羊と山羊

羊と山羊、または「諸国民の裁き」は、マタイによる福音書第25章に記録されているイエスの宣告であるが、ほとんどのたとえ話とは異なり、他の登場人物に起こる出来事を物語るものではない。英国国教会の神学者チャールズ・エリコットによると、「この章の最後の部分を羊と山羊のたとえ話と呼ぶのが一般的だが、その冒頭から、たとえ話の領域を超えて神の現実の領域に入り、羊と山羊は従属的で括弧内の例え話にすぎないことは明らかである」^{[1] 。この部分は、}オリーブ山の説教として知られるマタイによる福音書の部分を締めくくり、イエスの受難と復活に関するマタイの記述の直前に続く。^[2]

この物語と、同じ章にある十人の処女のたとえ話、タラントのたとえ話は、「弟子たちに用心深さと善行の必要性を同時に印象づけるという共通の目的を持っていますが、それぞれに非常に異なる目的があります」。^[1]

この箇所のテキストはマタイによる福音書に登場し、一連のたとえ話を含むセクションの最後の部分です。

しかし、人の子が栄光のうちにすべての聖なる御使いたちを従えて来るとき、人の子はその栄光の座に着きます。そして、すべての国民がその前に集められます。そして、羊飼いが羊と山羊とを分けるように、人を一層分け、羊を右に、山羊を左に置きます。そのとき、王は右にいる人々に言います。「わたしの父に祝福された人たちよ。さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている御国を受け継ぎなさい。あなたがたは、わたしが飢えていたときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに着せ、病気であったときに見舞い、獄にいたときに訪ねてくれました。」

そのとき、正しい者たちは答えて言うであろう。『主よ、いつ私たちは、あなたが空腹であるのを見て食物を差し上げましたか。渇いているのを見て飲ませましたか。いつ私たちは、あなたが旅人であるのを見て宿を貸し、裸であるのを見て着せましたか。いつ私たちは、あなたが病気で、獄におられるのを見て、あなたのところに参りましたか。』

王は彼らに答えて言うであろう。「よくよくあなたがたに言う。わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、すなわち、わたしにしたのだ。」それから、左にいる人々にも言うであろう。「呪われた者たちよ。わたしを離れて、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火にはいってしまえ。あなたがたは、わたしが飢えていたのに食べさせず、渇いていたのに飲ませず、旅人であったのに宿を貸さず、裸であったのに着せず、病気で、獄にいたのに見舞ってくれなかったからだ。」

そのとき、彼らも答えて言うであろう、『主よ、いつ私たちは、あなたが空腹であったり、渇いていたり、旅人であったり、裸であったり、病気であったり、獄におられたりしているのを見て、あなたを助けなかったでしょうか。』

そのとき、イエスは答えて言うであろう。「よくよくあなたがたに言っておく。これらの最も小さい者のひとりにしなかったのは、わたしにしなかったからである。」これらの者は永遠の刑罰を受け、義人は永遠の命を受けるであろう。

— マタイ25:31–46

王と羊飼いのイメージのつながりはダビデの姿を思い起こさせる。^[3]

このたとえ話に先立つ二つのたとえ話（十人の処女のたとえ話とタラントのたとえ話）は、キリストの再臨を待ち、備えることを強調しています。「このたとえ話は、悔い改めて改心する時、家の前の貧しい人々を世話する時が過ぎたという点で、金持ちとラザロに似ています。」 ^[4]また、善きサマリア人のたとえ話も思い起こさせます。ユニオン長老派神学校の聖書言語学准教授であるE.カーソン・ブリッソンは、「この苦しむ人々や困窮する人々のリストは、一見すると、神の恩寵を失っているように見える人々のリストであることに注目してください。これらは「最も小さい者」です。これらは本当に「その他の者」です。」^[5]また、神が好む苦しむ人々や困窮する人々の同様のリストについては、エゼキエル書34章4節を参照してください。この節は、最後の審判の日に選別される 麦と雑草のたとえ話にも似ています。羊と山羊を区別するのは、イエスのメッセージを受け入れるか拒否するかです。

「わたしの兄弟のうち最も小さい者たち」が誰なのかについては学者の間で意見が分かれており、レジナルド・H・フラーらは、イエスが宣教に派遣した弟子たちを指すと主張している。「すべての国々に対する裁きの基準は、イエスのメッセージを世に伝えた人々に対する彼らの扱いであり、これは究極的にはイエス自身を受け入れるか拒否するかを意味する。マタイ10:40「あなたがたを受け入れる者は、わたしを受け入れるのである」参照。」^{[3] [6]}「人の子は父の栄光のうちに天使たちを伴って来るが、そのとき、それぞれの行いに応じて報いをするであろう。」（マタイ16:27）。

真の思いやりは行動につながります。^[4]信仰による義認を信じる人々は、善行が信仰のテストや尺度として機能することを認めるかもしれません。

自由恩寵神学によれば、この一節は忠実な信者だけが苦難を生き延びることができることを暗示しており、相続と王国に入ることの間に区別を描いている。^[7]

コルネリウス・ラピデは、その偉大な注釈書の中で、「彼は、選民を羊にたとえている。羊は無邪気で、慎み深く、謙虚で、従順で、忍耐強いからだ。堕落者を山羊にたとえている。山羊は悪臭を放つからだ。山羊は凶暴で、慎みがなく、好色で、険しい場所を歩き、喧嘩好きである。それが邪悪な者たちである。そのため、旧法のもとでは、山羊は罪の供え物として捧げられるのが常であった。」と書いている。ラピデはまた、「キリストがここで語っている慈悲の行為は、飢えた者に食事を与えること、渇いた者に飲み物を与えること、見知らぬ人を受け入れること、裸の者に衣服を与えること、病人を見舞うこと、捕虜を慰め、救うこと、そして、トビト書で命じられている死者を埋葬することという、7番目の行為を加えることができる。」とも述べている。 ^[8]

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