ガネーシャの神話的逸話

ガネーシャに関する逸話は数多くある。ガネーシャは象の頭をしているため、簡単に見分けられる。^[1]始まりの神、障害を取り除く神、^[2]芸術と科学の守護神、知性と知恵の神として崇拝されている。^[3]ガネーシャの誕生に関する物語は、紀元600年頃から作られた後期プラーナに見られる。ヴァーユやブラフマンダ・プラーナなど、初期のプラーナにおけるガネーシャへの言及は、7世紀から10世紀の間に行われた後期の補間であると考えられている。^[4]

ガネーシャは一般にシヴァとパールヴァテ​​ィーの息子であると考えられていますが、プラーナ文献には彼の誕生についていくつかの異なるバージョンが記されています。^{[5] [6]}これらには、ガネーシャがシヴァによって創造されたバージョン、^[7]パールヴァテ​​ィーによって創造されたバージョン、^[8]シヴァとパールヴァテ​​ィーによって創造されたバージョン、^[9]または後にシヴァとパールヴァテ​​ィーによって発見された神秘的な方法で創造されたバージョンが含まれています。^[10]

家族には兄弟のカルティケヤもいる。^[11]地域差により誕生順が異なる。北インドではスカンダが一般的に兄と言われ、南インドではガネーシャが長子とされている。^[12]ガネーシャの出現前、スカンダは紀元前500年頃から紀元後600年頃まで重要な武神であったが、その頃に北インドでその崇拝は著しく衰退した。この衰退の時期はガネーシャの台頭と同時期である。ガネーシャとスカンダの兄弟間の対立に関するエピソードがいくつかあり^[13]、それぞれの宗派間の歴史的な緊張を反映している可能性がある。^[14]

かつてガネーシャとその兄弟の間で、どちらがより早く三界を巡り、知恵の果実を獲得できるかを競い合ったことがありました。スカンダは三界を巡る旅に出ましたが、ガネーシャは両親の周りを巡るだけでした。なぜそうしたのかと尋ねられたとき、ガネーシャは両親のシヴァとパールヴァテ​​ィが三界を構成しており、知恵の果実を与えられたと答えました。^[要出典]

ルド・ロシェは、サンスクリット文学におけるガネーシャの重要性の高まりについて調査し、次のように述べています。

とりわけ、ガネーシャにまつわる数多くの物語が、意外にも限られた数の出来事に集中しているという事実に驚かされる。これらの出来事は主に3つである。ガネーシャの誕生と子育て、象の頭、一本の牙である。他の出来事もテキストで触れられているが、はるかに少ない。^[15]

ヒンズー教には、ガネーシャが象の頭、つまりガジャの頭を手に入れた経緯を説明する物語が数多くあります。この特定の属性の起源は、多くの場合、彼の誕生を語る逸話の中に見出されます。また、物語は彼の信仰が絶大な人気を博した理由も明らかにしています。信者は、彼の象の頭を知性、識別力、忠誠心、または象が持つと考えられるその他の属性を示すと解釈することがあります。大きな象の耳は知恵と、助けを求める人の話を聞く能力を表すと言われています。

最もよく知られている物語は、おそらくシヴァ・プラーナから取られたものでしょう。女神パールヴァテ​​ィは沐浴の準備を始めました。沐浴中に邪魔されたくなかったし、ナンディがカイラス山にいて扉の番をしていなかったので、パールヴァテ​​ィは自分の体からウコンのペースト（沐浴用）を取り出し、少年の像を作り、命を吹き込みました。この少年はパールヴァテ​​ィから、自分が沐浴を終えるまでは扉を守り、誰も入れないようにと指示されました。

シヴァは瞑想から覚めた後、パールヴァテ​​ィに会いたいと思ったが、見知らぬ少年に止められた。シヴァは少年がパールヴァテ​​ィの夫だと言って説得しようとしたが、少年は聞かず、シヴァを寄せ付けないようにしようとした。少年の行動にシヴァは驚いた。この少年が普通の少年ではないと感じたシヴァは、いつもは冷静なシヴァは少年と戦うしかないと決め、神々しい怒りに駆られてトリシューラで少年の首を切り落とし、即死させた。

