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メルケリス・ギエドライティス | |
|---|---|
| サモギティア司教 | |
 1585年のギエドライティスの肖像画 | |
| 教会 | ローマカトリック教会 |
| 教区 | サモギティア教区 |
| インストール済み | 1576年1月16日 |
| 任期終了 | 1609年4月6日 |
| 前任者 | ユルギス・ペトクナス |
| 後継 | ミコワイ・パック |
| 注文 | |
| 叙階 | 1571 |
| 奉献 | ワレリアン・プロタセヴィチ 作 「イースター 1576」 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1536年頃 |
| 死亡 | 1609 年 4 月 6 日 アルシェジアイ、リトアニア大公国 |
| 埋葬された | ヴァルニアイ大聖堂 |
| 国籍 | リトアニア語 |
| 宗派 | ローマカトリック |
| 両親 | Matas Giedraitis と Anna Kroszyńska [1] |
| 母校 | ケーニヒスベルク大学 ヴィッテンベルク大学 テュービンゲン 大学 ライプツィヒ 大学 |
メルケリス・ギエドライティス（ポーランド語：メルヒオル・ギエドライチ、 1536年頃- 1609年4月6日）は、1576年から1609年までジェマイティアの司教であった。プロイセン公国とドイツのプロテスタント大学で教育を受けたメルケリスは、ジェマイティアでトレント公会議の決議を実施し、宗教改革と積極的に闘った。ギエドライチアイ公家に生まれたメルケリスは、わずか20人ほどの司祭しかいない、放置されていた教区を受け継いだ。メルケリスは、聖職者の虐待を終わらせ、教会と学校を強化し、司祭の数を増やすために献身的に働いたことで知られるようになった。メルケリスはクラジャイにイエズス会を招き、彼の死後、クラジャイ大学が設立されたほか、クレティンガにベルナディーン会を招き、ジェマイティアで最初の修道院を設立した。彼はミカロユス・ダウクシャを支援し、ダウクシャはリトアニア語で『カテキズム』（1595年）と『ポスティル』 （1599年）を翻訳出版した。これらはリトアニア大公国で印刷された最初のリトアニア語の書籍である。また、彼はリトアニア初の歴史書を著したマチェイ・ストリコフスキを支援した。ギエドライティスは彼の功績が認められ、しばしばジェマイティアの第二の洗礼者と呼ばれる[2] [3]（ジェマイティアで最初の公式洗礼は1413年から1417年に行われた）。
幼少期と教育
ギエドライティスはリトアニア貴族のギエドライチアイ家に生まれた。父のモティエウス・ギエドライティスはリトアニアの宮廷元帥で、 1551年にモスクワ大公国に外交使節として派遣された。[4]家族の主な領地はヴィデニシュキアイにあり、メルケリス・ギエドライティスはそこで生まれたと思われる。[5]生年月日は不明だが、 1536年頃と推定され、司教に任命された時点で40歳前後であった。[6] 1585年に完成した肖像画には、当時48歳（1537年生まれ）であったことが記録されている。[7]
1551年2月、[7] ギエドライティスは兄のカスパラスとともにケーニヒスベルク大学に入学した。その後10年間、ギエドライティスの記録は残っていない。1560年2月、ギエドライティスはヴィッテンベルク大学に入学した。[2] 6ヵ月後、ギエドライティスは、家庭教師のユルギス・ザブロッキスに連れられてテュービンゲン大学に来た8人のリトアニア人学生の最初の一人となった。[8]このグループは、ヴィリニュスを2度訪れたピエール・パオロ・ヴェルジェリオと、ミコワイ・ラジヴィウ「黒」によって始められた。ギエドライティスは、短い休みを挟みつつ、約3年間テュービンゲンで学んだ。[2]そこで1561年に、彼は唯一知られている作品である、テュービンゲンの同級生リトアニア人ピョートル・ヴィエシオウォフスキの母カタジナの死を悼む16ページのラテン語の弔辞を出版した。 [2] [8]彼女はプロテスタントだった。[6] 244行の弔辞は、ギエドライティスがラテン語に堪能であったこと、また古典作家（テオクリトス、ウェルギリウス）やギリシャ神話（フィロメーラ、ニオベ、ネストルなど）に精通していたことを示している。 9 ] 1563年末、ギエドライティスはライプツィヒ大学に入学し。当時はよくあることだったが、ギエドライティスは学位を取得していなかった。[2]
