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ビルサ・ムンダⓘ (1875年11月15日 - 1900年6月9日) [ 4 ]は、ムンダ出身のの部族。彼は、19世紀後半、イギリス領インドベンガル管区（現在のジャールカンド州で起こった千年王国インド独立運動の歴史において重要な人物となった。 [ 5 ]反乱は主にクンティ、タマル、サルワダ、ムンダ族の。 [ 6 ]
ビルサは教師のジャイパル・ナグの指導の下、サルガで教育を受けた。後にビルサはキリスト教に改宗し、ドイツ宣教学校に入学した。学校を中退した後、ビルサ・ムンダはビルサイトと呼ばれる信仰を創設した。ムンダ族の人々はすぐにこの信仰に加わり始め、それがイギリスの活動に対する挑戦となった。ビルサイトは、真の敵はイギリスとキリスト教宣教師であると公然と宣言した。ムンダ族の反乱の原因は、「植民地当局と地方当局による不当な土地収奪行為によって部族の伝統的な土地制度が破壊された」ことであった。[ 7 ]ビルサ・ムンダは、イギリスのキリスト教宣教師に挑戦し、ムンダ族やオラオン族とともに改宗活動に反抗したことで知られている。 [ 8 ]彼の肖像画はインド議会博物館に飾られている。[ 9 ] [ 10 ]
ビルサ・ムンダは1875年11月15日、ベンガル管区のラーンチー地区（現在のジャールカンド州クンティ地区）のウリハトゥ村で木曜日に生まれた（一部の資料では1872年7月18日生まれで、1875年生まれではないと主張している）。そのため、当時のムンダ族の慣習に従って、その日にちなんで名付けられた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]民謡には、彼の出生地としてウリハトゥまたはチャルカドが言及されている。ウリハトゥはビルサの父、スガナ・ムンダの出生地である。ウリハトゥが彼の出生地であるという主張は、ビルサの兄コムタ・ムンダがその村に住んでおり、彼の家は老朽化しているものの今も残っていることに基づいている。
ビルサの父、母カルミ・ハトゥ[ 11 ]、弟パスナ・ムンダはウリハトゥを離れ、労働者（サジェダリ）または小作人（ライオット）としての仕事を求めてビルバンキ近郊のクルンブダに向かった。クルンブダでビルサの兄コムタと妹ダスキルが生まれた。そこから一家はバンバに移り、そこでビルサの姉チャンパが生まれた[ 14 ] 。
ビルサの幼少期は両親と共にチャルカドで過ごした。彼の幼少期は、平均的なムンダ族の子供とそれほど変わらなかっただろう。民話によると、彼は友達と砂や埃の中で転がって遊び、たくましくハンサムな容姿に成長し、ボホンダの森で羊を放牧していた。成長すると、彼はフルートを演奏することに興味を持ち、その名人となった。彼はカボチャで作った一本弦の楽器であるトゥイラを手に持ち、腰にフルートを張って歩き回った。彼の子供時代の楽しい時間は、アカラ（村のレスリング場）で過ごした。しかし、彼と親しく、一緒に外出していた同世代の一人が、彼が奇妙なことを話しているのを聞いた。[ 15 ]
貧困のため、ビルサは母方の叔父の村であるアユバトゥに連れて行かれた。[ 13 ] 10歳だった長兄のコムタ・ムンダはクンディ・バルトリに行き、ムンダ族に仕え、結婚して8年間そこで暮らし、その後、父と弟のいるチャルカドに合流した。ビルサはアユバトゥで2年間暮らした。彼はジャイパル・ナグという人物が経営するサルガの学校に通った。結婚した母の妹ジョニはビルサを慕っており、ビルサは彼女に付き添って新しい家であるカタンガへ行った。彼はキリスト教に改宗した村の数家族を訪ねていたキリスト教宣教師と出会った。ビルサ・ムンダはキリスト教宣教師が部族民をキリスト教に改宗させていることをすぐに理解した。ビルサはすぐにキリスト教宣教師に異議を唱え始め、ムンダ族やオラオン族とともに改宗活動に反抗した。[ 15 ]
