モロスとクリスティアーノス

モロス・イ・クリスティアーノス（スペイン語: [ˈmoɾos i kɾisˈtjanos]）またはモロス・イ・クリスティアンス（バレンシア語: [ˈmɔɾoz i kɾistiˈans]）は、英語でムーア人とキリスト教徒を意味し、スペインの多くの町や都市、主にバレンシア州南部で祝われる一連の祭りである。民間の伝承によると、この祭りはレコンキスタとして知られる期間（8世紀から15世紀まで）のムーア人（イスラム教徒）とキリスト教徒の間の戦い、闘争、戦いを記念するものである。スペイン領アメリカにもモロス・イ・クリスティアーノスの祭りがある。^[1]^[2]

この祭りは、イスラム教徒による都市の占領と、それに続くキリスト教徒による再征服の戦いを象徴する。祭りに参加する人々は通常、フィラエス（単数形はフィラ）またはコンパルサ（キリスト教徒またはムーア人の軍団を代表する会社）と呼ばれる地元の協会に所属している。それぞれの側は、年間を通じて活動するさまざまな会社で構成されており、祭りの期間中は華やかなパレードを企画し、劇的な戦闘で火縄銃から礼砲を発射して大量の火薬を消費する。祭りは数日間続き、中世のファッションに漠然と触発された派手な衣装を着た祭りのパレードが目玉となる。キリスト教徒は毛皮、金属製のヘルメット、鎧を着て、大きな音を立てて火縄銃を撃ち、馬に乗る。対照的に、ムーア人は古代アラブの衣装を着て、シミターを持ち、本物のラクダや象に乗る。祭りは火薬の発射、中世の音楽、花火の中で展開され、城の周りで模擬戦闘が行われ、キリスト教徒が勝利して終了します。

スペイン帝国の拡大により、この舞台芸術はヨーロッパ、アメリカ、アジアの他の地域でも取り入れられ、フィリピンでは17世紀から全国で人気のストリート演劇となっている。スペイン版と異なり、フィリピン版は言語、衣装、音楽、ダンスにフィリピン固有の文化が取り入れられている。しかし、この芸術のメインストーリーは忠実に保持されている。^{[3]メキシコの}サカテカスでも同様の祝祭がモリスマと呼ばれている。

起源

このような舞台設定の演劇的な祝祭は、レコンキスタ自体の終了前にも、1426 年にムルシアで、1463 年にハエンですでに記録されています。現代の「コンパルサ」またはムーア人とキリスト教徒の部隊は、古いソルダデスカに由来しています。ソルダデスカは、何らかの権威に敬意を表す必要がある場合に、軍隊の軍事的行為を誇示または展示する地元の民兵です。伝統的に、彼らは、国王の訪問、王家の記念日、勝利の記念、または王子の誕生を祝う、いわゆる「王家の祝祭」中にこれらの軍隊の行進を行いました。一部の町では、民兵のこれらの行為は、地元の守護者の祝日に敬意を表すためにも行われ、それが毎年の祝祭として生き残った理由です。

これらの祭りを利用して、通常は道徳的または宗教的な教訓的な性格を持つムーア人とキリスト教徒の喜劇を上演し、展示することで、歴史的な要素が加わります。城を征服するためには、2 つの側が互いに向き合う必要があると規定したLas Embajadas (大使館) の最初のテキストが登場するのは、19 世紀初頭からです。

