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鋳物の海または真鍮の海( ים מוצק yām mūṣāq「鋳物の海」)は、エルサレムの神殿にある、祭司の沐浴のためにソロモンが作った大きな水盤です。列王記上 7:23–26 と歴代誌下 4:2–5 に記述されています。内庭の南東の角にありました。聖書によると、高さは5キュビト、縁から縁までの直径は 10 キュビト、周囲は 30 キュビトでした。縁は杯の縁、またはユリの花のようで[1]、その厚さは一手の幅、つまり 3 ～ 4 インチでした。それは 12 頭の牛の背中に置かれ、牛は顔を外側に向けて立っていました。それは 2 ～ 3 千バトの水を収容することができました(歴代誌下 4:5)。それは上から入るには大きすぎる洗面器であったという事実は、水がそこから下のサブコンテナに流れ落ちた可能性が高いという考えを導きます。水はもともとギベオン人によって供給されていましたが、後にソロモンの池から導管によって運ばれました。[疑わしい–議論する] 「鋳物の海」は真鍮または青銅で作られており、ソロモンはツォバの王ハダレゼルの占領した都市からそれを奪いました(歴代誌上 18:8)。アハズは後にこの洗面器を牛から外し、石畳の上に置きました (列王記下 19:10 )。 （16:17）それはカルデア人によって破壊されました（列王記下25:13）。
ラビ文学では
洗面器には2000バス分の水が入っていた。[2]聖書の記述に加え、タルムードによれば洗面器は完全に円形ではなく、上部の5分の2は円形だが、下部の3つは四角形だった。[3]
真鍮の海の象徴性と特定の外観は、ミドラーシュ・タドシェに詳細に説明されている。海は世界を表し、直径10エルは10のセフィロトに対応していた。海は（上記のタルムードの一節によれば）天が丸いように上部が丸く、特定の曲率はヘブライの黄道帯（マザロト）を反映していた。海の深さは5エルで、天と地の間の500年の旅の距離に対応していた。[4]縁の下の2列のコロシント（ノップ）は、太陽（より大きな光）と月（より小さな光）を象徴していた。[5]その周囲の30エルの帯は、十戒、世界創造時の神の10の言葉、そして10のセフィロトに対応しています。なぜなら、世界は十戒が守られている場合にのみ存在でき、10のセフィロトと神の10の言葉は創造の道具だったからです。海が浮かんでいた12頭の雄牛は、イスラエルの12部族を表しています。それは2,000バト（立方メートル）の容量がありました。なぜなら、世界は、世界より2,000年前に作られたトーラを守る者を支えるからです。[6]
幕屋の洗盤
出エジプト記の祭司法典では、溶岩の海の代わりに青銅の洗盤（水盤）が描かれており、青銅の台（おそらく台を意味する）の上に置かれていた。[7]この洗盤はイスラエルの祭司たちが聖所に入るときに手足を洗うために使われたと説明されている。 [8] これは祭司法典の後半で幕屋の家具の実際の設置について記述している箇所で確認されている。[9]
この洗盤の大きさや形は聖書のどこにも書かれておらず、溶岩の海の場合とは異なり、その台についても書かれていない。対照的に、特別な金の燭台は祭司法典に記述されているが、ソロモンの神殿の記述には記述されていない。したがって、洗盤と燭台はどういうわけか同じ物体である可能性がある。[10]
ソロモンのプラットフォームとの関係
歴代誌によると、ソロモンは神殿に特別な壇を建設し、それを開会式で使用したとされている。[11]このテキストではソロモンがこの壇の上に立っているとよく考えられているが、テキストはの隣に立って読むこともできる。[12]
この壇はマソラ本文では文字通り洗面器（ヘブライ語：キヨル）として描写されており、祭司法典の洗面器と同様に、壇は1つしかなく、外庭の中央に置かれています。七十人訳聖書ではこれを台座と呼んでおり、[13]真鍮の壇の大きさは、10個の真鍮の洗面器の台座の大きさと同じです。[12]
したがって、歴代誌のこの壇の記述は、実際には祭司法典の洗盤に対応する洗盤の記述である可能性が十分にあります。[12]
末日聖徒の解釈
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者は、ソロモンの神殿の溶岩の海は洗礼盤であったと信じています。教会指導者 ブルース・R・マッコンキーは次のように説明しています。
