韓国の君主一覧

韓国の君主
韓国の君主
詳細
最初の君主	ダンガン（伝説）
最後の君主	スンジョン
形成	紀元前2333年（伝説）
廃止	1910年8月29日
住居	王朝によって異なるが、最近ではソウルの景福宮

これは、朝鮮の君主を王朝別にまとめた一覧です。名前は、韓国改訂韓国語ローマ字表記に従ってローマ字化されています。マッキューン・ライシャワーのローマ字表記は、個々の君主に関する記事で参照できます。

古朝鮮

古朝鮮（紀元前2333年 - 紀元前108年）は朝鮮最初の王国であった。伝説によると、紀元前2333年に檀君によって建国された。 ^[1]

古朝鮮文化の青銅器時代の考古学的証拠は、朝鮮北部と遼寧省で発見されています。紀元前9世紀から4世紀まで、さまざまな歴史的および考古学的証拠から、古朝鮮は繁栄した国家であり、自らを王国と宣言していたことがわかります。

壇君と禹子はどちらも神話上の人物であると信じられていますが、最近の研究結果では、古朝鮮は紀元前4千年紀に遡る遺物を持つ王国であったため、壇君と禹子は古朝鮮の君主に使用された王族または皇帝の称号であった可能性があり、そのため1900年も壇君が使用されていたのではないかという説が出ています。^[2]

最古の神話上の支配者

歴史上の統治者

扶余

扶余（紀元前2世紀頃 - 紀元後494年）は、現在の中国東北部を支配していた。記録は乏しく矛盾しているが、紀元前1世紀に東扶余が分岐し、その後、元の扶余は北扶余と呼ばれるようになったと推測されている。その残党は494年に隣国で兄弟国である高句麗に吸収された。

早い扶余東部

ガルサ扶余

後の北扶余

高句麗

高句麗（紀元前37年 - 紀元後668年）は、朝鮮の三国の一つであった。高句麗の統治者は太王（最も偉大な王）の称号を使用していた可能性がある。

百済

百済（紀元前18年 - 紀元後660年）は、朝鮮の三国の一つです。寺院名は、特に断りがない限り、人名と同じです。

新羅

新羅（紀元前57年 - 935年）は、朝鮮の三国の一つです。初期の新羅は、朴氏、錫氏、金氏によって統治されていました。新羅の統治者は、伊斯岐君、麻立干、大王など、さまざまな称号を持っていました。百済の王のように、自らを皇帝と称する者もいました。

