ミドラーシュの格言

ミドラーシュ箴言（ヘブライ語：מדרש משלי、ミドラーシュ・ミシュレイ）は、箴言に対するアガダのミドラーシュです。

これは、R. ハナニール・ビン・フシエルによって「ミドラーシュ・ミシュレイ」というタイトルで初めて言及されました。^[1] ローマのナタンはこれを「アガダット・ミシュレイ」と呼びました。^[2]さらに、これは誤って「ショケル・トーブ」と呼ばれていましたが、^[3]これはミドラーシュ・テヒリームを正しく指す名前です。

このミドラーシュは、その解釈が当時流行していた単純な釈義に近く、他のミドラーシュに見られるような簡潔で冗長さがなく、ミドラーシュというよりは注釈の形式をとっている点で、他のアガディック・ミドラーシュと異なっています。そのため、この作品はミドラーシュというよりは注釈の形式をとっています。解釈はテキストの言葉の直後に続き、他のミドラーシュに見られる「聖書が言うとおり」や「ラビNNが始めた」（ただし、後者の定型句はミドラーシュの冒頭にあります）という導入文はありません。ミドラーシュの編集者は、ミシュナー、トセフタ、メヒルタ、シフラー、ペシクタ・デ・ラヴ・カハナ、アボット・デ・ラビ・ナタン、ベレシット・ラバ、ヴァイクラ・ラバ、伝道の書、カンティクル・ラバ、バビロニア・タルムードを参考にしました。しかし、彼はエルサレム・タルムードについて何も知らなかったようで、そこから引用していない。したがって、編集者はおそらくバビロニアのユダヤ人だったと思われるが、これは断定できない。

このミドラーシュは完全には保存されていません。いくつかの章（3、7、18）には注釈がなく、他の章には部分的な注釈しかありません。ヤルクト・シモニの編集者は、現在失われているこのミドラーシュの一部を使用しましたが、彼がこのミドラーシュに帰した教えのすべてが、実際には彼が手元に持っていたミドラーシュ・ミシュレイの一部ではなかったと考えられます。^[4]

正確な作成時期は特定できない。ツンツは^[5] 11 世紀中頃としているが、11 世紀初頭に生きていたハナニールとナタンが名前を挙げていることから、この説は疑わしい。ブーバーは、このミドラシュが 8 世紀には編纂されていたと考えている。なぜなら、このミドラシュからの引用が (出典は示されていないが)ハラコート ゲドロットの末尾とセデル R. アムラム12b に見られるからである。このミドラシュには伝説、神話、寓話は比較的少ないが、他のミドラシュにはない興味深い教えが数多くある。たとえば、シバの女王がソロモン王に持ちかけた4 つの謎^{[6]は、現存する他のミドラシュには見当たらないが、写本}ミドラシュ ハ・ヘフェズに記されている 19 の謎のうち最初の 4 つに対応している。^[7]

S.ブーバーが言及したミドラシュ・ミシュレイの写本^[8]の他に、JTS図書館に1冊あります。^[9]この写本は第1章から第15章のみを含み、多くの箇所でコンスタンティノープル版と一致しています。14:34 ^{[10]では、印刷版にある「}ミカエル」の代わりに「メタトロン」となっています。この読み方が本来の読み方であれば、編集者がバビロニア人であったという仮説を裏付けるものとなります。なぜなら、「メタトロン」という名前はイスラエルの資料では数回しか登場せず、代わりに「ミカエル」という名前が見つかるからです。^[11]

初版はコンスタンティノープルで発行されたもので日付は記されていない。第2版は1547年にヴェネツィアで発行された。この2版のほかに、8版が発行されている。^[12] 1900年の最新かつ最良の版はブーバーによるもので、^{[13]序文と注釈が付いている。『ミドラシュ・ミシュレ』は}アウグスト・ヴュンシェによってドイツ語に翻訳されている。^[14]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Proverbs, Midrash to". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• ツンツ、GV pp.268-269;
• アイザック・ヒルシュ・ヴァイス『ドル』 iii. 276;
• S. ブーバー、ミドラーシュ・ミシュレ版の序文;
• アウグスト・ヴュンシェ、ミドラーシュ・ミシュレの翻訳の序文。