バラの奇跡

カトリックでは、バラの奇跡とは、バラが神や聖人の働きを現す奇跡のことである。^[1]このような奇跡は、様々な聖人伝や伝説の中で様々な形で紹介されており、 ^[2]ハンガリーの聖エリザベト（1207年 - 1231年）、ポルトガルの聖エリザベト（1271年 - 1336年）、 4世紀にカッパドキアのカイサリアで処女殉教した聖ドロテア（311年頃死去）、グアダルーペの聖母（1531年に出現）など、多様な人物に関連して起こっている。

バラの象徴性はギリシャ・ローマの遺産ですが、ラテン語の聖書や典礼のテキストの影響を受け、修正されています。ギリシャ・ローマ文化では、バラの象徴的な性質は美しさ、春の季節、愛を表しています。また、バラは人生のはかなさ、つまり死をも表しています。ローマでは「ロザリア」と呼ばれる祭りは死者の祭りであり、したがってこの花は来世を意味していました。^[3]

この象徴性は、バラのトゲと対比されると、より深い複雑さを帯びる。この対比は、キリスト教のラテン詩人コエリウス・セドゥリウスにインスピレーションを与え、彼は（430年から450年の間に）イブとマリアの非常に精巧な比較を書いた。彼は、ユスティノス殉教者（150年頃）によってすでになされた対比を例証し、それを復活祭の歌「カルメン・パシャル」の中で、詩的で教義的な典礼の教えとして深めている。^[3]

バラは聖母マリアの特別なシンボルでした。カトリックの聖母マリア信仰における彼女の称号の 1 つは、ロサ・ミスティカまたは神秘のバラです。中世には、バラはハンガリーのエリザベト、ポルトガルのエリザベト、トレドのカシルダなど、他の多くの聖なる女性や、殉教者全般の象徴となりました。ドイツのクリスマス ソング「es ist ein 'Rose' entsprungen」に見られるように、バラはイエス自身のシンボルにもなりました。^[3]

中世には、バラは修道院の庭園で栽培され、薬用にも使われていました。バラは宗教的な文章や図像において、さまざまなイメージや場面で象徴となり、さまざまな知的・感情的反応を呼び起こしました。^[4]神秘的なバラはダンテの神曲に登場し、神の愛を表しています。12世紀までに、赤いバラはキリストの受難と殉教者の血を表すようになりました。 ^[5]

バラと言えば、聖母マリアとの関連が最も一般的です。3 世紀の聖アンブローズは、エデンの園にはバラがあり、最初は棘がなかったのですが、堕落後に棘が生え、原罪そのものを象徴するようになったと信じていました。そのため、聖母マリアは無原罪のまま懐胎されたため、「棘のないバラ」と呼ばれることがよくあります。クレルヴォーの聖ベルナルドは、聖母マリアの処女を白いバラに、聖母マリアの慈愛を赤いバラに例えました。12世紀に聖母マリアへの信仰が高まり、ゴシック様式の大聖堂が建てられると、バラのイメージは宗教生活においてさらに目立つようになりました。この頃に建てられた大聖堂には通常、翼廊の端か入口の上に、聖母マリアに捧げられたバラ窓があります。 13世紀の聖ドミニコは、天国で身に着けられるバラの花輪で象徴される聖母マリアへの一連の祈りであるロザリオを制定したと言われています。 ^[4]

西ヨーロッパでは、バラの奇跡の最もよく知られたバージョンは、ハンガリー国王アンドラーシュ2世の娘である聖エリザベート・フォン・テューリンゲン（テューリンゲンのエリザベートとも呼ばれる）に関するもので、彼女は人生のほとんどをドイツ（テューリンゲンの統治者一族）の義理の両親とともに暮らし、ヴァルトブルク城に宮廷を置いていた。^[6]