ヒョクゴセコソガン혁거세 거서간 赫居世居西干 (紀元前 57 年 – 紀元 4 年)
Namhae Chachaung 남해 차차웅 南解次雄 (4–24)
ユリ・イサグム유리이사금 儒理尼師今 (24–57) (ユリ王からフルヘ王までは、韓国語で「統治者」を意味する古語イサグムという称号を付けられました)
タルヘ・イサギム탈해이사금 脫解尼師今 (57–80)
Pasa Isageum paid사이사금 婆娑尼師今 (80–112)
Jima Isageum 지마이사금 祇摩尼師今 (112–134)
Ilseong Isageum 일성이사금 逸聖尼師今 (134–154)
Adalla Isageum 아달라이사금 阿達羅尼師今 (154–184)
Beolhyu Isageum 벌휴이사금 伐休尼師今 (184–196)
Naehae Isageum 내해이사금 奈解尼師今 (196–230)
Jobun Isageum 조분이사금 助賁尼師今 (230–247)
チョムヘ・イサグム첨해이사금 沾解尼師今 (247–261)
Michu Isageum 미추이사금 味鄒尼師今 (262–284)
ユレ・イサグム유례이사금 儒禮尼師今 (284–298)
ギリム・イサギム기림이사금 基臨尼師今 (298–310)
Heulhae Isageum 흘해이사금 訖解尼師今 (310–356)
奈勿麻立干내물마립간 奈勿麻立干 (356–402) (奈勿王から碩智王までは、朝鮮語で「統治者」を意味する古い言葉である麻立干という称号を持っていた)
シルソン・マリプガン실성마립간 實聖麻立干 (402–417)
Nulji Maripgan 눌지마립간 訥祇麻立干 (417–458)
ジャビ・マリプガン자비마립간 慈悲麻立干 (458–479)
ソジ・マリプガン소지마립간 炤知麻立干 (479–500)
智證王(500–514) (智證王から景順王までは王(現代韓国語で「王」を意味する)の称号を帯びていたが、以下の例外がある)
法興王법흥왕 法興王 (514–540)
真興王 진흥왕眞興王 (540–576)
晋治王진지왕 眞智王 (576–579)
真平王진평왕 眞平王 (579–632)
善徳女王선덕여왕 善德王 (632–647)
真德王后진덕여왕眞德王(647–654)
太宗武烈王태종무열왕 太宗武烈王 (654–661)
文武王문무왕 文武王 (661–681)
神文王 신문왕 神文王(681–692)
孝昭王 효소왕 孝昭王(692–702)
ソンドク王성덕왕 聖德王 (702–737)
孝成王 효성왕 孝成王(737–742)
景徳王경덕왕 景德王 (742–765)
恵公王혜공왕 惠恭王 (765–780)
善徳王선덕왕 宣德王 (780–785)
元城王원성왕 元聖王 (785–798)
昭聖王소성왕 昭聖王 (798–800)
愛蔵王애장왕 哀莊王 (800–809)
憲徳王헌덕왕 憲德王 (809–826)
興徳王흥덕왕 興德王 (826–836)
徽剛王희강왕 僖康王 (836–838)
美苗王 민애왕閔哀王 (838–839)
神武王신무왕 神武王 (839)
文成王문성왕 文聖王 (839–857)
許安王헌안왕 憲安王 (857–861)
景文王경문왕 景文王 (861–875)
憲康王 헌강왕憲康王 (875–886)
正剛王정강왕 定康王 (886–887)
真聖王后 진성여왕眞聖王(887–897)
孝恭王 효공왕孝恭王 (897–912)
信徳王신덕왕 神德王 (912–917)
景明王 경명왕 景明王(917–924)
景愛王경애왕 景哀王 (924–927)
敬順王경순왕 敬順王 (927–935)

ガヤ連邦

伽耶連合（42-562）はいくつかの小さな小国から構成されていました。伽耶の統治者は全員、王（「王」）の称号を持っていました。

金官伽耶

金官伽耶（42年 - 532年）は伽耶連邦の一員であった。

大伽耶

大加耶（42年 - 562年）は伽耶連合の一員であった。

タムナ

耽羅（紀元前2337年（？） - 938年）は済州島の古代地方王国であった。

渤海

渤海（698年 - 926年）は、高句麗滅亡後に建国された古代朝鮮王国である。渤海は中国東北部南部、沿海地方、朝鮮半島北部を占領した。

後期百済

後百済（900年 - 936年）は、後新羅の衰退期の将軍であった顯桓によって建国された。こうして後三国時代が始まった。後百済は顯桓自身の手によって滅亡した。顯桓は後に高麗の太祖とともに高麗軍を率いて、父顯桓を裏切り王位を簒奪した顯真堅を捕らえた。

後期高句麗

太鳳（901年 - 918年）は、馬津、または後高句麗としても知られ、新羅の追放された王子である恭愍によって建国されました。恭愍は楊吉将軍の反乱に参加し、出世しました。彼は最終的に楊吉を暗殺し、新しい王国を建国し、後高句麗と名付けました。恭愍は暴君であることが判明し、部下の将軍によって打倒され、王建将軍が高麗を建国する道を開きました。

