ブルネイのムハンマド・ハサン

ムハンマド・ハサン・イブニ・サイフル・リジャル^[1]（ 1598年頃死去）は、死後マルフム・ディ・タンジュンとして知られるようになり、1582年から1598年までブルネイのスルタンであった。 ^{[2] [3]}彼の治世中、ブルネイ帝国はボルネオ島とスールーを含むフィリピン北部を完全に支配していた。^[4]

ムハンマド・ハサンは1582年にブルネイの第9代国王に即位した。統治を終えると、コタ・バトゥには2つの四角い宮殿が建てられた。コタ・バトゥ政権下では、時代に合わせて宮殿、モスク、教育機関が建てられ、国王と国民との行政上のつながりが促進された。ハサンはまた、島とプラウ・チェルミンの要塞をタンジョン・キンダナ（別名タンジョン・チェンダナ）に結ぶ橋も作った。^{[5]ハサンはまた、タンジョン・キンダナ（別名タンジョン・チェンダナ）と島と}プラウ・チェルミンの要塞を結ぶ橋も設計した。^[6]

ペンギラン・ディ・ガドンとペンギラン・ペマンチャは、彼の治世中に任命された2人の新しいワズィール（宰相）でした。さらに、彼はフィリピン諸島でスンニ派イスラム教を強力に擁護しました。^[7]外国特使としての彼の称号は、ドゥタ（大使）に変更されました。スルタンが「カヌン・ブルネイ」という本を書いたことは言及されるべきです。銃を設置した四角い都市が彼の宮殿を守りました。彼はペヒン・オラン・カヤ・ディ・ガドン・スリ・レラにサラワクのケラビト族のミラウへの攻撃を開始するよう命令しました。^[8]ミラウは反乱がブルネイ軍によって鎮圧されると降伏しました。^[9]

1573年から1619年までの中国の年代記には、パハンとブルネイのスルタン国との密接な関係が強調されている。これらの物語には、ブルネイのスルタンがジョホールの侵略からパハンを守り、都市の存続を助けた様子が描かれている。両スルタン国の王家の間には婚姻関係が結ばれていたため、問題のスルタンはおそらくムハンマド・ハサンであった。パハンのスルタン・アブドゥル・ガフルが配偶者とともにブルネイを訪れ、滞在したという事実も、両スルタン国の密接な関係を示すもう1つの証拠である。^[10]

スルタン・ムハンマド・ハサンは、マラッカ法典をパハン法典に複製することができたが、両者の親密な関係がそれを可能にした。 スルタン・ムハンマド・ハサンは、マラッカ法典をパハン法典に複製することができたが、両者の親密な関係がそれを可能にした。 しかし、この議論は説得力に欠ける。なぜなら、ブルネイ法典は50のセクションのうち21でマラッカ法典と類似点を共有しているからである。^[10]

15世紀から16世紀にかけて、ブルネイの経済は活況を呈し、ボルネオ島とその近隣諸国であるフィリピン諸島とジャワ島における商業とイスラムの中心地となった。同時期に、アチェとブルネイの両国は成功を収めた。サラシラー・ラジャ・ブルネイでは、ムハンマド・ハサンと後継のスルタン・イスカンダル・ムダが比較された。アダット（王室税関）は両スルタンにとって優先事項であった。^[11]

ムハンマド・ハサンの最大の功績の一つは、カノンとして知られる法律集である。その規則は極めて現代的なものであり、王室の礼儀作法を含むほぼすべての側面を網羅していた。例えば、第33章は負債に関する事項を、第34章は破産に関する事項を扱っていた。法律はまた、商業、利子の支払い、名誉毀損、窃盗、強盗、殺人など、日常生活のさまざまな側面や公共の福祉に影響を与える事項をカバーしていた。 ^[11]

ムハンマド・ハサンはイスタナ・タンジョン・チェインダナで亡くなり、1598年にベランバン島のタンジュン・チェンダナ（タンジョン・キンダナとも）^{[12]に埋葬された。 [8]}死後埋葬された後、彼はマルフム・ディ・タンジュンの称号を与えられた。^[13]彼の長男であるペンギラン・ムダ・ベサル・アブドゥル・ジャリル・アクバルがスルタン・アブドゥル・ジャリル・アクバルとして彼の後を継ぎ、1659年まで権力の座にあった。ムハンマド・ハサンの遺体が葬儀のためにモスクに送られた後、イマーム、ハティブ、ムディムなどの宗教指導者がモスクで祈りを捧げた。埋葬後、彼を称えて20日間クルアーンの一節が朗唱され、その後トーキン（葬儀の儀式）が行われた。^[14]

葬儀の後、宗教指導者たちが集まり、故人を偲んでジキールを7万回唱えた。ムハンマド・ハサンの家族は40日後にセデカーを行い、祝福、つまりパハラが来世で彼を助けてくれることを願った。この41日目には、コーランの一節が再び朗読された。この悲しみの間、ノバトは沈黙していた。ムハンマド・ハサンの死から40日後、ノバトの演奏に続いてアブドゥル・ジャリル・アクバルが次期スルタンとして戴冠した。司令官、臣下、ペンギラン・ベンダハラ、ラージャ・ラージャ、チェテリア、マンテリなどが式典に出席した高官たちだった。^[14]