この伝説は、1236年に聖エリザベートの遺骸が移されたときのことを回想したハイスターバッハのカエサリウスの説教に由来すると言われています。カエサリウスは、墓が開かれるとすぐに甘い香りが立ち上ると語っています（聖人伝ではよくあるテーマです）。^[7]この比喩的または実際の香りは、バラの奇跡という物理的な出来事に置き換えられた可能性があります。^[6] バラの奇跡に似た奇跡の最初の報告は、13世紀半ばのフランシスコ会によるものです。彼らの記述は春の花に関するもので、出来事はハンガリーのエリザベートの家で、彼女が5歳のときに起こりました。 ^[8]我々が知っているバラの奇跡とドイツの奇跡は、1332年にフランシスコ会の祈祷書に初めて記録されていますが、^[6]この奇跡は19世紀にポルトガルのエリザベートからハンガリーのエリザベートに「翻訳」されたとも言われています。^{[9] [10]}

最も特徴的な伝説は次の通りである。ある日、若くて信心深いエリザベートが、一人かそれ以上の召使いの女性とともに、ヴァルトブルク城から城の下にあるアイゼナハ村に降りてきた。彼女はマントの下に肉、卵、パンを運んでいる。おそらく彼女は、家族の食卓から食べ物を取って村の貧しい人々に配ろうとしているのだろうが、そのような行為を快く思わない家族の意に反している。降りる途中で、彼女は思いがけず夫のテューリンゲン公ルートヴィヒ4世に出会う。彼は彼女の巨体を見て、何を持っているのか尋ねる。彼女は恥ずかしくて言葉が出ず、何と答えてよいか分からない。ルートヴィヒがマントを開けると、驚いたことに（いくつかのバージョンでは、これは真冬の出来事である）、彼女がバラの花束を持っているのを見つけた。^[8]

ほぼ同じ話が、ハンガリーのエリザベートの姪のポルトガルのエリザベート（1271-1336）にも伝えられている。放蕩者のポルトガルのデニス王と結婚した彼女は、大叔母のように若い頃から非常に献身的であり、夫の意に反して貧しい人々に慈善活動を行った。ある日、彼女がエプロンの中にパンを入れて運んでいるところを夫に見つかり、食べ物がバラに変えられた。これは1月に起こったことなので、デニス王は何も反応せず、妻にそのままにさせたと伝えられている。この話はやや真偽のほどは不明で、聖人の生涯に関する一般的な版には登場するが、^{[11] [12]より権威のある情報源、例えば}アルバン・バトラーの『聖人伝』の1991年改訂版にはこの話は登場しない。^[13]

似たような伝説に、カリフ制時代のスペイン、トレドのイスラム王の娘で、キリスト教徒の囚人に特別な優しさを示したトレドのカシルダ（1050年頃死亡）の伝説がある。 ^{[14] [15]}彼女は囚人に食べさせるために衣服の中にパンを隠していたが、ある日捕まったとき、そのパンは奇跡的にバラに変わった。^[16] 17世紀の画家フランシスコ・スルバランによる聖カシルダの有名な絵画では、聖人の膝の上にバラが描かれている。この奇跡は19世紀の画家ホセ・ノガレスの絵画にも描かれている。しかし、聖カシルダは11世紀に亡くなったとされており、ハンガリーのエリザベートとポルトガルのエリザベートの誕生より前であるが、彼女の聖人伝は彼女の死後3世紀まで書かれず、おそらくこれらのエリザベートの1人の伝説に影響されている。^[17]

15世紀のフランシスコ会の聖ディダクス（別名サンディエゴ）にも、同様の奇跡が語られている。スペインのフランシスコ会の信徒として、彼は修道院の食卓からパンを頻繁に取って貧しい人々に与えていた。ある日、彼は食べ物を詰めたマントをまとって修道院を出たが、告発され、マントを開けるよう迫られた。奇跡的に、パンはバラに変わっていた。^{[18] [19]}