高麗王朝

高麗（918年 - 1392年）は王朝によって統治された。最初の統治者は「偉大な祖先」を意味する寺号「 太祖」を有し、高麗と朝鮮の両国の最初の王にも当てはめられた。彼らはそれぞれ王朝と李朝の創始者でもあったからである。光宗に始まり、高麗の統治者は自らを皇帝と称し、最初の3人の統治者は死後にその称号に昇格した。しかし、モンゴルの征服により、統治者の称号は王、つまり「王」に降格した。

次の23人の王（元宗まで）も、末尾が「宗」の寺名で呼ばれています。忠烈王（第25代王）から始まり、高麗の残りの王はすべて、寺名の一部として王（「王」）の称号を持っていました。年号がある場合は括弧内に表示されます。

朝鮮王朝

高麗の次は朝鮮（1392年 - 1910年）である。1897年に朝鮮が大韓帝国になると、朝鮮の王の一部は死後皇帝に昇格した。

朝鮮王朝の君主の寺院名は「祖」または「宗」で終わります。祖は王朝内の新しい王/皇帝に与えられ、最初の王/皇帝は「偉大な祖先」を意味する特別な名前 (太祖) を持ちました (高麗も参照)。宗は他のすべての王/皇帝に与えられました。

燕山君と光海君の二人の王は、治世が終わった後も寺名を与えられなかった。

各君主には、王（「王」）、皇帝（「皇帝」）、大王（「大王X世」）、大帝（「大帝X世」）のいずれかの称号を含む諡号がありました。一貫性を保つため、以下のリストでは各君主の寺院名に「王/皇帝」の称号が追加されています。

*大韓帝国のセクションを参照

大韓帝国

1897年、高宗は朝鮮を大韓帝国と宣言し、大韓帝国は1910年まで存続した。厳密に言えば、皇帝は寺院名ではなく年号で呼ぶこともできるが、一般的には寺院名が使われている。

参照

注記

^ 高句麗の王は、姓が毓と記録されている2代目由利王から5代目茂本王を除いて、高姓であった。これらの王は全員、同じ父系の血統に属していたと記録されている。この2つの姓が同じ名前の異なる転写なのか、権力闘争の証拠なのかは明らかではない。
^ 『三国史記』『三国遺事』、および時には他の記録にも「別名」「出生名」「幼名」「個人名」などが記されている。
^ 王名は一般に王の埋葬地に由来しており、必ずしも中国の諡号の概念と一致するわけではない。
^ ジョルボン家の家系名と年代は『三国史記』より。魏書には朱蒙、閭達、始閭諧、如栗、莫來といった名前が挙げられている。この伝説の家系は、長寿王が父王のために碑を建て、高句麗が北魏と接触した5世紀初頭に、いくつかのバリエーションを伴いすでに形成されていた。その碑文には鄒牟 Chumo、儒留 Yuryu、大朱留 Daejuryu といった名前が記されている。これらの名前のつながりは明らかではない。
^ 高句麗の王は、2代目（由利）から5代目（茂本）の姓が海と記録されている以外は、高姓であった。すべての王は同じ父系の血統に属していたと記録されている。2つの姓が同じ名前の異なる転写なのか、権力闘争の証拠なのかは明らかではない。
^ 『後漢書』によれば、太祖は121年に亡くなり、息子の爾大が跡を継いだ。