ギエドライティスは4つのプロテスタント系大学で学び、プロテスタント活動家と親しかったが、彼がプロテスタントに改宗したという証拠はない。司教任命に関する文書にもその件については触れられていない。[2]学業を終えたギエドライティスは、大公の官邸で秘書として働いた。[6]兄のカスパラスとともに、1569年にポーランド・リトアニア共和国を設立するルブリン条約に署名した。[2]ヴィリニュスでは、ギエドライティスはヴィリニュス司教ワレリアン・プロタセヴィチの目に留まり、教職に就くよう勧められ、司祭になることも勧められたと思われる。[10]ギエドライティスは1571年に司祭に叙階された。1572年2月、プロタセヴィチはギエドライティスを大聖堂参事会員に昇格させ、教会財産（クストス）の管理人に任命した。[2]
1574年7月にジェマイティアの司教 ユルギス・ペトクーナスが死去すると、ポーランド大主教でグニェズノ大司教のヤクブ・ウハンスキは、甥のヤクブ・ウォロニエツキを空席に昇格させようとした。彼は国務長官の枢機卿トロメオ・ガリオの支持を受けていた。[11]プロタセヴィチ司教、ジェマイティア大聖堂参事会、リトアニアのイエズス会、ミコワイ・クリストフ・ラジヴィウ「孤児」、その他の貴族たちはこの縁故主義に抗議し、代わりにリトアニア語とジェマイティア語を話すという明らかな利点を持つギエドライティスを昇格させた。彼らはまた、ルブリン合同後のリトアニアにおけるポーランドの影響力が増大することを望んでいなかった。司教にはポーランド・リトアニア元老院の議席が自動的に付与されていたからである。[11]新しい司教になるには、まず国王からの指名が必要だった。当時の国王はアンリ・ド・ヴァロワで、1574年6月にポーランド・リトアニア共和国を離脱してフランス国王となった。そのため、ギエドライティスは1575年4月に自らパリに行き、指名を受けた。同時に、リトアニア貴族の特使として行動し、アンリをポーランド・リトアニアに帰還させるよう説得した。[11]グレゴリウス13世は1576年1月16日にギエドライティスを司教として承認し、復活祭の間にヴィリニュスでプロタセヴィチによって叙階された。[2]
サモギティア司教
教区の業務
ギエドライティスは、教区が無視されていることに気づきました。ギエドライティスは、1576年にイエズス会士のミコワイ・センドコフスキ（ラテン語：ニコラウス・セドコビウス、リトアニア語：ミカロユス・セドコフスキス）とともに教会法上の訪問を行いました。 [12]教皇特使ジョヴァンニ・アンドレア・カリガリの全権大使タルクィニウス・ペクルスは、1579年に使徒的訪問を行いました。この報告書は、無視の詳細な状況を示しています。[13]ペクルスは、放置された教会、十戒を暗唱できずラテン語もほとんど読めない教育の低い司祭、30年以上教区に住んでいるにもかかわらず現地の言葉を話さない司祭、司牧義務を怠りミサをたまにしか開かず、公然と愛人を囲い、私生児を育てているなどについて記述している。資格が適切で教会の義務を熱心に果たしていると評価された司祭はミカロユス・ダウクシャただ一人だけだった。 [14]大聖堂の7人の司祭のうち、司祭に叙階されたのは3人だけだった。[15] 1589年のリストによると、教区には58のカトリック教会があったが、開かれていたのは27だけで、他の教会は空っぽかプロテスタントに引き継がれていた。[16]
教区には18人から20人の司祭しかおらず（そのうち7人ほどがリトアニア語を話した）[10]、司祭不足、特にリトアニア語を話す司祭不足は最も差し迫った問題の一つであった。[2] 1582年にヴィリニュス神学校が設立されるまで、リトアニアには神学校がなかった。つまり、ほとんどの司祭は教育や道徳心の欠如により現地での赴任ができず、ポーランドからやって来たのである。[15]ほんの一握りの選ばれたリトアニア貴族だけが海外の大学に進学することができた。[17]ヴァルニャイ大聖堂の学校が初等教育を提供した。ギエドライティスはアルシェジャイに教育コースを設立して教え、約20人の司祭を育成した。そのうちの一人、メルヒオール・ギエイスは後にジェマイティアの司教になった。[2] [10]ギエドライティスは前任者ユルギス・ペトクナスの遺言に基づき、ヴィリニュスの神学校で12人の聖職者の教育を支援し、サモギティア司祭神学校の基盤を築いた。