これを聞いたパールヴァテ​​ィーは激怒し、すべての創造物を滅ぼそうと決意しました。彼女の呼びかけに応じて、凶暴な多腕の姿であるヨギーニが数体、彼女の体から現れ、絶滅を脅かしました。創造主であるブラフマーは当然懸念し、彼女の思い切った計画を再考するよう懇願しました。彼女は 2 つの条件で同意しました。1 つは少年を生き返らせること、もう 1 つは他のすべての神々が祈りの中で少年を永遠に崇拝することです。

この時点でシヴァは冷静になり、パールヴァテ​​ィの条件に同意した。彼は信者たちを派遣し、北を向いて横たわっている最初の生き物の頭を持って帰るよう命じた。彼らはすぐにガジャスーラという名の力強い象の頭を持って戻り、ブラフマーはそれを少年の体の上に置いた。少年に新たな命を吹き込み、彼はガジャナナと宣言され、祈りにおいて神々の中で第一人者という地位と、すべてのガナ（生き物の階級）のリーダーであるガナパティの称号を与えた。

昔、ガジャスラという象の特徴をすべて備えたアスラ（悪魔）がいました。彼は苦行（タパス）を受けていました。この苦行に満足したシヴァは、報酬として彼が望むどんな贈り物でも与えることにしました。アスラは、自分の体から絶えず火を発して、誰も彼に近づくことができないようにしたいと望みました。神は彼の願いを叶えました。ガジャスラは苦行を続け、時々彼の前に現れるシヴァは、彼が何を望むかをもう一度尋ねました。アスラは答えました。「私はあなたが私の胃の中に住まわれることを望みます。」シヴァは同意しました。

パールヴァテ​​ィはどこへ行っても夫を探したが、見つからなかった。最後の手段として、彼女は兄のヴィシュヌのもとへ行き、夫を見つけるよう頼んだ。何でも知っているヴィシュヌは彼女を安心させた。「心配しないで、あなたの夫はボーラ・シャンカラであり、結果を気にせず、信者が求めるものは何でもすぐに叶える。そのため、彼は何らかのトラブルに巻き込まれたのだと思う。何が起こったのか調べてやる。」

それから、宇宙のゲームの全知の監督であるヴィシュヌは、ちょっとした喜劇を上演しました。彼はナンディ (シヴァの雄牛) を踊る雄牛に変身させ、ガジャスラの前に導き、同時にフルート奏者の姿も見せました。雄牛の魅惑的な演奏にアスラは恍惚となり、フルート奏者に何を望んでいるのか尋ねました。音楽的なヴィシュヌは答えました。「私が求めるものを私に与えてくれるか?」ガジャスラは答えました。「私を誰だと思っているのですか? 何でも望むものをすぐに与えてあげられます。」するとフルート奏者は言いました。「そうなら、シヴァをあなたの腹から解放してください。」ガジャスラは、これがヴィシュヌ自身に違いないと悟り、その秘密を知ることができるのは彼だけであると悟り、彼の足元にひれ伏しました。シヴァを解放することに同意したガジャスーラは、彼に最後の贈り物を二つ求めます。「私はあなたから多くの贈り物を授かりました。私の最後の願いは、皆が私の頭を崇拝していたことを覚えていてほしい、そしてあなたが私の皮をかぶってほしいということです。」

あまり知られていないブラフマー・ヴァイヴァルタ・プラーナの物語には、ガネーシャ誕生の別のバージョンが語られている。シヴァの強い勧めで、パールヴァテ​​ィーはヴィシュヌに息子を授かるよう、何年も断食（プニャカ・ヴラタ）した。供儀を終えたヴィシュヌは、毎カルパ（永劫）にパールヴァテ​​ィーの息子として転生すると宣言した。こうして、ガネーシャが愛らしい赤ん坊としてパールヴァテ​​ィーに生まれた。この出来事は大いに祝われ、すべての神々が赤ん坊を見るよう招かれた。しかし、スーリヤの息子であるシャニ（土星）は、破滅の視線の呪いを受けていたため、赤ん坊を見るのをためらった。シャニは決心し、左目の端から女神パールヴァテ​​ィーの赤ん坊を見た。^[17]しかしパールヴァテ​​ィーは、赤ん坊を見るよう強く勧め、シャニはそれに応じた。するとすぐに赤ん坊の頭が落ちた。シヴァとパールヴァテ​​ィが悲嘆に暮れているのを見て、ヴィシュヌは彼の神聖な鷲であるガルーダに乗り、プシュパ・バドラ川の岸に駆けつけ、そこで子象の頭を持ち帰りました。象の頭はパールヴァテ​​ィの息子の首のない体と結合され、こうして彼は生き返りました。その赤ん坊はガネーシャと名付けられ、すべての神々はガネーシャを祝福し、彼の力と繁栄を祈りました。^[18]

