ヒンズー教改革運動

現代のグループは、総称してヒンドゥー改革運動、改革ヒンドゥー教、^{[1] [2]} 新ヒンドゥー教、^[2]あるいはヒンドゥー復興主義と呼ばれ、宗教的または精神的にも社会的にも、ヒンドゥー教の再生と改革をもたらそうと努めています。 ^{[3]これらの運動は}ベンガルルネッサンスの時代に現れ始めました。^[4]

18世紀以降、インドはイギリスの植民地となった。この植民地化の過程はインド社会に大きな影響を与え、社会や宗教の指導者たちは西洋文化に同化し、ヒンドゥー文化を近代化しようとした。^[5]

社会事業では、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、ダヤナンダ・サラスワティ、マハトマ・ガンジー、ヴィノバ・バーヴェ、ババ・アムテ、プラバート・ランジャン・サルカルが最も重要であった。スンダルラル・バフグナは、ヒンドゥー教の環境保護の考えに従って森林地帯の保護のためのチプコ運動を創設した。 ^[6]アクセスしにくいヴェーダは拒否され、それに匹敵するヴァチャナが編纂された。^[7]

ブラフモー・サマージは、 1828年にコルカタでラージャ・ラム・モハン・ロイによって設立された社会的・宗教的な運動である。ブラフモー・サマージ運動はその後、1850年にデベンドラナート・タゴール（ラビンドラナート・タゴールの父として知られる）によって設立されたブラフモー教につながった。^[8]

ブラフモ・サマージの信仰と原理は、多くの信者とともに 、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州、ケララ州などの南インドの州に広まりました。

ケーララ州では、ブラフモーサマジとラージャ・ラム・モフン・ロイの信仰と原理がアヤタン・ゴパランによって広められ、1898年にカリカット（現在のコーリコード）地方にブラフモーサマジを設立して改革活動が進められた。ゴパランは医師であったが、ブラフモーサマジに生涯を捧げ、死ぬまでカルカッタ・サダラン・ブラフモーサマジの執行部員として活躍した。^{[1] [9] [10] [11] [12] [4] [13] [14]}

アーリア・サマージは、1875年にインドのボンベイでマハルシ・ダヤナンダによって設立された一神教のヒンズー教 改革運動である。彼はヴェーダの絶対的な権威を信じる禁欲主義者であった。^[15]

それはヴェーダの権威に基づいた普遍的な構造になることを目指した。ダヤナンダは「世界を高貴なものにする」こと、すなわちヒンドゥー教をヴェーダの普遍性に戻すことを望んでいたと述べた。この目的のために、アーリア・サマージは20世紀初頭にシュッディ運動を開始し、イスラム教やキリスト教に改宗した人々にヒンドゥー教を復活させ、学校や宣教団体を設立し、インド国外に活動を広げた。インドの初代首相ジャワハルラール・ネルーはその著書『インドの発見』の中で、ヒンドゥー教に布教活動を導入したのはアーリア・サマージであるとしている。 ^[16]

スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、彼の師であるシュリー・ラーマクリシュナ（プリ・ダシャナミ・サンプラダーヤ）の信仰の道（バクティ・マールガ）とグナナ・マールガ（知識の道）を調和させたヒンズー教の別の流れの発展の中心人物でした。彼の理想と言葉は、インド人だけでなく非インド人、ヒンズー教徒だけでなく非ヒンズー教徒にも影響を与えました。彼の理想に大きな影響を受けた著名人には、ラビンドラナート・タゴール、ガンジー、スバス・ボース、サティエンドラーナート・ボース、メーグ・ナド・サハ、シスター・ニヴェーディタ、 シュリー・オーロビンドなどがいます。^{[17] [18]}

Wikiquote にはヒンドゥー教改革運動に関連する引用があります。

• タミル・ナードゥ州における不可触民に対する闘争の経験
• 不可触民と闘うフォーラム
• ダリット、数十年ぶりにタミル・ナドゥ寺院への入場を許可