ビルサは学業優秀だったため、ジャイパル・ナグは彼にドイツ宣教学校への入学を勧め、ビルサはキリスト教に改宗し、その後ビルサ・デイビッドと改名され、後にビルサ・ダウドとなった。[ 13 ]数年間学んだ後、彼はドイツ宣教学校を去った。[ 16 ]
ビルサが1886年から1890年までチャイバサに住んでいた時期は、彼の人生における形成期となった。この時期は、ドイツとローマ・カトリックのキリスト教徒による運動が特徴的だった。独立闘争を鑑みて、スガナ・ムンダは息子を学校から退学させた。1890年にチャイバサを離れた後まもなく、ビルサと彼の家族はドイツ宣教団への所属を放棄し、キリスト教徒であることをやめ、元の部族の伝統的な宗教体系に戻った。[ 17 ]
彼は、高まるサルダール運動を受けてゲルベラを去った。彼は、保護林におけるムンダ族の伝統的な権利に課せられた制限に対する民衆の不満から生じた運動に、ポルハット地域のピリングのギデオンの指導の下で参加した。1893年から1894年にかけて、政府に所有権が帰属していた村のすべての荒地は、1882年のインド森林法第7条に基づき保護林に指定された。西シングブムでは、ロハルダガと同様に、森林入植事業が開始され、森林居住コミュニティの権利を決定するための措置が講じられた。森林内の村は、村の敷地と村のニーズを満たすのに十分な耕作可能な荒地からなる、都合の良いサイズのブロックに区切られた。1894年、ビルサはたくましく聡明な若者に成長し、雨で損傷したゲルベラのドンバリ貯水池の修復作業に着手した。
西シンブム地区のサンカラ村近郊に滞在していた時、彼はふさわしい伴侶を見つけ、彼女の両親に宝石を贈り、結婚の考えを説明した。その後、刑務所から戻った時、彼は彼女が自分に忠実ではないことに気づき、彼女のもとを去った。チャルカドで彼に仕えたもう一人の女性は、マティアス・ムンダの妹だった。彼が刑務所から釈放された時、カリ・ムンダに養われていたコーエンサールのマトゥラ・ムンダの娘と、ジウリのジャガ・ムンダの妻が、ビルサの妻になることを主張した。彼は彼女たちを叱責し、ジャガ・ムンダの妻を夫に返した。ビルサと共に暮らしたもう一人、かなり有名な女性は、ブルンジのサリだった。
ビルサは晩年、一夫一婦制を強調した。ビルサは農民の最下層、ライオットの出身で、他の地域の同名の農民とは異なり、ムンダリのクントカッティ制度では権利がはるかに少なかった。すべての特権は創始者の血統のメンバーによって独占され、ライオットは収穫分益者と何ら変わらなかった。幼い頃、職を求めて各地を転々としたビルサの経験は、彼に農業問題と森林問題への洞察を与えた。彼は傍観者ではなく、近隣で起こっていた運動に積極的に参加した。
ビルサは、イギリスのキリスト教宣教師の活動によって主に悪影響を受けた伝統的な部族文化を復興させたことで知られています。彼の宗派に属する多くの部族民はすでにキリスト教に改宗していました。彼は教会とその慣習、例えば税金の徴収や宗教的改宗などに反対し、批判しました。1895年、ビルサは至高の神の幻を見たと言われています。彼は自ら説教者となり、伝統的な部族宗教の代表者となり、すぐに癒し手、奇跡を起こす者、説教者としての名声を築き上げました。ムンダ族、オラオン族、カリヤ族は、病気を治してもらうために彼に会うべくチャルカドに集まりました。バルワリとチェチャリまでのオラオン族とムンダ族の人々は、ビルサの信者となりました。同時代および後世の民謡は、ビルサが人々に与えた計り知れない影響、彼の到来に対する人々の喜びと期待を記念しています。ダルティ・アーバの名は、誰もが口にするようになりました。
ビルサ・ムンダは部族の人々に、本来の伝統的な部族の宗教体系を追求するように助言し始めた。[ 13 ]彼の教えに感銘を受けた部族の人々は彼を聖人として崇め、彼の祝福を求めた。[ 13 ]