ガネーシャ誕生のもう一つの物語は、シヴァが知らず知らずのうちにアディティヤ（スーリヤ）を殺してしまった事件に関連しています。シヴァは死んだ少年を生き返らせましたが、 7人の偉大なリシの一人である聖者カシュヤパの激怒を鎮めることはできませんでした。カシュヤパはシヴァを呪い、シヴァの息子の首が失われると宣言しました。実際にそうなったとき、インドラの象の首が代わりに使われました。

さらに別の伝説では、ある時パールヴァテ​​ィの入浴後の水がガンジス川に投げ込まれ、象の頭を持つ女神マリニがこの水を飲み、4本の腕と5つの象の頭を持つ赤ん坊を産んだとされている。ガンジス川の女神はその赤ん坊を自分の息子だと主張したが、シヴァは彼をパールヴァテ​​ィの息子であると宣言し、5つの頭を1つに減らし、障害を制する者（ヴィグネーシャ）として即位させた。 ^[19]

ガネーシャが右の牙を一本折った理由については、さまざまな逸話があります。インドでは、一本牙を持つ象は「ガネーシャ」と呼ばれることがあります。

叙事詩マハーバーラタの最初の部分では、賢者ヴィヤーサ( Vyāsa ) がガネーシャに、自分が口述した詩を書き写すように頼んだと書かれています。ガネーシャは同意しましたが、ヴィヤーサが詩を中断することなく、休むことなく朗読するという条件付きでした。賢者は今度は、ガネーシャが書くだけでなく、聞いたすべてを書き留める前に理解しなければならないという条件を出しました。このようにして、ヴィヤーサはガネーシャが理解できない難しい詩を単に暗唱することによって、絶え間ないおしゃべりから少し元気を取り戻したのかもしれません。口述筆記が始まりました。しかし、急いで書いているうちにガネーシャの羽ペンが壊れました。彼は牙を折ってペンとして使い、書き写しが中断することなく進められるようにし、約束を守ることができました。

これは、その叙事詩の中でガネーシャが登場する唯一の一節である。この物語は、マハーバーラタの批評版の編集者によって原文の一部として受け入れられておらず、^[20] 20行の物語は付録の脚注に追いやられている。^[21]ガネーシャが知力と学問と関連していることは、このテキストの挿入でヴィヤーサがマハーバーラタを口述した筆写者としてガネーシャが示されている理由の1つであると思われる。^[22]ブラウンはこの物語の年代を西暦8世紀としており、モリズ・ウィンターニッツは、この物語は西暦900年頃にはすでに知られていたと結論付けているが、150年ほど経ってもマハーバーラタにはまだ追加されていなかったと主張している。ウィンターニッツはまた、マハーバーラタの南部写本の特徴として、このガネーシャ伝説が省略されているという事実にも注目した。^[23]

ある日、ヴィシュヌの化身であるパラシュラーマがシヴァ神を訪ねようとしたが、途中でガネーシャに邪魔された。パラシュラーマは斧でガネーシャに突進したが、ガネーシャは（この斧がシヴァ神から与えられたものだと知っていたため）父への敬意から、斧に打たれ、その結果牙を失った。^[24]

クベーラの宮殿での宴会から戻った後、ガナパティはネズミのディンカに乗って家に帰りました。その夜は満月でした。乗っていると、ディンカは蛇を見て茂みの後ろに逃げました。ガナパティは地面に倒れ、腹が裂けました。ガナパティは食べ物を胃に戻そうとしました。月の神チャンドラは彼を見て大声で笑い始めました。これに怒ったガナパティは、月神に呪いをかけました。「お前は常に黒くなり、誰にも見られなくなる。」呪いに恐れをなした月神は慈悲を乞い始めました。ガナパティは言いました。「わかった。しかし、お前は新月から満月へと変わるだろう。また、私の誕生日に月を見た者は、解脱（解放）を得ることはできない。」月神は黙っていました。ガナパティは食べ物を胃に入れ終えると、蛇をつかんで腹に巻き付けました。そして家路につきました。

