アフリカンメソジスト監督ザイオン教会

アフリカンメソジスト監督ザイオン教会
アフリカンメソジスト監督ザイオン教会
分類	プロテスタント
オリエンテーション	メインラインメソジスト
神学	ウェスリアン・アルミニウス派
政治体制	コネクション主義
本部	ノースカロライナ州シャーロット
起源	1821年; 203年前ニューヨーク、ニューヨーク ;
分離した	メソジスト監督教会
メンバー	140万以上

アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会、またはAMEザイオン教会（AMEZ）は、アメリカ合衆国を拠点とする歴史的にアフリカ系アメリカ人のキリスト教宗派です。1821年にニューヨーク市で正式に設立されましたが、それ以前にも何年も活動していました。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会は、ウェスレー派アルミニウス派神学を信奉しています。^[1]

AMEザイオン教会は、1816年にリチャード・アレンとダニエル・コーカーによってフィラデルフィアで正式に設立された、同様の名前のアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会と混同しないでください。この宗派は、デラウェア州とニュージャージー州を含むフィラデルフィア地域のAME教会で構成されていました。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会は、メソジストキリスト教においてアフリカ系アメリカ人に平等な権利を与えるために設立されましたが、その教会の会員はあらゆる人種的背景の人々で構成されています。^[2]

歴史

この教会の起源は、ニューヨーク市のジョン・ストリート・メソジスト教会に遡ります。ニューヨークでのあからさまな差別行為（黒人教区民が礼拝から強制退去させられるなど）を受けて、多くの黒人キリスト教徒が教会を離れ、自分たちの教会を設立しました。AME ザイオン教会によって設立された最初の教会は 1800 年に建てられ、ザイオンと名付けられました。創設者の 1 人は、著名な演説家で奴隷制度廃止論者のウィリアム・ハミルトンでした。これらの初期の黒人教会は、会衆は独立していましたが、まだメソジスト監督教会の宗派に属していました。大覚醒の間、メソジストとバプテストは自由黒人と奴隷を会衆に迎え入れ、説教者として迎え入れました。

新興のザイオン教会は成長し、すぐに最初の会衆から複数の教会が発達した。これらの教会には黒人の会衆が出席したが、牧師は白人の叙任されたメソジスト教会の牧師によって務められた。1820年、これらの教会のうち6つが会合を開き、ジェームズ・ヴァリックを長老に任命し、1821年に彼はAMEザイオン教会の初代総監督に任命された。白人が支配するメソジスト教会内では、黒人牧師を受け入れることについて激しい論争が巻き起こった。この論争は、ジェームズ・ヴァリックが新しく独立した宗派であるAMEザイオン教会の初代司教に任命された1822年7月30日に終結した。1866年の総会員数は約42,000人であった。^[3] 2年後、南北戦争後に南部に宣教師を派遣し、解放されたばかりの奴隷とともに新しい教会を設立したため、会員数は164,000人に達したと主張した。^[4] AMEザイオン教会は奴隷制度廃止運動に参加しており、奴隷解放後の時代と関連していたため、「自由教会」として知られるようになりました。

黒人教会は、南部の解放奴隷やニューヨーク州オーバーンなどの北部のコミュニティのコミュニティの構築とリーダーシップの育成に不可欠な存在でした。^[5]その後、 20世紀半ばの公民権運動において、黒人教会はますます強力な役割を果たすようになりました。AMEザイオン教会は、19世紀初頭にフィラデルフィアで設立された教派であるアフリカン・メソジスト・エピスコパル（AME）教会よりも規模が小さいままでした。これは、牧師の中には結婚式を執り行う権限がなく、多くの牧師が政治的役割を避けていたためです。財政は弱く、一般的にリーダーシップはAME教会ほど強力ではありませんでした。しかし、女性を聖職に任命し、教会で強力な役割を与えることに関しては、すべてのプロテスタント教派のリーダーでした。^[6]