ビルサ・ムンダがイギリス領インド帝国を脅迫したスローガン「アブア・ラージ・エテ・ジャナ、マハラニ・ラージ・トゥンドゥ・ジャナ（「女王の王国を終わらせ、我々の王国を樹立せよ」）」は、ジャールカンド州、オリッサ州、ビハール州、西ベンガル州、マディヤ・プラデーシュ州の一部地域では今でも語り継がれている。[ 18 ]
イギリスの植民地支配は、部族の農業社会を封建国家へと変貌させる動きを加速させた。原始的な技術しか持たない部族民は余剰生産物を生み出すことができなかったため、チョタナグプルの首長たちは非部族の農民を招き入れ、土地への入植と耕作を促した。これにより、部族民が所有していた土地は奪われていった。新たに台頭したティカダール階級は、より貪欲で、所有物を最大限に活用しようと躍起になっていた。
1856年当時、ジャギールは約600あり、それぞれが1つの村から150の村を支配していた。しかし1874年までには、旧来のムンダ族やオラオン族の首長の権威は、地主によって導入された農民の権威によってほぼ完全に無効化されていた。一部の村では、彼らは所有権を完全に失い、農場労働者の地位にまで落ちぶれていた。
農業の崩壊と文化の変化という二重の課題に対し、ビルサはムンダ族と共に、彼の指導の下、一連の反乱と蜂起で対応した。1895年、タマルのチャルカド村で、ビルサ・ムンダはキリスト教を放棄し、同族の人々に唯一の神を崇拝し、ボンガの崇拝をやめるよう求めた。[ 19 ] [ 20 ]
彼は自らを、失われた民の王国を取り戻すために来た預言者だと宣言した。ヴィクトリア女王の治世は終わり、ムンダ族の支配が始まったと彼は述べた。彼は小作農たちに地代を一切払わないように命じた。ムンダ族は彼を「大地の父」を意味するダラティ・ババと呼んだ。
ビルサに従わない者は虐殺されるという噂のため、ビルサは1895年8月24日に逮捕され、2年の懲役刑を宣告された。1898年1月28日、釈放されたビルサは信者たちと共にチュティアへ行き、記録を集め、寺院との人種的つながりを再構築した。彼は寺院はコル族のものであると述べた。キリスト教宣教師たちは、改宗者を作る能力を脅かすビルサとその信者たちを逮捕しようとした。ビルサは2年間地下に潜伏したが、一連の秘密の会合に出席した。[ 22 ]
1899年のクリスマス頃に約7000人の男女が集まり、ウルグラーン（大騒乱）を宣言したと言われている。この騒乱はすぐにクンティ、タマル、バシア、ランキに広がった。ムルフの英国国教会宣教団とサルワダのローマカトリック宣教団が主な標的となった。ビルサイトは、真の敵はキリスト教徒のムンダ族ではなくイギリス人であると公然と宣言し、イギリスに対する決戦を呼びかけた。彼はティカダル、ジャギルダール、ラージャ、ハキム、キリスト教徒の殺害を促し、銃弾は水に変わると約束したとされる。彼らは2年間、イギリスに忠誠を誓う場所を攻撃した。[ 23 ]
1899年のクリスマスイブに、ビルサの支持者たちはランキとシンガブムの教会を焼き払おうとした。1900年1月5日、ビルサの支持者たちはエトケディで警官2人を殺害した。1月7日、彼らはクンティ警察署を襲撃し、警官1人を殺害し、地元の商店主の家を焼き払った。地元のコミッショナー、A・フォブスと副コミッショナー、HC・ストリートフィールドは、拡大する反乱を鎮圧するために150人の部隊を率いてクンティに急行した。植民地政府はビルサに500ルピーの懸賞金もかけた。フォブスとストリートフィールドの指揮下の部隊は、ムンダのゲリラをドゥンバリ丘で攻撃し、打ち破ったが、ムンダ自身はシンガブムの丘に逃げた。