2016年現在、この場所には彼の墓とオリジナルの墓石の残骸のみが残っている。 ^{[11] [15]}

ムハンマド・ハサンの嫡子として認められているのは、スルタン・アブドゥル・ジャリル・アクバルとスルタン・ムハンマド・アリの2人だけである。さらに、彼には嫡子が2人いた。富で有名なペンギラン・トゥアと、叔母のラジャ・レトナから相続したラジャ・シティ・ヌール・アラムである。スルタン・アブドゥル・ジャリル・ジャバーは、長男だったと言われる父アブドゥル・ジャリル・アクバルの後を継いだ。ムハンマド・ハサンの次女ペンギラン・トゥアと、後にペンギラン・ベンダハラとなる夫ペンギラン・モハメドは、スルタン・アブドゥル・ハックル・ムビンの両親である。スルタン・ハッサンの家族内の複雑な家系と主張は、ペンギラン・トゥアの3番目の息子であるスルタン・アブドゥル・ムビンによる王位簒奪によってさらに複雑になった。 ^[16] イブラヒム・アリ・オマル・シャーはムハンマド・ハサンのもう一人の息子であり、サラワクの唯一のスルタンとして認められています。^{[17] [18]}一方、彼のもう一人の息子であるムワリル・ワシト・ブンスーは、スールーのスルタンに即位しました。^[19]

シルシラ ラジャ - ラジャ ブルネイの両バージョンは、ムハンマド ハサンがスールーを征服したと述べています。1578 年、スールー諸島はドン エステバン ロドリゲス デ フィゲロアによって占領され、サイフル リジャルの義理の兄弟であったブルネイ アディパティ、ラジャ イロ (またはイロ) が降伏しました。その年の終わりまでに、ラジャ イロとその追随者はブルネイに戻り、スールーはドン ペドロ デ オセゲラとその息子に委ねられたエンコミエンダになりました。この取り決めは、ブルネイが再び支配権を握った17 世紀初頭まで続きました。1614 年、ローレンス レアエル提督は「スールーの若き王」に出会い、強い印象を残しました。それは、ムハンマド ハサンの息子でラジャ イロの孫である著名なラジャ ボンスに他なりません。したがって、ムハンマド・ハサンの征服は1614年より前に起こった可能性が高い。さらに、「シルシラ・ラジャ・ラジャ・ブルネイ」には、スルタン・ハサンの次男であるラジャ・テンガがサンバスの統治に任命されたと記されている。テウン・A・ファン・ダイクはまた、1609年にサンバスのアディパティ・テンガがオランダの援助を求めてブルネイに対して反乱を起こし、1612年に悲惨な結果を招いたと述べている。^[20]

サラシラには、二人のスルタンの毅然とした態度が似ていたと記されている。サラシラがケケラサン（毅然とした態度）について言及しているとき、正確には説明されていないが、二人のスルタンがそれぞれの国の元首としてその決意を活かすことができたと考えるのが妥当である。サラシラの人々は、ムハンマド・ハッサンの大胆さ、正義、そして彼らに対する友好を称賛した。^[11]グラハム・サンダースは、ムハンマド・ハッサンを「多くの点で啓蒙された統治者であり、世界に対する幅広い関心と神学論争への関心を持っていた」と評した。モンスーンのため数か月ブルネイに滞在したイエズス会士のアントニオ・プライラ神父は、彼の知性と忍耐力に感銘を受けた。」^[21]

彼は、シルシラにおいて、ブルネイの王室伝統の豊かさと名声を高めたとされている。彼は、王室の装飾品で飾られた2つの宮殿を維持し、王室の象徴としてよく知られているスンブ・ラヤンが、彼の儀式ホールであるラパウの装飾に使われた。アチェのスルタン・マコタ・アラムは、彼のリーダーシップと伝統への忠実さから、彼と比較された。^[14]

• スルタン・ハッサン中等学校、テンブロン地区カンポン・バトゥ・アポイの学校^{[22] [23]}
• スルタン・ハッサン小学校、テンブロン地区ペカン・バンガルの学校^[24]

引用

文献

• ペンギラン・ハジ・カマルル・ザマン、アワンク・ムハマド・ナビール（2019年）。 「スルタン・アブドゥル・モミンの葬儀（1885年）とスルタン・ハシムの即位（1885年）と戴冠式（1895年）の儀式手順の観察：継続と変化」。ジャーナル・ダルサラーム（マレー語）。１９．バンダル・スリ・ブガワン:ブルネイ歴史センター、文化・青少年・スポーツ省。
• ユノス、ロザン（2016）。 「二人の偉大なスルタン：ブルネイのスルタン・ハサンとアチェのスルタン・イスカンダル・ムダ」。ブルネイ・タイムズ紙。