影響力のある指導者的司教として、ノースカロライナ州のジェームズ・ウォーカー・フッド司教（1831-1918）がいた。彼はノースカロライナ州にAMEザイオン教会のネットワークを創設・育成しただけでなく、黒人コミュニティ内の政治的、経済的勢力を強化した世俗的な黒人友愛組織であるプリンス・ホール・フリーメイソンリーの南部全体の総長でもあった。 ^[7]ノースカロライナ州ソールズベリーのフッド神学校はこの司教にちなんで名付けられている。^[8]

メソジスト・ウェスレー派ホーリネス運動がAMEザイオン教会に伝わり、ジュリア・A・J・フットらが同教会の説教壇で全聖化の教義を説いた。 ^[9]^{[10]フットは1894年に同教会内で初めて}執事に任命され、「1899年には同教派で2人目の女性長老に任命された。」^[9]

1924年、キャメロン・チェスターフィールド・アレインがアフリカにおける教会初の常駐司教となった。^[11]

組織

総会は教会の最高行政機関です。総会の合間には、教会はAMEZ司教会議によって管理されます。「規律書は、 AMEシオン教会が自らを統治するための法律、計画、政治、手続きを規定する文書です。」^[12]

この宗派は、ノースカロライナ州ソールズベリーのリビングストン大学と 2 つの短期大学を運営しています。1906 年に、リビングストン大学の宗教学部は、影響力のある司教に敬意を表してフッド神学校と改名されました。フッドは 2001 年まで大学の学部として存続しました。

2001 年 7 月 1 日、神学校は大学から独立して運営を開始し、2002 年 3 月、大学の認定機関である南部大学学校協会(SACS) は、神学校が大学とは独立して AME ザイオン教会が後援する別の機関であることを認めました。^{[引用が必要]}

AME ザイオン宣教師団は、南北アメリカ、アフリカ、カリブ海地域で活動しています。1998 年、AME ザイオン教会は、近年では初の南アフリカへの家族宣教師として、ドワイト B. キャノン牧師とベリンダ P. キャノン牧師を任命しました。この現代の宣教師は、1997 年から 2004 年まで奉仕しました。キャノン博士は、南アフリカ、ジンバブエ、スワジランドでの活動を監督した故リチャード K. トンプソン司教の事務補佐でした。^{[引用が必要]}

AME ザイオン教会は、アフリカのナイジェリア、リベリア、マラウイ、モザンビーク、アンゴラ、コートジボワール、ガーナ、カリブ海のイギリス、インド、ジャマイカ、セントクロイ島、バージン諸島、トリニダード・トバゴなどで宣教活動を行ってきました。^{[引用が必要]}

エキュメニズム

2012年5月、アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会は、合同メソジスト教会、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会、アフリカ連合メソジスト・プロテスタント教会、クリスチャン・メソジスト・エピスコパル教会、連合アメリカ・メソジスト・エピスコパル教会と完全な交わりを結び、これらの教会は「互いの教会を認め、聖餐を共有し、聖職者と聖職者を承認する」ことに合意した。^[13]

AMEザイオン教会は、クリスチャンメソジスト監督教会（CME）と合併して、200万人以上の会員を擁する暫定名称のクリスチャンメソジスト監督ザイオン教会にするための交渉を何年も続けてきました。当初の計画では、2004年までに統合される予定でした。 ^[14] AMEザイオン教会は、CME教会やAME教会と教義や実践において非常に似ています。