[18]また、クラジャイ大学の設立を目指したが、これは彼の死後に実現した。 ギエドライティスはイエズス会に援助を求め、彼らをサモギティアに招いた。1582年4月、彼はリガの聖ヤコブ大聖堂を奉献し、これはステファン・バートリ王からイエズス会に与えられた。[2]リガのイエズス会はサモギティア北部教区にいくつかの宣教団を組織したが、それだけでは不十分であったため、ギエドライティスはイエズス会の総長にイエズス会宣教師の派遣を要請する手紙を書いた。総長はモティエウス・ガルミナスとメルケリス・ダウゲラの2人を派遣し、彼らはクラジャイに定住した。[2]ギエドライティスが司教になったとき、教区には修道院がなかった。1603年、ヘトマンのヤン・カロル・ホドキェヴィチがベルナディーン修道会をクレティンガに連れてきて、クレティンガ修道院を設立した。[2]
ギエドライティスは既存の教区を強化し、プロテスタントに乗っ取られた教区を取り戻し、新しい教区を設立するために働いた。彼はカトリック教会から奪取した土地と財産をプロテスタントに返還するよう命じる2つの勅令（ 1578年8月1日のステファン・バートリからと1592年4月2日のジグムント3世ヴァーサから）を獲得した。 [2]ギエドライティスはプロテスタントを法廷で訴えなければならなかった例がいくつかあった。彼はクラジアイ、ケダイニアイ、リンクヴァ（1605年）、ケルメ（1609年の死後間もなく）を含むいくつかの教会を取り戻すことに成功した。[10] [18]ギエドライティスはプロテスタントに占拠されたカトリック教会の隣にテントを建て、カトリックの司祭が伝統的な教区祭りに訪れる人々を引き付けられるようにした。宗教改革は1580年代と1590年代にジェマイティアでピークに達した。[18]ギエドライティスの在任中、教区内に12の新しい教会が建てられた。資金は国王、貴族、あるいはギエドライティス自身が提供した。そのうちのいくつかはプロテスタントのプロイセン公国およびリヴォニア公国との境界近くに建てられた。ギエドライティスが亡くなったとき、教区には50の小教区があった。 [2]モティエウス・ヴァランチュスによると、ギエドライティスは1587年に3つの教区（ヴィルバリス、ヴィドゥクレ、ルオケ）を設立したが、教区内の教区に言及している文書は1619年から1620年にかけてのものである。[12]
ギエドライティスは会衆と積極的に関わり、頻繁にさまざまな教区を訪問し、リトアニア語で説教をし、告解を聞き、基本的な教理問答を教えるなどした。彼はトレント公会議の決定を支持し、その実施に努めたが、公会議の命令に従ってギエドライティスが毎年の教区会議を招集したという証拠はない。 [2] 1577年か1578年に彼が会議を招集したという証拠があり、これが教区で最初の会議となった。[14]彼は司祭たちの規律改善に努め、教会の複数の聖職権が同じ手に渡るのを防ぐことで汚職と戦い、適切な結婚の秘跡を受けない非公式の結婚と闘い、適切な典礼を主張するなどした。ギエドライティスは教会での合唱を好み、地元の聖歌隊を育成してビリニュス大聖堂で演奏させた。[2]彼は通夜での合唱も許可した。[19]
その他の活動
彼はリトアニア語を支援し、リトアニア大公国で最初のリトアニア語の印刷本の出版を後援した。[9] 1595年、ミカロユス・ダウクシャはスペインのイエズス会士ディエゴ・デ・レデスマのカテキズムを翻訳し、『カテキズム、すなわちビリニュスのすべてのキリスト教徒に義務付けられた教育』として出版した。4年後、ダウクシャはヤクブ・ヴイェクのポーランド語ポスティルから翻訳した、はるかに大きなカトリックのポスティル（説教集）を出版した。1578年、マチェイ・ストリコフスキがヴァルニャイに到着した。[9]ギエドライティスの後援を受けて、彼はサモギティア大聖堂の参事会のメンバーとなり、1582年に出版されたリトアニア大公国の歴史を執筆した。これはリトアニアで最初に出版された歴史となった。ポスティルと歴史は両方ともギエドライティスに捧げられた。[9]ダウクシャはカトリックのポスティル（1599年）の序文で、リトアニア語の状況は改善したと述べ、ギエドライティスの著作に感謝の意を表した。[20]