参考文献

^ Hyung Il Pai (2000)。「韓国」の起源の構築：韓国の国家形成理論における考古学、歴史学、人種神話の批判的レビュー。ハーバード大学アジアセンター。pp. 89–92。ISBN 978-0-674-00244-9。
^
- セス、マイケル・J. (2010)。『韓国の歴史：古代から現代まで』。ローマン＆リトルフィールド出版社。p. 443。ISBN 978-0-7425-6717-7。
「ナショナリズムと家族崇拝の極端な表れは、朝鮮最初の国家の伝説上の建国者である檀君への関心の復活だった...しかし、ほとんどの教科書と専門の歴史家は、檀君を神話として扱っている。」
- スターク、ミリアム T. (2008)。アジアの考古学。ジョンワイリーアンドサンズ。p. 49。ISBN 978-1-4051-5303-4。
「キジャは歴史上の人物として本当に存在したかもしれないが、檀君はより問題がある。」
- シュミット、アンドレ（2013）。『帝国間の韓国』コロンビア大学出版局。270ページ。ISBN 978-0-231-50630-4。
「ほとんどの[韓国の歴史家]は[檀君]神話を後世の創作として扱っている。」
- ピーターソン、マーク (2009)。韓国の歴史略史。インフォベース出版。p. 5。ISBN 978-1-4381-2738-5。
「檀君神話は、韓国の独立を望むグループの間で人気が高まり、鬼子神話は、韓国が中国と強い親近感を持っていることを示したい人々にとってより有益だった。」
- ハルバート、HB (2014)。韓国の歴史。ラウトレッジ。p. 73。ISBN 978-1-317-84941-4。
「どちらかを選ぶとすれば、超自然的な起源を持つ檀君の方がキジャよりも明らかに神話上の人物であるという事実に直面することになる。」
^ 後漢書『桓帝延熹四年』遣使朝賀貢獻。永康元年、王夫台將二萬餘人寇玄菟、玄菟太守公孫域擊破之、斬首千餘級。至靈帝熹平三年、復奉章貢獻。夫餘本屬玄菟、獻帝時、其王求屬遼東云。
^ Three Kingdoms の記録、時句麗・鮮卑彊度以夫餘在二κの間妻以宗女。
^ Three Kingdoms の記録、尉仇台死簡位居立無適子有孽子麻餘位居死諸加共立麻餘
^ 三国志
^ 의려.韓国文化百科事典.
^ 韓国.韓国文化百科事典.
^ イルヨン：三国遺事：古代韓国の三国伝説と歴史、ハ・テフンとグラフトン・K・ミンツ訳。エピローグ、354ページ。シルクパゴダ（2006年）。ISBN 1-59654-348-5 - 注：巨毓の治世の日付は344年まで記載されています。

Byeon Tae-seop (변태섭) (1999).韓國史通論 (Hanguksa tongnon) (韓国史概説)、第 4 版。ISBN 978-89-445-9101-3。
カミングス、ブルース（1997年）。『韓国の太陽の場所』ニューヨーク：WWノートン。ISBN 978-0-393-31681-0。
キム・ジョンベ（1997年）「朝鮮民族の形成と古代王国の出現」韓国史：その特徴と発展の発見ソウル：ホリーム。27～36ページ。ISBN 978-1-56591-177-2。
ナーム、アンドリュー C. (1988)。『韓国：伝統と変革 ― 韓国人の歴史』。ホリームインターナショナル。ISBN 978-0-930878-56-6。
https://web.archive.org/web/20031006023320/http://www.rootsinfo.co.kr/index_sub02.html（韓国語のみ）
http://www.rulers.org

[9] 高句麗の王は、姓が毓と記録されている2代目由利王から5代目茂本王を除いて、高姓であった。これらの王は全員、同じ父系の血統に属していたと記録されている。この2つの姓が同じ名前の異なる転写なのか、権力闘争の証拠なのかは明らかではない。

[10] 『三国史記』『三国遺事』、および時には他の記録にも「別名」「出生名」「幼名」「個人名」などが記されている。

[11] 王名は一般に王の埋葬地に由来しており、必ずしも中国の諡号の概念と一致するわけではない。

[12] ジョルボン家の家系名と年代は『三国史記』より。魏書には朱蒙、閭達、始閭諧、如栗、莫來といった名前が挙げられている。この伝説の家系は、長寿王が父王のために碑を建て、高句麗が北魏と接触した5世紀初頭に、いくつかのバリエーションを伴いすでに形成されていた。その碑文には鄒牟 Chumo、儒留 Yuryu、大朱留 Daejuryu といった名前が記されている。これらの名前のつながりは明らかではない。

