新聖母教会

新聖母教会（または新聖母教会）は、ビザンツ帝国のユスティニアヌス1世（在位527年～565年）によってエルサレムに建てられた教会である。後にコンスタンティノープルに建てられたネア・エクレシア（Νέα Ἐκκλησία）と同様に、英語では「ネア」または「ネア教会」と呼ばれることもある。

教会は543年に完成しましたが、 614年のペルシャによる都市征服の際に甚大な被害を受けたか、破壊されました。さらに数十年後、ウマイヤ朝によって建築資材の供給源として利用されました。 ^{[ 1 ]}かつて巨大だった教会のわずかな遺構が旧市街のユダヤ人地区の発掘調査で発見され、南東の角が16世紀の城壁の外側にわずかに突き出ていました。^{[ 2 ]}

ネア教会の建設について記述した同時代の記録が2つ残っているが、どちらの著者も教会複合施設の形状や構成についてはあまり詳しく述べていない。525年から558年にかけて生きたキリスト教の修道士、スキトポリスのキュリルは、教会は総主教エリアスによって着工されたが、 531年に聖サバスの要請によりユスティニアヌスが完成のための資金を割り当てるまで未完成のままだったと記録している。 ^{[ 3 ]}教会とその建設についてより詳細な記述は、6世紀の主要な歴史家であり、ユスティニアヌス帝の統治に関する主要な情報源であるプロコピオスによるものである。彼の著書『建築について』の中で、彼は「エルサレムで彼（ユスティニアヌス）は、他の何物にも匹敵しない聖堂を聖母マリアに捧げた」と記している。^{[ 4 ]}ネアは、聖使徒教会（347年建立）と聖シオン大聖堂（390年建立）の近く、市内で最も高い丘であるシオン山に位置していた。険しい地形のため、建築家テオドロスはまず丘の南東部分を拡張し、巨大な下部構造で教会を支える必要があった。プロコピオスのこの記述は、ヨラム・ツァフリルの発掘調査、およびアーチ型の地下貯水槽で発見された石板と一致しており、この石板によって建物の年代が543年であることが確実に特定されている。^{[ 5 ]}

ネアは非常に複雑な構造の建物であった。縦長のバシリカ様式は6世紀のパレスチナの教会では比較的よく見られる様式であったが、前庭の配置や、隣接する宿舎、病院、修道院の位置については依然として不明瞭な点が多い。プロコピオスによれば、建物の南、西、北側には外側の柱廊が巡らされていた。西側の入口の前には2本の巨大な円柱が立っており、その前には列柱のあるアトリウムがあった。アトリウムの前にはカルド通りに面した円形の中庭があった。考古学的証拠が乏しく、プロコピオスの記述も不明瞭なため、この平面図を復元するのは難しい。文献の詳細が不明瞭であるにもかかわらず、ツァフリルはアトリウムの西側には、門楼とアーチのあるエリアに通じる壮大な門があったと提唱している。さらに、ツァフリルは2つの半円を仮説として立てている。1つは教会複合施設とカルドを結び、もう1つは通りの向かい側に位置し、病院とホスピスへのアクセスを提供していたという。^{[ 6 ]}

教会の内部では、身廊は大きな後陣で終わり、その両側には左右対称の小さな部屋が2つあり、それぞれの東側の壁には後陣が刻まれていた。ネア教会の身廊に3列か5列の側廊があったかどうかは不明だが、教会の規模が前例のないほど大きい（長さ約100m、幅約52m）ため、考古学者のヨラム・ツァフリルとナフマン・アヴィガドは、内部の柱は2列しか発見されていないものの、屋根構造を適切に支えるにはさらに2列必要だった可能性が高いという点で意見が一致している。^{[ 7 ]}ネアは パレスチナで知られている最大のバシリカであることに加えて、修道院、宿、病院も併設されていた。ピアチェンツァのアントニヌスは570年に聖マリアのバシリカを訪れ、「大勢の修道士が集まり、男女のための宿泊施設がある。旅行者をもてなすために、膨大な数のテーブルと、病人のための3000以上のベッドがある」と証言している。^{[ 8 ]}

グラハム（2008）によれば、「ネアはエルサレムにおける神学的見解または神学思想を建築的に表現し、ユスティニアヌスの帝国政策、パレスチナにおける帝国の存在、そしてキリスト教徒の皇帝としての自己認識に関するメッセージを建築的に伝えた。」 ^{[ 11 ]}

イスラエルの考古学者オレン・グートフェルドは、アヴィガドが率いた発掘調査の結果に基づき、ユスティニアヌス帝が古代ローマ街道カルドを南に拡張したのは、より重要だが規模の小さい復活教会（現在の聖墳墓教会）とネア教会を結ぶ行列用の通路を作るためだったと考えている。グートフェルドはまた、ユスティニアヌス帝がネア教会を市の南部に建設したのは、北部に位置する復活教会とのバランスを取るためだったと考えている。^{[ 12 ]}

ネアへのアクセスを可能にするため、ユスティニアヌスはカルドを南にネアと新しく建設されたシオン門まで延長した。この決定には間違いなく政治的な動機があった。なぜなら、ネアは聖墳墓教会と聖使徒教会の間を巡礼する人々にとって主要なルート上に位置づけられたからである。^{[ 13 ]}行列、巡礼地での典礼、そして個々の信者は聖墳墓教会とハギア・シオンの間を通ったため、ユスティニアヌスの教会も含まれていたが、ネアは他の2つの主要な教会と同じくらい神聖な場所としてキリスト教徒の集合的記憶の中に位置づけられることはなかった。ピアチェンツァのアントニヌスによれば、信者は聖墳墓教会からハギア・シオンに直行し、ネアに引き返したという。^{[ 14 ]}さらに、630年代には、ソフロニウス総主教はエルサレムの巡礼地のレビューの中でネアについて言及することさえなかった。 ^{[ 15 ]}

ネア教会の破壊の正確な日付は不明である。エルサレムの占領（Expugnationis Hierosolymae）に残された記録によると、征服したペルシア人とそのユダヤ人同盟軍は614年に教会を破壊し、聖職者を殺害した。ソフロニオス総主教が634年にネア教会で降誕の説教を行ったことから、被害の程度は不明である。746年の地震によって教会にさらなる被害が生じた可能性がある。808年には、教会に関する記述が『Commemoratorium de casis Dei』に現れ、870年には、教会の隣の宿舎に滞在していた修道士ベルナルドによって言及されている。10世紀には、アレクサンドリアのメルキト派総主教エウティキオスがネア教会の遺跡について記している。 614年のペルシア人による被害は深刻だったかもしれない。プロコピオスの報告によると、ユスティニアヌス帝がエルサレムに聖なる品々を送ったことから推測されるように、ペルシア人は教会内に保管されていると信じられていた宝を探した可能性がある。^{[ 20 ]}

• キリスト教におけるエルサレム

• ウィキメディア・コモンズにある新聖母教会関連のメディア

北緯31度46分24.3秒、東経35度13分53.64秒/北緯31.773417度、東経35.2315667度/北緯31.773417度、東経35.2315667度