慈善（キリスト教の美徳）

キリスト教神学では、慈善（ラテン語：caritas）は7つの美徳の1つと考えられており、トマス・アクィナスは「神に対する人間の友情」と理解し、「私たちを神と結びつける」ものであるとしました。彼はそれを「美徳の中で最も優れたもの」とみなしています。^[1]アクィナスはさらに、「慈善の習慣は神への愛だけでなく、隣人への愛にも及ぶ」と主張しています。^[2]

カトリック教会のカテキズムでは、「慈善」を「神自身のために神を何よりも愛し、神への愛のために隣人を自分自身のように愛するという神学的徳」と定義しています。 ^[3]

ヨハネの手紙一第4章8節の「神は愛なり」というフレーズは、ギリシャ語原文^[4]ではΘεὸς ἀγάπη ἐστίν ( Theos agapē estin )ですが、欽定訳聖書では「神は愛なり」と、ドゥアイ・リームス訳聖書では「神は慈愛なり」と訳されています（ヨハネの手紙一第4章8節）。トマス・アクィナスは慈愛を「愛」と単純に同一視していません。彼は愛を情熱であって美徳ではないと考えています。^[5]欽定訳聖書は、 caritas / ἀγάπη ( agapē )の概念を翻訳するために、慈愛と愛の両方の単語を使用しています。同じ概念に対して、時には一方を使用し、時には他方を使用しています。それ以前もそれ以降も、他のほとんどの英語翻訳ではそうではなく、代わりに、一貫して同じより直接的な英語の単語loveを使用しています。英語では「愛」は他の意味を持つこともありますが、新約聖書で使用されているように、ほとんどの場合、慈愛の美徳を指します。

英語の聖書で慈善について言及されるとき、それは「神の愛」を指すことが多い。これは神から人間に向けられ、神の似姿に造られた人間によって神に返される精神的な愛である。神は人間に、神が行動するように行動する力を与え（神は愛である）、人間は神の力を他者に対する自身の行動に反映させる。この動きの一例は「慈善は多くの罪を覆う」（ペテロ第一 4:8）である。「慈善の実践は、まさにすべての人が神の愛する子としての尊厳を持っているため、自分自身や他者に対して愛のみから行動するよう導く。」^[6]

慈善は、神の本質を讃え、反映するものであるため、人間の精神の究極の完成であると考えられています。英語の「愛」という言葉には複数の意味があるため、混乱が生じることがあります。他の神学的美徳と同様に、慈善は神によって魂に注入され、意志の中に存在します。 ^[7]アクィナスによれば、慈善は幸福の絶対条件であり、彼は幸福を人間の最終目標としています。

慈善には神への愛と人間への愛という二つの部分があり、人間への愛には隣人への愛と自分自身への愛の両方が含まれます。^[7]

コリントの信徒への手紙一第13章で、パウロは慈善（愛）を最も重視しています。「信仰と希望と愛、この三つはいつまでも残ります。その中で最も大いなるものは愛です。」パウロはそれを次のように説明しています。

たといわたしが人々の言語や御使たちの言語を語っても、愛がなければ、やかましい鐘や、うるさい鐃鉢と同じである。また、預言する賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていようとも、山を動かすほどの強い信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。また、わたしが自分の持ち物をことごとく貧しい人々に施し、また、わが身を焼かれるために引き渡しても、愛がなければ、わたしに何の益もない。愛は決して絶えることがない。しかし、預言は絶え、異言はやみ、知識はすたれる。わたしたちの知ることは一部分であり、預言も一部分である。しかし、完全なものが到来すると、部分的なものは廃れる。・・・信仰、希望、愛、この三つはいつまでも残る。その中で最も大いなるものは愛である。

慈善の果実は喜び、平和、慈悲です。^[3]

2005年12月、ベネディクト16世は回勅『神は愛である』を発布し、「神が私たちに惜しみなく与えてくれる愛、そして私たちもその愛を他の人々と分かち合わなければならない」と論じた。^[8]

マタイ伝25章の羊と山羊のたとえ話に基づいて、初期の教会は貧しい人々への愛（ペリプトキアス）を美徳の最高峰とみなしました。カッパドキアの父ナジアンゾスの聖グレゴリウスは次のように書いています。

他のすべてに勝る唯一の美徳を発見し、それに王笏と棕櫚を与えることは、決して容易な仕事ではありません。それは、多くの花が香り立つ草原で最も香り高く美しいものを探すことが容易ではないのと同じです。

彼はキリスト教の美徳の多くを考慮した後、次のように結論づけています。

パウロとキリスト自身に倣って、私たちは慈善を戒律の第一にして最大のものとみなさなければなりません。なぜなら、慈善は律法と預言者の教えの要であり、その最も重要な部分は貧しい人々への愛であると私は考えています... ^[9]

• 利他主義 – 他人の幸福を気遣う原則または実践
• 慈善（実践）  - 困っている人に自発的に援助を与えること
• その他の資本美徳 – キリスト教の伝統における 7 つの美徳Pages displaying short descriptions of redirect targets
  • 貞操 – 性に関する節制の倫理概念
  • 勤勉 – 慎重さと粘り強い努力または仕事
  • 謙虚さ – 謙虚であること
  • 親切 – 寛大さ、配慮、援助、または他人への気遣いを特徴とする行動
  • 忍耐力 – 困難な状況に耐える能力
  • 節制 – 過剰を抑制する根本的な美徳
• ダーナ – インドの宗教における慈善の概念
• 大いなる戒め – イエスが引用した二つの戒めのうち最初のもの
• 敵に対する愛 – マタイによる福音書、第 5 章Pages displaying wikidata descriptions as a fallback
• 慈悲と類似または関連する概念:
  • アガペー – ギリシャ・キリスト教用語で、神の愛、愛の最高の形を指す
  • ヘセド – 愛や優しさを意味するヘブライ語
  • Mettā  – 「慈悲」を意味する仏教用語Pages displaying short descriptions of redirect targets
• 仁（儒教）  – 儒教の徳Pages displaying short descriptions of redirect targets
• 七つの大罪 – キリスト教神学における一連の悪徳Pages displaying short descriptions of redirect targets
• 美徳 – 道徳的に良いとみなされる肯定的な特性または資質
• ジドカ – マンダ教における施し

• トマス・アクィナス（1917）[1485]。「第二部第二部」 『神学大全』。質問23-46を参照
• ボッシー、ジョン（1985年）『西洋におけるキリスト教1400-1700年』オックスフォード、168ページ。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• デハルベ、ジョセフ (1912)。「一般的な戒律と愛の最大の戒律」 。カトリック教義全集。ジョン・ファンダー牧師訳。シュワルツ、カーウィン、ファウス。
• スレーター SJ、トーマス (1925)。「第 5 巻: 第 3 部: 慈善について」 。英語圏の国々のための道徳神学のマニュアル。バーンズ オーツ & ウォッシュボーン社。
• ソリエ、ジョセフ・フランシス (1910)。「愛 (神学的美徳)」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 9 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「慈善と慈善」のテキストがあります。