著名な聖職者と会員

参照

参考文献

^ アフリカン・メソジスト・エピスコパル・シオン教会の教義と規律。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・シオン教会。2012年。ISBN 978-1-4969-5704-7。
^ ウィリアムズ、ポール（2015年7月18日）。「AME教会とAMEザイオン教会は同じではない」。グリーナー紙。 2021年6月17日閲覧。
^ 年鑑百科事典: 1866、(1867)、p. 492
^ 『年次百科事典：1868年』（1869年）、481ページ
^ バーンスタイン、ロビン（2024年）。フリーマンの挑戦：アメリカの営利目的の刑務所を揺るがした殺人。シカゴ大学出版局。p.73-74。
^ カンター・ブラウン・ジュニアとラリー・ユージーン・リバーズ、「偉大で壮大な目的のために：フロリダのAMEZ教会の始まり、1864-1905」（2004年）。
^ デイビッド・G・ハケット、「プリンス・ホール・メイソンとアフリカ系アメリカ人教会：グランドマスター兼司教ジェームズ・ウォーカー・フッドの活動、1831-1918」、教会歴史69#4（2000）：770-802。オンライン
^ 使命、目的、歴史、フッド神学校。
^ ab インガーソル、スタン。「ウェスリアン・ホーリネス運動におけるアフリカ系メソジスト女性」ナザレン教会。 2021年6月17日閲覧。
^ Legacy、第23巻第1号。マサチューセッツ大学。2006年、p.90。
^ シャビット、デイビッド（1989年）。アフリカにおけるアメリカ - 歴史辞典。ウェストポート、コネチカット：グリーンウッドプレス。p.6。ISBN 0-313-25887-2。
^ 「規律法規程制定委員会の声明」、AME Zion Church の規律書、2008 年: ii。
^ Banks, Adelle M. (2012年5月7日). 「メソジストは聖体拝領協定で歴史的人種的境界を越える」Christianity Today。2012年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月11日閲覧。
^ 「二つの黒人メソジスト派が統合へ向かう」。ワールドワイド・フェイス・ニュース。2009年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年3月19日閲覧。
^ ハーツホーン、ウィリアム・ニュートン (1910)。「JW アルストーク司教、DD、LLD。AME ザイオン教会」。進歩と約束の時代、1863-1910: 解放後のアメリカ黒人の宗教的、道徳的、教育的発展。プリシラ出版会社、p. 400。
^ abcdef 「アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の活動における黒人の進歩」バーミンガム・ニュース。1913年8月17日。11ページ。 2021年4月13日閲覧。
^ 「サラ・J・ダンカン。南部の進歩的な宣教と演説、宣教師、牧師、司教の妻たちのイラストとスケッチ付き」『アメリカ南部の記録』 1906年、81～83ページ。 2020年5月26日閲覧。
^ 「エリザ・アン・ガードナー（米国国立公園局）」www.nps.gov 。 2021年3月25日閲覧。
^ 「ミルドレッド・ハインズ主教、AMEシオン教会初の女性主教、67歳で死去」Religion News Service。2022年5月24日。 2022年5月25日閲覧。
^ “奴隷制度廃止時代”. ミシガンストリートアフリカンアメリカンヘリテージコリドー委員会. 2021年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月15日閲覧。
^ マーフィー、ラリー・G.、メルトン、J. ゴードン、ウォード、ゲイリー・L.、編 (2013)。「スポッツウッド、スティーブン・ギル」。アフリカ系アメリカ人宗教百科事典。ラウトレッジ。pp. 721–722。ISBN 9781135513382. 2020年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年10月12日閲覧。

さらに読む

ブラウン、カンター・ジュニア、ラリー・ユージーン・リバーズ（2004）『偉大なる目的のために：フロリダにおけるAMEZ教会の始まり、1864-1905年』
ヒートウォル、チャールズ (1986 年5月)。「アフリカンメソジストエピスコパルシオン教会の地理」。サウスイースタンジオグラファー26#1、pp. 1–11。JSTOR 44370785。
ホガード、ジェームズ・クリントン (1998)。『アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会、1972-1996: 200 周年記念史』。AME ザイオン出版。
マーティン、サンディ・ドウェイン（1999）。「神と人種のために：AMEZ のジェームズ・ウォーカー・フッド司教の宗教的および政治的リーダーシップ」サウスカロライナ大学出版局。
ムーア、ジョン・ジェイミソン (1884)。1796 年にニューヨーク市に設立されたアメリカのアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の歴史。ペンシルベニア州ヨーク: ティーチャーズ・ジャーナル・オフィス。2004 年にノースカロライナ州シャーロットの AME Zion Historical Society により再版されました ( ISBN 978-0-9759492-0-7)。
ウォールズ、ウィリアム・ジェイコブ（1974年）。『アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会：黒人教会の実態』ノースカロライナ州シャーロット：AMEザイオン出版社。OCLC 897864。
アフリカン・メソジスト・エピスコパル・シオン教会の教義と規律、付録付き。2008年7月16～22日、ジョージア州アトランタの総会で改訂。ノースカロライナ州シャーロット：AME Zion Publishing House、2008年。