会場

最も有名なムーア人とキリスト教徒のお祭りは、アルコイ（バレンシア州）で4月22日から24日まで行われる「アルコイのムーア人とキリスト教徒のお祭り」です。聖ジョージ（バレンシア語：サン・ジョルディ、スペイン語：サン・ホルヘ）の祝日を中心に行われます。聖ジョージは、アラゴン王国（カタルーニャ州、アラゴン、以前はバレンシア州の領土でもありました）の守護聖人です。伝説によると、アラゴン王ジェームズ1世がアルコイの街を再征服した後、今度はムーア人が奪還を試みました。戦闘が再開されようとしたとき、聖ジョージが奇跡的に現れ、怯えたムーア人は敗北して散り散りになりました。他の伝承では、スペインの守護聖人である聖ヤコブ（サンティアゴ）が、特にラス・ナバス・デ・トロサの戦い（現在のアンダルシア州ハエン県ラ・カロリーナ市）で奇跡的に聖人のように現れ、時にはキリスト教徒を導いてムーア人を奇襲し、あるいは戦いの間にキリスト教徒の勢力を結集したとされている。聖ヤコブの祝日は7月25日なので、ムーア人とキリスト教徒の祭りのいくつかは7月末に行われる。ラ・ビラ・ジョイオサ（ビジャホヨサ）では、7月最後の週にこの日を祝い、伝説によると聖マルタ（祝日7月29日）が鉄砲水を送り込んだため撃退されたという1538年のベルベル人の海賊の襲撃（下船）の再現が行われる。^[4]^[5]特にスペイン北部と西部（カタルーニャ、バレンシア州など）では、聖体祭のパレードに巨大な衣装を着たムーア人とキリスト教徒が登場し、レコンキスタを記念することもあります。^[^要出典^]

その他の注目すべきムーア人とキリスト教徒の祭りは、ボカイレント(中世の町、2 月 1 ～ 5 日)、バニエールデマリオラ(4 月 22 ～ 25 日)、約 12,000 人の参加者が集まるビリェナ(最も混雑する祭り)、アルモラディ(8 月初旬) の町で祝われます。、ビアール、コセンタイナ、クレヴィレント、^[6] エル・カンペッロ、エルチェ、エルダ、ムロ・ダルコイ、オリバ、オンティニエント（8月下旬）、オリウエラ、ミズナギドリ、サックス、ノベルダ、モンフォルテ・デル・シド、およびアリカンテ市の一部の地区。

アンダルシアには、特に旧ムーア王国グラナダで、非常に興味深いムーア人とキリスト教徒のパフォーマンスもあります。パフォーマンスは主に、東アルプハラスの小さな町、グラナダのヴァロールなど、田舎の町や村で開催されます。

スペイン人はこの伝統を海外に持ち込んだ。フィリピンでは、祭りにはしばしばモロモロ劇が含まれる。ショーは色とりどりの衣装を着たスターたちのパレードで始まる。キリスト教徒は青い衣装を着ており、ムーア人は完全に装飾された赤い衣装を着ている。メキシコ、^{[7] 、} グアテマラ、^[8]、ペルー^[9]、コロンビア^[10]でも、ムーア人とキリスト教徒の再現を特徴とする祭りがある（メキシコ語ではモリスマ）。

音楽

こうしたパレードのために、これまでも、そして今でも毎年、かなりの量の付随音楽が作曲されている。それはムジカ・フェスタラとして知られ、軍楽隊の行進曲に由来する。現在、クラシックでポピュラーなパソドブレ、メロディアスなマルチャス・モーラ（ムーア風）、力強いマルチャス・クリスティアナスという3つの主要なジャンルがある。スペインでは、マーチングバンドやコンサートバンドがこうしたパレードの曲目を演奏するが、後者の2種類の行進曲では、バンドの音楽にティンパニ、コンサートバスドラム、ゴングが加わる。

フィリピンのモロ・イ・クリスティアーノス

フィリピンでは、政府の文化機関である国立文化芸術委員会は、この舞台芸術を正式に「モロ・イ・クリスティアノス・ストリート・ドラマ」と呼んでいます。1637年7月5日、イエズス会の司祭F・ヒロニモ・ペレスが、フィリピンで最初の「モロ・イ・クリスティアノス」劇を完成させました。この最初の劇は教会で上演され、南部のイスラム教徒に対する勝利劇として総督に贈呈されました。その後、この劇は一般語で「モロモロ」として知られるようになり、これが今日のストリート・ドラマの一般的な名前となっています。ただし、ストリート・ドラマ自体は、フィリピンでの実際のキリスト教徒とイスラム教徒の対立を基にしたものではありません。フィリピンでストリート・ドラマが人気を博した主なきっかけは、フィリピンの先住民文化における土着の「アウィット」と「コリード」の伝統でした。

