を与えるべきだと信じていた。^{[ 5 ]： 43} 1980年代には、チンマヤナンダはVHPのエカトマタ・ヤートラも支持し、ヤートラに反対する者は「国家の統一を尊重しておらず、国から疎外されている」と述べた。^{[ 24 ]： 44}

1992年、チンマヤナンダはドイツのフランクフルトで開催されたヴィシュワ・ヒンドゥー・パリシャドの第5回ヨーロッパ・ヒンドゥー会議に出席した。この会議では、進行中のアヨーディヤ紛争が主要な議題となっていた。会議中、彼はバブリ・マスジドの14本の柱のうちヒンドゥー教寺院の柱と識別できるものはヒンドゥー教徒に引き渡されるべきだと述べた。^{[ 25 ]}その年の後半、アヨーディヤ紛争の激化に伴い、モスクはVHPの活動家によって違法に破壊された。

1993 年 1 月、彼はラム・マダヴとのインタビューでバブリ・マスジドの破壊について語った。ベルリンの壁の崩壊と比較し、彼は「あの建物を解体しても何も問題はない」と主張した。なぜなら、実際にはモスクとして使われていなかったからである。^{[ 26 ] [ 27 ]}彼は「まずこのラーマ寺院を建てよう」と言い、その後に「クリシュナの生誕地とカーシー・ヴィシュワナートに建てられたさらに 2 つの記念碑がある」と述べた。彼は、今日のラーマ寺院への熱意は十分ではないと述べ、ヒンドゥー教徒に「私たちはラーマの人生を生きる準備ができているか」と問いかけた。^{[ 26 ]}

チンマヤナンダは、亡くなった当時、8月6日から8日にワシントンDCで開催されるワールドビジョン2000グローバル会議で主要講演者となる予定だった。この会議は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダが1893年に世界宗教議会で行った演説の100周年を記念してVHPが主催したものであった。^{[ 28 ] [ 29 ]}チンマヤナンダの死から5日後の8月8日、会議の代表者たちは彼に敬意を表して黙祷を捧げた。^{[ 28 ]}

チンマヤナンダは糖尿病、高血圧、心臓病など多くの病気を抱えていた。1969年、バンガロールに新設されたチンマヤ・ミッション病院で治療を受けた際、最初の心臓発作を起こし、同病院の最初の患者となった。^{[ 9 ]： 95} 1980年の夏、一連のジュニャーナ・ヤジュニャのために米国に滞在していた際、テキサスで複数回の心臓バイパス手術を受けなければならなかった。^{[ 7 ]： 405}

1993年7月26日、彼はカリフォルニア州サンディエゴで呼吸困難に陥った。翌日ロサンゼルスで行われる予定だったヤグナキャンプの前日、彼は信者の家族の家に滞在していた。 ^{[ 30 ]}ラホヤのスクリップス記念病院に搬送された後、シャープ記念病院に転院し、7月29日に5重バイパス手術を受けた。しかし、彼の容態は依然として深刻で、生命維持装置が装着された。^{[ 7 ]： 430}彼は5日後の1993年8月3日午後5時45分、77歳で死去した。^{[ 28 ]}彼の信者たちはこの日をマハサマーディの日として記念している。^{[ 7 ]： 431}

1993年8月7日、彼の遺体がインドに帰還した際、ニューデリーのインディラ・ガンディー国際空港には数千人が集まった。遺体はヒマーチャル・プラデーシュ州シドバリに運ばれ、ヴェーダの儀式に従って最終的に埋葬された。そこにはマハサマーディの聖地が建てられている。^{[ 7 ]： 433-434}

チンマヤナンダは、亡くなる当時、ワシントンDCで開催されるVHPのワールドビジョン2000グローバル会議で講演し、1993年の世界宗教議会でヒンドゥー教代表団を率いる予定だったが、どちらのイベントも同年8月に開催された。^{[ 31 ] [ 28 ]}

チンマヤナンダの最初のジュニャーナ・ヤジュニャから40年後の1991年12月24日、ボンベイのリーラ・ケンピンスキー・ホテルで、チンマヤナンダの信者たちがムンバイに集まり、スヴァルナ・トゥラーバーラムと呼ばれる古来の儀式で、トゥラ（儀式用の天秤）に載せたチンマヤナンダの体重に相当する量の金を彼に捧げた。集められた資金は、チンマヤ・ミッションの無数の奉仕プロジェクトやプログラムを支援するために使用された。^{[ 32 ]}