1576年のポーランド・リトアニア王選挙を前に、リトアニア大公国の貴族会議が1576年4月20日にグロドノで開催され、ギエドライティスと他の参加したリトアニアの高官や貴族が署名した普遍的決議が採択された。この決議では、リトアニア大公国の代表が選挙でポーランド人から圧力を感じる場合、リトアニア人はルブリン合同の宣誓に拘束されず、別の君主を選出する権利を持つと宣言された。[21]
1580年5月29日、ギエドライティスはヴィリニュス大聖堂でステファン・バートリをリトアニア大公に戴冠した。[16]この式典では、ギエドライティスが豪華に装飾された剣と真珠で飾られた帽子（どちらも教皇グレゴリウス13世自身によって聖別されたもの）をバートリに贈呈し、この式典はリトアニア大公国の主権を表明するとともに、ルブリン合同の規定を無視して新しいリトアニア大公を昇格させる意味を持っていた。[22] [23] [24] [25]ギエドライティスは教区での職務に加え、ポーランド・リトアニア共和国の上院での責任も担っていた。長年にわたり、彼はジェマイティアとクールラントの国境線を画定する任務を負った委員会のメンバーであった。[2] 1601年、彼はラジヴィウ家とホドキェヴィチ家の間の紛争を調停した。1579年、ヴィリニュスにイエズス会アカデミー（ヴィリニュス大学の前身）が設立されると、ギエドライティスはその保護者となった。[2]彼はリーシェとスティルニャイ（ウクメルゲの近く）近くの土地をアカデミーに寄付した。[26]ギエドライティスは兄弟とともに、故郷のヴィデニシュキアイにある聖ローレンス教会にも資金を提供した。[27]
サモギティア主教区は貧しく無視されていたため、多くの司教が他の主教区、特にヴィリニュス主教区でより良い地位を求めた。ギエドライティスの在任中、ヴィリニュス主教区は2度空位となった。1579年にワレリアン・プロタセヴィチが死去した後と、1591年にイェジー・ラジヴィウがクラクフ主教区に再任された後であるが、理由は不明であるが、ギエドライティスはその職に就かなかった。[2] [28] 1591年のラジヴィウの転任後、国王はルツク主教ベルナルド・マチェヨフスキをヴィリニュスに異動させたいと考えた。しかし、大法官レフ・サピエハが任命を承認することを拒否したため、ほぼ10年にわたる権力闘争が始まった。[11]ヴィリニュスの新司教ベネディクト・ヴォイナは1600年にようやく承認された。ギエドライティスはサピエハの熱烈な支持者であり、リトアニアの司教に「外国人」を任命することに反対した。[29] [30]
死と遺産
ギエドライティスは1609年4月6日に亡くなり、 5月11日にヴァルニャイ大聖堂の地下室に埋葬された。 [2]ギエドライティスは遺言で、ヴィドゥクレの教会の維持費とパシュヴィティニスの教会建設費として資金を残し、2人の聖職者にヴィリニュスで教育を受けさせるよう依頼し、自身の蔵書（約100冊）を将来のクラジアイ大学に遺贈した。[9]
ギエドライティスの努力と業績は、特にイエズス会によって高く評価された。彼らは、ギエドライティスの死後、ヴァルニャイ大聖堂に彼の出現があったとさえ報告している。[17]大聖堂の聖職者会議は、ジェマイティア補佐司教のヨナス・カザケヴィチュス（ヤン・コサキエヴィチ）にギエドライティスの伝記を書くように命じたが、それは完成しなかった。モティエウス・ヴァランチュス司教（1801年 - 1875年）は、1853年にヴァルニャイ大聖堂にギエドライティスの大理石の墓を設置するよう命じた。[17] 1900年の教会の記念祭の際に、リトアニア系アメリカ人は、ギエドライティスと中国への最初のリトアニア人宣教師であるアンドリウス・ルダミナを列聖するよう求める手紙を教皇レオ13世に送った。[2] 1909年、リトアニア人はギエドライティスの死後300年を記念して、祈りを捧げ、彼の生涯に関する記事を書いた。[17]列福運動は始まっていなかったが、リトアニア人の中にはギエドライティスに祈る者もいる（例えば、スタシス・イラが1964年に出版した祈祷書には、彼への祈りが収録されている）。[3] 1999年、サモギティア教区博物館が開館し、ミカロユス・ダウクシャの聖体礼儀の出版400周年を迎えた年に、博物館の隣にギエドライティスとミカロユス・ダウクシャの記念碑が公開された。 [31]
参照
ウィキメディア・コモンズのメルケリス・ギドレイティスに関連するメディア
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