5つのメジロット

五つの巻物または五つのメギロット（ヘブライ語：חמש מגילות [χaˈmeʃ meɡiˈlot]、ハメシュ・メギロットまたはチョメイシュ・メギロス）は、タナハ（ヘブライ語聖書）の3番目の主要セクションであるケトゥヴィム（「書物」）の一部です。^[1]五つの巻物とは、雅歌、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記のことです。これら5つの比較的短い聖書の本は、ユダヤの伝統では一緒にグループ化されています。^[2]

これら5つの巻物が一緒にまとめられていたという初期の証言は、ミドラシュ・ラバにあります。このミドラシュはモーセ五書と5つの巻物に基づいて編纂されました。^[3]

これら5つのメギロット（「巻物」）は、多くのユダヤ人コミュニティで伝統的に年間を通じてシナゴーグで公に読まれています。 ^[4]タナハの一般的な印刷版では、シナゴーグで休日に読まれる順序（過ぎ越しの祭りから始まる）で掲載されています。^{[2] : p. 226}

雅歌（ヘブライ語：שיר השירים Shir ha-Shirim ）は、一部のコミュニティ、特にアシュケナージ教徒によって、過越の祭りの安息日に公に朗読されます。ほとんどのミズラヒ系ユダヤ人コミュニティでは、毎週シャバット（安息日）の初めに公に朗読されます。また、過越の祭りのセダーの終わりに読むという広く普及した習慣もあります。

セファルディムの儀式では、過越祭の7日目（イスラエル国外では8日目）の午後、ミンハ礼拝の前に読まれます。^[4] イタリアのユダヤ人は、過越祭の1日目と2日目のマーリヴ（夕べの祈り）でこれを読みます。

ルツ記 ( רות ) は、一部のコミュニティ、特にアシュケナージ教徒によって、シャブオットの朝にトーラーが読まれる前に読まれます。他のコミュニティでは、夜のティクーンで読んだり、まったく読まない人もいます。

哀歌（איכה EikhahまたはKinnot ）は、すべてのユダヤ人コミュニティでティシャ・バウの夜に読まれます。

伝道の書( קהלת Kohelet ) は、一部のコミュニティ、特にアシュケナージ教徒によって、安息日の仮庵祭に公に読まれます。他のコミュニティではまったく読まれません。

エステル記 ( אסתר ) は、プリム祭の日にすべてのユダヤ人コミュニティで読まれます。公開朗読は、プリム祭の夜と翌朝の 2 回行われます。

シナゴーグで読まれるとき、これら5つの書はカンティレーション（下記参照）とともに歌われます。ほとんどのコミュニティでは、エステル記^[5]のみが前後に祝福の言葉を伴いますが、一部のコミュニティでは、他の4つのメギロットの前にも 祝福の言葉を唱えるヴィルナ・ガオンの慣習を採用しています。

しかし、上で述べたように、すべてのユダヤ人コミュニティで伝統的に読まれているのは、プリムのエスターとティシャ・バウの哀歌の 2 つのメギロットだけです。3つの巡礼祭で他の 3 つの書物を読む習慣は広まっていますが、決して普遍的ではありません。それらを読むことはアシュケナージの間では由緒ある習慣ですが、セファルディ系ユダヤ人の中には、3 つの書物を 3 つの祭と関連付けない人もいます。

五つの巻物の印刷されたテキストに書かれたテキストを歌う際のガイドとなるカンティレーション記号は、フマシュ（モーセ五書）の音符と同じ記号から取られています。しかし、その読み上げられる旋律は巻物によって異なります。エステル記は哀歌の悲しい旋律よりも明るい旋律^[5]で読まれます。伝統的に、伝道の書、ルツ記、雅歌は同じ祝祭的な旋律で読まれます。

メギラーという用語はエステル記に最も広く使われているが、他の書物にも適用される。また、メギラーという用語は長い物語を指す冗談として使われることもある。^[6]

ユージン・H・ピーターソンの『牧会のための五つの滑らかな石』は、メギロットのキリスト教牧会神学への適用を検証している。^{[7] [ページが必要]} p.21。

• トーラー

• ガブリエル・H・コーン（2016年）。『テキストのタペストリー：五つのメギロトの探究』ISBN 978-1-5926-4398-1。