ソロモンの神殿では、12頭の青銅の雄牛の背中に大きな溶けた真鍮の海が置かれていました。これらの雄牛はイスラエルの12部族を象徴しています。この青銅の海は、生きている者のための洗礼を行うために使用されました。キリストの復活後まで、死者のための洗礼はありませんでした。
旧約聖書から洗礼に関する直接的で明白な言及はすべて削除されており（1ニーファイ13）、バプテスマという言葉はギリシャ語に由来していることを忘れてはなりません。ヘブライ人は「洗う」などの同等の言葉を使用していたでしょう。旧約聖書の記録では、鋳物の海について「海は祭司たちが身を洗うためのものであった」と述べています（歴代誌下4:2–6）。これは祭司たちがそこで洗礼を行ったと言っているのと同じです。[14]
LDS 教会のすべての寺院には、溶岩の海を模した 12 頭の牛の洗礼盤があります。教会はこれらの洗礼盤で死者のための洗礼を執り行います。
πの近似
聖書には、鉢の直径が10キュビト、円周が30キュビトであると記述されており、鉢の建造時にπが整数値3で近似されたことが示唆されている。これは当時（紀元前6世紀）のバビロニアの数学の慣習と一致しているが、聖書のテキストがここで不正確である可能性があるという懸念から、ラビ派ユダヤ教内では早い時期から議論を巻き起こしてきた。
2世紀のラビ・ネヘミアは、このテキストはπが3に等しいと主張しているのではなく、ヘブライ人はボウルの縁の外側の縁から直径を測り、縁の外側の縁に沿って紐で測ることはできないため、円周は縁の下から測ったのだと主張した。縁の幅「約一手幅」を考慮すると、この比率はπの真の値に近くなる。1キュビトを約18インチ（46cm）、一手幅を約4インチ（10cm）とすると、ボウルの記載された寸法の比率はπと1%未満しか違わない。[15]
ラビ・マックス・ムンクは、それぞれの節（列王記上7:23、歴代誌下4:2）で測り縄を意味する言葉がקוהとקוという2つの異なる方法で書かれていることを指摘しました。これは2つの異なる測定法を暗示しています。ヘブライ文字を数字として読むと、測り縄を意味する言葉の最初の形は111になり、2番目の形は106になります。この関係、つまりこれら2つの巻尺の商は1.0472です。そして、この数、つまりこれら2つの巻尺の関係にソロモンの単純な円周率3を掛けると、結果は3.1416となり、円周率は4桁の精度になります。[16]
参照
参考文献
- ^ 歴代誌下 4:5:新世紀訳
- ^ 列王記上7:26
- ^ (タルムード、エルヴィン14a、b)
- ^ (ハギガ13aと比較)
- ^ 創世記 1:6
- ^ ミドラーシュ・タッシェ ii.、編。エプスタイン、「Mi-Ḳadmoniyot ha-Yehudim」、xvi.、xvii.;ヤルドゥ、キングス、185。
- ^ 出エジプト記 30:18
- ^ 出エジプト記 30:19–21
- ^ 出エジプト記 40:30–32
- ^この記事には、現在 パブリック ドメインとなっている出版物である 1903 年のEncyclopaedia Biblica の 記事「Laver」のテキストが組み込まれています。
- ^ 歴代誌下 6:13
- ^ abcこの記事には、現在 パブリックドメインとなっている出版物である1903年のEncyclopaedia Biblicaの 記事「Scaffold」のテキストが組み込まれています。
- ^ 歴代誌下 6:13、LXX
- ^ ブルース・R・マッコンキー（1966年、第2版）『モルモン教の教義』（ユタ州ソルトレークシティ：ブッククラフト）pp. 103–104。また、教会教育システム（2003年、第3版）『旧約聖書生徒用マニュアル：列王記上–マラキ』（ユタ州ソルトレークシティ：末日聖徒イエス・キリスト教会）§1-32、p. 6も参照。
- ^ ペトル・ベックマン(1971)。円周率の歴史。セント・マーチンズ。pp. 75-76。
- ^ エリシャコフ、アイザック、パインズ、エリオット (2007)。「聖書と数学はπの数について一致しているか？」(PDF ) B'Or Ha'Torah 17 : 133–153。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「海、溶融物」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。- この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Brazen Sea". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.