外部リンク

AMEザイオン教会の公式ウェブサイト
AME ザイオン出版社
キリスト教教育部 | AME ザイオン教会
女性国内海外宣教協会
連合信徒評議会 | AME ザイオン教会
「南部黒人コミュニティの教会」、アメリカ南部の記録、ノースカロライナ大学、2004年
リビングストン大学
フッド神学校
クリントンジュニアカレッジ
AME ザイオン教会のプロフィール、宗教データアーカイブ協会

[AMEZ2012-1] アフリカン・メソジスト・エピスコパル・シオン教会の教義と規律。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・シオン教会。2012年。ISBN 978-1-4969-5704-7。

[Williams2015-2] ウィリアムズ、ポール（2015年7月18日）。「AME教会とAMEザイオン教会は同じではない」。グリーナー紙。 2021年6月17日閲覧。

[3] 年鑑百科事典: 1866、(1867)、p. 492

[4] 『年次百科事典：1868年』（1869年）、481ページ

[5] バーンスタイン、ロビン（2024年）。フリーマンの挑戦：アメリカの営利目的の刑務所を揺るがした殺人。シカゴ大学出版局。p.73-74。

[6] カンター・ブラウン・ジュニアとラリー・ユージーン・リバーズ、「偉大で壮大な目的のために：フロリダのAMEZ教会の始まり、1864-1905」（2004年）。

[7] デイビッド・G・ハケット、「プリンス・ホール・メイソンとアフリカ系アメリカ人教会：グランドマスター兼司教ジェームズ・ウォーカー・フッドの活動、1831-1918」、教会歴史69#4（2000）：770-802。オンライン

[8] 使命、目的、歴史、フッド神学校。

[Ingersol2021-9] インガーソル、スタン。「ウェスリアン・ホーリネス運動におけるアフリカ系メソジスト女性」ナザレン教会。 2021年6月17日閲覧。

[Legacy2006-10] Legacy、第23巻第1号。マサチューセッツ大学。2006年、p.90。

[11] シャビット、デイビッド（1989年）。アフリカにおけるアメリカ - 歴史辞典。ウェストポート、コネチカット：グリーンウッドプレス。p.6。ISBN 0-313-25887-2。

[12] 「規律法規程制定委員会の声明」、AME Zion Church の規律書、2008 年: ii。

[13] Banks, Adelle M. (2012年5月7日). 「メソジストは聖体拝領協定で歴史的人種的境界を越える」Christianity Today。2012年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月11日閲覧。

[14] 「二つの黒人メソジスト派が統合へ向かう」。ワールドワイド・フェイス・ニュース。2009年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年3月19日閲覧。

[15] ハーツホーン、ウィリアム・ニュートン (1910)。「JW アルストーク司教、DD、LLD。AME ザイオン教会」。進歩と約束の時代、1863-1910: 解放後のアメリカ黒人の宗教的、道徳的、教育的発展。プリシラ出版会社、p. 400。

[Progress-16] 「アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の活動における黒人の進歩」バーミンガム・ニュース。1913年8月17日。11ページ。 2021年4月13日閲覧。

[:0-17] 「サラ・J・ダンカン。南部の進歩的な宣教と演説、宣教師、牧師、司教の妻たちのイラストとスケッチ付き」『アメリカ南部の記録』 1906年、81～83ページ。 2020年5月26日閲覧。

[18] 「エリザ・アン・ガードナー（米国国立公園局）」www.nps.gov 。 2021年3月25日閲覧。

[19] 「ミルドレッド・ハインズ主教、AMEシオン教会初の女性主教、67歳で死去」Religion News Service。2022年5月24日。 2022年5月25日閲覧。

[20] “奴隷制度廃止時代”. ミシガンストリートアフリカンアメリカンヘリテージコリドー委員会. 2021年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月15日閲覧。

[21] マーフィー、ラリー・G.、メルトン、J. ゴードン、ウォード、ゲイリー・L.、編 (2013)。「スポッツウッド、スティーブン・ギル」。アフリカ系アメリカ人宗教百科事典。ラウトレッジ。pp. 721–722。ISBN 9781135513382. 2020年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年10月12日閲覧。