[13] 高句麗の王は、2代目（由利）から5代目（茂本）の姓が海と記録されている以外は、高姓であった。すべての王は同じ父系の血統に属していたと記録されている。2つの姓が同じ名前の異なる転写なのか、権力闘争の証拠なのかは明らかではない。

[14] 『後漢書』によれば、太祖は121年に亡くなり、息子の爾大が跡を継いだ。

[Pai2000-1] Hyung Il Pai (2000)。「韓国」の起源の構築：韓国の国家形成理論における考古学、歴史学、人種神話の批判的レビュー。ハーバード大学アジアセンター。pp. 89–92。ISBN 978-0-674-00244-9。

[Gojoseon-2] 
セス、マイケル・J. (2010)。『韓国の歴史：古代から現代まで』。ローマン＆リトルフィールド出版社。p. 443。ISBN 978-0-7425-6717-7。

「ナショナリズムと家族崇拝の極端な表れは、朝鮮最初の国家の伝説上の建国者である檀君への関心の復活だった...しかし、ほとんどの教科書と専門の歴史家は、檀君を神話として扱っている。」

スターク、ミリアム T. (2008)。アジアの考古学。ジョンワイリーアンドサンズ。p. 49。ISBN 978-1-4051-5303-4。

「キジャは歴史上の人物として本当に存在したかもしれないが、檀君はより問題がある。」

シュミット、アンドレ（2013）。『帝国間の韓国』コロンビア大学出版局。270ページ。ISBN 978-0-231-50630-4。

「ほとんどの[韓国の歴史家]は[檀君]神話を後世の創作として扱っている。」

ピーターソン、マーク (2009)。韓国の歴史略史。インフォベース出版。p. 5。ISBN 978-1-4381-2738-5。

「檀君神話は、韓国の独立を望むグループの間で人気が高まり、鬼子神話は、韓国が中国と強い親近感を持っていることを示したい人々にとってより有益だった。」

ハルバート、HB (2014)。韓国の歴史。ラウトレッジ。p. 73。ISBN 978-1-317-84941-4。

「どちらかを選ぶとすれば、超自然的な起源を持つ檀君の方がキジャよりも明らかに神話上の人物であるという事実に直面することになる。」

[9] セス、マイケル・J. (2010)。『韓国の歴史：古代から現代まで』。ローマン＆リトルフィールド出版社。p. 443。ISBN 978-0-7425-6717-7。

[10] スターク、ミリアム T. (2008)。アジアの考古学。ジョンワイリーアンドサンズ。p. 49。ISBN 978-1-4051-5303-4。

[11] シュミット、アンドレ（2013）。『帝国間の韓国』コロンビア大学出版局。270ページ。ISBN 978-0-231-50630-4。

[12] ピーターソン、マーク (2009)。韓国の歴史略史。インフォベース出版。p. 5。ISBN 978-1-4381-2738-5。

[13] ハルバート、HB (2014)。韓国の歴史。ラウトレッジ。p. 73。ISBN 978-1-317-84941-4。

[3] 後漢書『桓帝延熹四年』遣使朝賀貢獻。永康元年、王夫台將二萬餘人寇玄菟、玄菟太守公孫域擊破之、斬首千餘級。至靈帝熹平三年、復奉章貢獻。夫餘本屬玄菟、獻帝時、其王求屬遼東云。

[4] Three Kingdoms の記録、時句麗・鮮卑彊度以夫餘在二κの間妻以宗女。

[5] Three Kingdoms の記録、尉仇台死簡位居立無適子有孽子麻餘位居死諸加共立麻餘

[6] 三国志

[7] 의려.韓国文化百科事典.

[8] 韓国.韓国文化百科事典.

[15] イルヨン：三国遺事：古代韓国の三国伝説と歴史、ハ・テフンとグラフトン・K・ミンツ訳。エピローグ、354ページ。シルクパゴダ（2006年）。ISBN 1-59654-348-5 - 注：巨毓の治世の日付は344年まで記載されています。