グアダルーペの聖母の物語は全く異なる性格のものであるが、ここでも真冬に奇跡的にバラが現れるという現象は神の存在のしるしである。この物語は、 1556年の小冊子「Huei tlamahuiçoltica 」に見られるマリアの出現、グアダルーペの聖母の出現の続編である。1531年に起こったと伝えられる^{[20]この小冊子は、}メキシコ原住民のフアン・ディエゴの物語を語っており、彼は聖母マリアからビジョンの中でメッセージを受け取り、地元の司教に聖母マリアの神殿を建てるように伝えることになっていた。「ここで私は彼らの泣き声、悲しみを聞き、彼らの多くの苦しみ、困窮、不幸をすべて癒し、和らげよう。」しかし、司教はディエゴの話を信じなかった。農民は畑に戻ると、そこで再び聖母が同じメッセージを持って彼の前に現れた。ディエゴは再び司教のところへ行き、同じ結果になった。司教たちは、フアン・ディエゴが信じるには、何かの印を持ってこなければならないと言う。聖母マリアが4度目に現れたとき、聖母マリアはディエゴを「様々なカスティーリャの花」の方へ導き、彼はそれを摘み、その花をマントに置いた。^[21] (これらの花がカスティーリャのバラまたはダマスクのバラであると特定されたのは、後になってからである。) フアンがマントを開けると、花がこぼれ、奇跡的に聖母マリアの姿がディエゴのマントに現れた。司教は納得し、マリアの願いどおりに教会が建てられた。^[22]

バラにまつわる奇跡がカッシアの聖リタに起こりました。聖リタが亡くなる前の冬、従兄弟が聖リタを訪ね、ロッカポレーナの古い家に何か欲しいものはないかと尋ねました。聖リタは庭のバラとイチジクを欲しいと頼みました。1月で雪が降っていたため従兄弟は何も見つからないだろうと思っていました。しかし、親戚が家に行くと、庭には一輪のバラが咲いており、完熟して食べられるイチジクもありました。従兄弟はバラとイチジクを修道院の聖リタのもとに持ち帰り、聖リタは感謝し、バラを姉妹たちに渡しました。

バラは、リタに対する神の愛と、リタが絶望的な状況や不可能な状況のためにとりなしをする能力を象徴していると考えられています。リタはバラを手に持っているか、バラを身近に置いている姿で描かれることが多く、聖リタの祝日には、教会や聖堂で会衆にバラが贈られ、ミサ中に司祭がそれを祝福します。

聖リタ・ディ・カッシアの列聖百周年を記念して、教皇ヨハネ・パウロ二世は、聖リタへの世界的な信仰はバラによって象徴されていると述べ、次のように述べた。「彼女に献身するすべての人の人生が、聖人の死の前の冬にロッカポレーナの庭で摘まれたバラのようになることを望みます。つまり、主イエスへの情熱的な愛によって支えられた人生、苦しみや棘に赦しと自己の完全な捧げ物で応えることができる人生、そして、福音の宣教を一貫して実践することで、キリストの良い香りをどこにでも広めることができる人生（コリント人への手紙二第2章15節参照）となるように。」教皇は、聖リタが、自分が演説した人々一人一人に、バラを霊的に差し出すのは、「決して失望させない希望の証人として、死を克服する人生の宣教師として生きる」という勧めであると付け加えた。^[23]

ウィキメディア・コモンズには、バラの奇跡に関連するメディアがあります。

聖ファウスティナ・コヴァルスカは日記「我が魂の神の慈悲」の中で、バラの奇跡の体験を語っています。修練期に台所の仕事を任された彼女は、衰弱が進むにつれてジャガイモの入った鍋の水を切るのが難しくなったため、その仕事を避けていました。しかし、主イエスが力を与えてくださるとのお告げに勇気づけられ、ファウスティナは鍋の水を難なく切りました。鍋の蓋を外すと、ジャガイモは赤いバラに変わっていました。そして、主の声が聞こえました。「私はあなたのこのような苦労を最も美しい花の花束に変え、その香りは私の玉座まで立ち上る。」^[24]