チンマヤナンダは、精神的な静養、学習、実践の場として、世界中にアシュラムを設立した。^{[ 7 ]： 324}

チンマヤ・ミッションは、チンマヤナンダの記憶を記念して、バラ・ヴィハール^{[ 33 ]} 、チンマヤ・ユヴァ・ケンドラ（CHYK、チンマヤ・ミッションの世界的な青年部） [ ^{7 ]： 160}、成人向けのチンマヤ学習グループ（デヴィ・グループとも呼ばれる） ^{[ 7] ： 156など、数多くの多様な信仰、精神的、文化的、}社会的なプロジェクトを運営し続けている。ミッションはまた、インド国内外に58以上の寺院を建設し^{[ 7 ] ： 327、}チンマヤナンダが貧困層の自己啓発を通じて統合的かつ持続可能な開発を促進するために設立したチンマヤ農村開発機構（CORD）を運営している^{[ 34 ] 。}

彼は、財団が購入したアディ・シャンカラのタラヴァド（出生地）の家、すなわちケララ州エラナクラム地区のヴェリヤナード村に、チンマヤ国際財団を設立した。

1965年にチンマヤナンダがインドのケララ州コレンゴードに開設した幼稚園から始まったチンマヤは、今日ではインド国内に76校以上のチンマヤ・ヴィディヤラヤ（学校）、7校のチンマヤ・カレッジ、チンマヤ・インターナショナル・レジデンシャル・スクールがあり、インド国外初のチンマヤ・ヴィディヤラヤは西インド諸島のトリニダードにあります。^{[ 35 ]}

チンマヤナンダは1970年にチンマヤ・ミッション病院を開設した。この施設は、インドのカルナータカ州バンガロールにある、最新設備を備えた200床の病院へと発展した。

1970年代後半、チンマヤナンダはインドのヒマーチャル・プラデーシュ州シドバリで農村医療サービスを設立した。^{[ 36 ]}

チンマヤナンダは生涯で95冊の著作を著し、その中には古典聖典の注釈書40冊、編纂書8冊、共著13冊、オリジナル作品34冊が含まれる。長年にわたり、インドの高級ホテルは、すべての客室に彼のバガヴァッド・ギーターの注釈書を置くようになった。英語で書かれた彼の本は、ヒンディー語、タミル語、マラヤーラム語、マラーティー語、テルグ語、カンナダ語、オリヤー語、ベンガル語、シンド語、ウルドゥー語^{[ 7 ] : 176を}含む多数のインドの地方言語と、1つのヨーロッパ言語であるフランス語に翻訳されている。彼の生誕100周年は、チンマヤ生誕100周年記念シリーズの出版で祝われた。12冊のシリーズが出版された。シリーズの最後の本は、スワミ・チンマヤナンダが常に愛していたテニスのアナロジーを通して彼の教えを解説したものである。この本のタイトルは「最終スコア – すべてを愛する」である。^{[ 37 ]}

BMI（身体・精神・知性）チャートは、チンマヤナンダが考案した教育ツールであり、彼の代表的なもののひとつとなった。これは、ヴェーダーンタの科学に基づき、英語とデーヴァナーガリー文字の11文字を用いて人間の経験全体を分類したものである。^{[ 38 ]}

1992年12月2日、チンマヤナンダは国連で演説を行い、その演説のタイトルは「危機に瀕する地球」であった。^{[ 39 ]}

アメリカの雑誌「ヒンドゥーイズム・トゥデイ」は、1992年に彼にヒンドゥー教ルネッサンス賞と「ヒンドゥー教徒オブ・ザ・イヤー」の称号を授与した。^{[ 40 ]}

1993年、彼はシカゴで開催された世界宗教議会の100周年記念会議で「ヒンドゥー教の代表」に選出された。この会議は、100年前にスワミ・ヴィヴェーカーナンダが演説を行った場所である。また、1993年8月6日から8日にかけてヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドが主催した宗教指導者会議「ワールド・ビジョン2000」で、人類への無私の奉仕を称えられる予定だった。しかし、彼は1993年8月3日にサンディエゴでマハサマーディに達したため、後者の2つの行事には出席しなかった。^{[ 41 ]}

2015年5月8日、インドのナレンドラ・モディ首相は生誕100周年を記念して20ルピーの記念硬貨を発行した。 ^{[ 42 ]}

2014年に、チンマヤナンダの生涯と業績を描いた英語の伝記映画『On a Quest』が公開された。 ^{[ 43 ]} 2022年6月、同映画はYouTubeで英語、ヒンディー語、サンスクリット語で公開された。^{[ 44 ]} 2022年8月、同映画はタミル語、テルグ語、マラヤーラム語で公開された。^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}