ノイラートのボート

ノイラートの船（ノイラートのぼう）は、反基礎付け的な知識の説明、特に科学哲学で使われる比喩である。オットー・ノイラートが初めて定式化した。これはテセウスの船に一部基づいているが、テセウスの船は、アイデンティティの問題に関係する他の哲学的問題を説明するのに一般的に使われている。^[1]これはウィラード・ヴァン・オーマン・クワインの『言葉と対象』（1960年） で広く知られるようになった。

ノイラートはこの比喩を何度か使用しており、^{[1] [2]}最初のものはノイラートの著書『戦争経済学の問題』（1913年）である。ノイラートは『反シュペングラー』（1921年）で次のように書いている。

私たちは、外洋で船を再建しなければならないが、底からやり直すことは決してできない船乗りのようなものです。梁が取り外されたところには、すぐに新しい梁を取り付けなければならず、そのために船の残りの部分が支えとして使われます。このように、古い梁と流木を使って船をまったく新しい形にすることができますが、それは徐々に再建することによってのみ可能です。^[2]

海上で船を少しずつ再建するというノイラートの非基礎主義的なアナロジーは、建物を一度に破壊し、一から再建するという、デカルトのずっと以前の基礎主義的なアナロジー（『方法序説』（1637年）と『第一哲学についての省察』 ^{（1641年））とは対照的である。 [3]}ノイラート自身もこの対比を指摘した。^{[2] [4]}

1968年のポール・ローレンゼン^[5]、1974年のスーザン・ハック^[6]、1980年のアーネスト・ソーサ^[7]などの哲学者による議論では、ボートはいかだに置き換えられました。ローレンゼンによるいかだの比喩の使用は、ノイラートの元の比喩の一種の基礎主義的な修正であり、水に飛び込んで泳ぎながら新しいいかだを作ることは可能であり、つまり「ゼロから始めて」新しい知識体系を構築することは可能であると主張することでノイラートに反対しました。^{[5] [8]}

ノイラートの比喩以前に、チャールズ・サンダース・パースが同様の目的で沼地を歩くという比喩を使用していた。つまり、足元の地面が崩れ始めたときにのみ、次の一歩を踏み出すのである。^[9]

キース・スタノヴィッチは著書『ロボットの反乱』の中で、これをニューラシアン・ブートストラップと呼んでおり、ブートストラップを信念の修正における再帰的な性質のアナロジーとして用いている。 ^[10]たとえば、船の「腐った板」は、ミームウイルスまたはジャンクミーム（つまり、個人に不適応であるか、個人の人生目標の実現に有益な目的を果たさないミーム）を表している可能性がある。船を修理のために岸に運ぶことは不可能かもしれないので、腐っていない板の上に立って、腐っている板を修理または交換するかもしれない。後になって、以前に支えとして使用していた板を、腐っていない別の板の上に立ってテストするかもしれない。

特定のミームプレックス（例えば、科学、論理、合理性）が基礎にあると仮定して特定のテストを行うことができますが、後になってこれらのミームプレックスも疑問視したくなるかもしれません。連動するミームプレックスをより包括的にテストすればするほど、ミームウイルスが私たちのマインドウェアに入り込まないように自信を持つことができます.... ^{[10] : 181}

このようにして、人々はより合理的になるために自分たちの信念を検証し、修正していくことになるかもしれない。^{[10] : 92}