かつて、神々の間で、誰がガナ（シヴァ神に仕える半神の軍団）の長になるかを決める大競争が行われました。競技者は、できるだけ早く世界を一周し、パールヴァテ​​ィ神の御足元に戻ることが求められました。神々はそれぞれ自分の乗り物に乗って出発し、ガネーシャでさえも熱心に競争に参加しました。しかし、ガネーシャは非常に重く、ネズミのディンカに乗っていたのです！当然、彼のペースは著しく遅く、これは大きな不利でした。ガネーシャがまだあまり進んでいないうちに、聖者ナラダ（ブラフマー神の息子）が目の前に現れ、どこへ行くのかと尋ねました。ガネーシャは非常に腹を立てて激怒しました。なぜなら、航海の初めに一人ぼっちのブラフマー神に出会うのは不運だと考えられていたからです。ナラダはブラフマー神の息子であり、ブラフマー神の中で最も偉大な人物であったにもかかわらず、これはやはり不吉な前兆でした。さらに、目的地に向かっている途中に、どこへ向かうのかと尋ねられるのは良い兆候とは考えられていなかったため、ガネーシャは二重に不運を感じました。それでも、この偉大なバラモンはガネーシャの怒りを鎮めることに成功しました。ガネーシャはガネーシャの悲しみと勝ちたいという強い願望の理由を説明しました。ナラダはガネーシャを慰め、絶望しないように励ましました。子供にとって、全世界は母親の中に具現化されているので、ガネーシャはパールヴァテ​​ィの周りを回るだけで、スピードは速いが理解力に欠ける者を倒せるだろうと言いました。

ガネーシャは母親のところに戻り、母親はガネーシャにどうしてそんなに早くレースを終えることができたのかと尋ねました。ガネーシャはナラダとの出会いとブラフミンの助言について母親に話しました。この答えに満足したパールヴァテ​​ィーは息子を勝者と宣言し、その瞬間からガネーシャはガナパティ（天の軍団の指揮者）^[25]とヴィナヤカ（すべての生き物の主）^{[26]の名で称賛されました。}

プラーナに伝わる逸話によると、スヴァルガ（楽園）の財務官で富の神であるクベーラは、ある日、シヴァのダルシャン（幻視）を受けるためにカイラス山へ行った。彼は非常に虚栄心が強かったので、自分の富のすべてをシヴァに見せびらかすために、自分の素晴らしい都市アラカプリでの宴会にシヴァを招待した。シヴァは微笑んでこう言った。「私は行けませんが、息子のガネーシャを招待してください。ただし、ガネーシャは大食いですので、ご注意を。」クベーラは動揺することなく、自分の富があれば、ガネーシャのような飽くことのない食欲さえも満たせると確信していた。彼はシヴァの幼い息子を連れて自分の偉大な都市へ行った。そこで彼はシヴァに儀式用の沐浴を勧め、豪華な衣装を着せた。これらの最初の儀式の後、盛大な宴会が始まった。クベーラの召使たちが料理を運ぶために骨身を削って働いている間も、ガネーシャはただ食べて食べ続けました。他の客に出す料理を平らげた後も、ガネーシャの食欲は衰えませんでした。ガネーシャは既にすべてを平らげており、いらだちをあらわにしてさらに食べ物を待ち続けていたため、皿を別の皿に取り替える時間さえありませんでした。用意されていたものをすべて平らげた後、ガネーシャは装飾品、食器、家具、シャンデリアを食べ始めました。クベーラは恐怖に駆られ、雑食性のガネーシャの前にひれ伏し、せめて宮殿の残りの部分だけでも食べさせてほしいと懇願しました。

「お腹が空いた。他に食べるものをくれなければ、お前も食べてしまうぞ！」とクベーラに言った。絶望したクベーラはカイラーサ山に駆けつけ、シヴァに状況を改善するよう頼んだ。するとシヴァは、謙虚さと愛情を込めて捧げれば、一握りの炒り米のような単純なものでもガネーシャを満足させるだろうと言い、一握りの炒り米をクベーラに与えた。ガネーシャはほぼ街全体を飲み込んでいたが、ついにクベーラが到着し、謙虚に米をクベーラに与えた。それでガネーシャはようやく満足し、落ち着いた。