上演される際、キリスト教徒を表すものは青色、イスラム教徒を表すものは赤色またはえび茶色で描かれる。街頭劇には、パサ・ドブレスの行進曲、戦闘中の合唱、モロの王子とキリスト教徒の王女との求愛、そして結末では通常、イスラム教徒がキリスト教に改宗する、イスラム教徒が死亡する、または聖母マリアまたは聖人が紛争の介入者として登場するなどが挙げられる。コメディは通常、ロアで始まり、パラダが続く。通常、物語の主要部分は、イスラム教徒の使節が同様に自慢げなキリスト教徒に挑戦状をたたきつけるところから始まる。街頭劇が農村部で人気を博したのは、劇に民俗伝統が取り入れられたことと、人々が特に重労働の後の余暇を必要としていたためである。全体として、フィリピンのモロス・イ・クリスティアーノスは、使用されているフィリピン語で書かれた脚本に応じて、1日から数日続くことがある。

2011年、この舞台芸術は、フィリピンの無形文化遺産の一つとして、政府がユネスコ無形文化遺産リストに推薦できる舞台芸術のカテゴリーに指定されました。^[11]

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

ムロ・デ・アルコイでのモロス・イ・クリスティアーノスの写真2006
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モロス・イ・クリスティアーノス・ビジャホヨサ、ラ・ヴィラ・ジョイオサのモロス・イ・クリスティーナノス・フェスティバルの写真。
アルコイの写真アルコイとアルコイのラ・フィエスタ・デ・モロス・イ・クリスティアーノスの写真。
アルコイのモロス・イ・クリスチャン。
モロス・イ・クリスティアーノス・フェスティバルの歴史と現在
MusicaFestera.comモロスとクリスティアーノスの音楽
エルダのモロス・イ・クリスティアーノス。
ビリェナのモロスとクリスティアーノス。
Junta Festera de Moros i Cristians del Campello、公式組織の Web ページ。
Comparsa Saudites d'Ontinyent (バレンシア) (スペイン語と英語)
観光情報旅行のガイドと情報。

[1] アルトゥーロ・ウォーマン。ラ・ダンサ・デ・モロスとクリスティアーノス。教育事務局、メキシコ、1972 年。

[2] ミレナ・カセレス・バルデラマ。ペルーのお祭りとクリスティアノス。フォンド社説PUCP、2005年。

[3] 「アーカイブコピー」（PDF）。 2015年7月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年4月22日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[4] “Villajoyosa Moors and Christians Fiesta | Alicante Spain”. 2012年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月29日閲覧。

[5] 「スペイン、2008年7月、フェスティバル、イベント、ビジャホヨサ、ムーア人、キリスト教徒」。2008年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[6] 「Crevillent Moors and Christians In honour of San Francisco de Ass」。2012年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[7] エミリー・ソコロフ、「祭りのサイクル」『メキシコ百科事典』シカゴ：フィッツロイ・ディアボーン 1997年、第1巻、491ページ。

[8] ボイトラー、ギセラ。「アルグナス・オブザーヴァシオネス・ソブレ・ロス・テキストス・デ・モロスとクリスティアーノス、メキシコとセントロアメリカ。」 Actas del VIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas: 1983 年 22 ～ 27 日前。Ediciones Istmo、1986 年。

[9] バルデラマ、ミレナ・カセレス。ペルーのお祭り、クリスティアノス。フォンド社説PUCP、2005年。

[10] スー、マリア・ルイサ。「サンティアゴ・エン・グアキの聖母、モロスとクリスティアーノスとモレナダの起源。ウナ・ヒポテシス・デ・トラバホ。」 Anales de la Reunión の年次報告書 (2003)。

[11] 「アーカイブコピー」（PDF）。 2015年7月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年4月22日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)