彼は1900年2月3日にチャクラダルプルのジャムコパイ森林で逮捕された。[ 24 ]ランキ副長官の書簡によると、460人の部族民が15の異なる刑事事件で告発され、そのうち63人が有罪判決を受けた。1人が死刑、39人が終身流刑、23人が最長14年の懲役刑を宣告された。裁判中に刑務所でビルサ・ムンダを含む6人が死亡した。ビルサ・ムンダは1900年6月9日に刑務所で死亡した。[ 2 ]彼の死後、運動は衰退した。1908年、植民地政府はチョタナグプル借地法（CNT）を導入し、部族の土地を非部族民に譲渡することを禁止した。[ 25 ] [ 26 ]
ビルサ・ムンダの逮捕はイギリスにとって大きな成果だった。1900年2月6日、ベンガル副総督は電報で内務省に知らせた。2月8日には、このニュースはロンドンのアーサー・ゴッドリー卿に伝えられた。それ以前の1900年1月9日、警察はドゥマリのセイル・ラカブ・ヒルでビルサの支持者に向けて発砲したが、死者数は不明のままである。[ 27 ]
連邦内閣は、2021年11月10日の会議で、部族独立運動家の貢献を記念して、ビルサ・ムンダの誕生日である11月15日を「ジャナジャティヤ・ガウラヴ・ディヴァス」として祝うことを決議した。 [ 28 ]彼の誕生日は、カルナータカ州のマイソール地区やコダグ地区など遠く離れた部族の人々によっても今も祝われている。[ 29 ]公式の祝典は、ジャールカンド州の州都ラーンチーのコカール地区にある彼のサマディ・スタールで行われる。[ 30 ]
現在、彼の名を冠した組織、団体、建造物がいくつかあり、特にビルサ・ムンダ空港ランチ、ビルサ工科大学シンドリ校、ビルサ・ムンダ国際ホッケースタジアム・ルルケラ（世界最大のホッケースタジアム）、ビルサ・ムンダ・ヴァンヴァシ・チャトラヴァス、カーンプール、シド・カンホ・ビルシャ大学、プルリア、ビルサ・ムンダ政府医科大学、シャドル、ビルサ農業大学などがある。 。ビハール連隊の雄叫びは「ビルサ・ムンダ・キ・ジャイ（ビルサ・ムンダへの勝利）」である。 [ 31 ]
ウルグラン像は、ジャールカンド州に建設予定の高さ150フィートのビルサ・ムンダ像で、地域の家庭から集めた石材で作られる予定である。[ 32 ]
ランキにある国立法学研究大学の毎年恒例の大学祭であるウルグランは、ビルサ・ムンダの独立闘争に触発されたものである。
『アラム』の監督であるゴピ・ナイナールは、タミル語でビルサ・ムンダの生涯を描いた映画を監督する予定である。[ 33 ]タミル語映画界で有名な監督であり、カースト制度反対運動家でもあるパ・ランジットは、ビルサ・ムンダの生涯を題材にしたヒンディー語映画を監督する予定である。[ 34 ]
彼は以下の機関や団体の名称にその名を残している。
2004年、アショク・サラン監督によるヒンディー語映画『ウルグラン・エーク・クランティ（革命）』が製作された。ディープラージ・ラナがこの映画でビルサ・ムンダを演じ、500人のビルサイト（ビルサの信奉者）がエキストラとして出演した。[ 36 ]同年には、ラジェシュ・ミッタル監督による別の映画『ビルサ・ムンダ - 黒い鉄人』も公開された。 [ 37 ]
2008年には、ビルサの生涯を題材にしたヒンディー語映画『ガンジー・セ・ペーレ・ガンジー』（ガンジー以前のガンジー）が、イクバル・ドゥラニ監督によって、彼自身の同名の小説を基に制作された。[ 38 ]ラジャン・コーサ監督によるインドの伝記短編映画『バグワン・ビルサ・ムンダ』は2020年に公開された。[ 39 ]
ラモン・マグサイサイ賞受賞作家で活動家のマハスウェタ・デヴィの歴史小説『森への権利』（ 1977年）は、1979年にベンガル語部門でサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した作品で、彼の生涯と19世紀後半のイギリス領インド帝国に対するムンダ反乱に基づいている。彼女は後に、特に若い読者向けに短縮版『ビルサ・ムンダ』を執筆した。[ 40 ]
彼は482人の支持者とともに裁判のためランキ刑務所に収監され、1900年6月9日にそこで亡くなった。
この本は、下層部族の英雄ビルサ・ムンダの物語を記録している。