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瞑想姿勢または瞑想シートは、瞑想を促進するために使用される体の姿勢またはアーサナであり、通常は座っていますが、立ったり横になったりすることもあります。仏教とヒンズー教の伝統で最もよく知られているのは、蓮華座とひざまずく姿勢です。他の選択肢としては、背筋を伸ばして椅子に座ることなどがあります。
瞑想は、歩きながら行う「勤行」や、禅僧侶のように単純な反復作業をしながら行う「禅定」、あるいはマインドフルネスを促す作業中に行うこともあります。
姿勢ヨガ・スートラ
パタンジャリのヨガ・スートラでは、ヨガには8つの支柱があり、その1つが瞑想の座であるアーサナであると説明されている。スートラではアーサナの名前は挙げられておらず、単に良いアーサナの特徴を次のように述べているだけである。[1]
स्थिरसुखमासनम् ॥४६॥
sthira sukham āsanam
[瞑想] の椅子は安定していて快適でなければなりません。ヨーガ・スートラ2:46
スートラはバシャ注釈書に埋め込まれており、フィリップ・マースを含む学者たちは現在、この注釈書は同一著者によるものだと考えている。[2]そこには、パドマサナ、ヴィラサナ、バドラサナ（現在はバッダ・コナサナと呼ばれる）、スヴァスティカサナなど、おそらくすべて足を組んで座る12の座禅が記載されている。[3]
地面に座る
座る姿勢は、足を組むことが多いが、瞑想のための安定した基盤を提供し、何世紀にもわたって仏教やヒンズー教で瞑想の目的で使われてきた。これらには、パドマサナ（完全な蓮華座）、アルダパドマサナ（半蓮華座）、シッダサナまたはムクタサナ（ビルマの姿勢とも呼ばれ、膝を地面につけ、足を体の近くに折り曲げて座る）[4] [5]、スカサナ（楽な足を組む姿勢）[6]などがある。他の可能性としては、ひざまずく姿勢のヴィラサナ（かかとの間に座る）やヴァジュラサナまたは正座（かかとの上に座る）がある。[7] 別の座る姿勢であるバッドハコナサナ（靴屋のポーズ）は、足を揃えて両膝を地面につけて座れる人に適している。BKSアイアンガーは、この姿勢で瞑想するには手のひらを胸の上で祈りの姿勢にすべきだと述べているが、これにはバランスを取るための練習が必要である。[8]シーモア・ギンズバーグはグルジェフ瞑想について説明し、このようなコンパクトな姿勢は瞑想者が「自分自身の経験全体を注意に含める」のに役立つと示唆している。[6]
特に蓮華座は、幼少期から足を組んで座る習慣のない西洋人にとっては非常に不快なものである。ヨガと瞑想の教師であるアン・クッシュマンの言葉を借りれば、彼らは「自分を苦しめる行為をしているのかもしれない...足首で内腿を打撲することが精神的な覚醒に不可欠だと信じているようだ」[7]。このポーズは初心者に膝の痛み[8]や怪我を引き起こす可能性がある[9]。[10]膝を下に押し込まない限り、バダ・コナサナの方が安全な代替法である[11] 。
カッシュマンは、瞑想は姿勢ではないので、特別な姿勢は必要ないと述べています。それでも、正式な方法は役に立ち、ヨガ・スートラに述べられているように、選択されたアーサナは安定していて快適である必要があります。一方で、ダウンドッグのような激しい姿勢を30分以上維持したい人はほとんどいません。他方、シャヴァーサナ（屍のポーズ）のような安らかな姿勢は快適かもしれませんが、瞑想よりも眠りにつながる可能性が高いです。足を組む姿勢はシンプルで安定しており、筋肉を休めますが、実践者を覚醒させておくのに十分な活動性があります。脊柱はまっすぐでバランスが取れている必要があります。この姿勢は背中の筋肉をリラックスさせ、今度は注意を呼吸に集中させます。[7]これらの条件は、ムクタサナのような足を組む姿勢、ひざまずく姿勢、または背中を垂直にして足を地面につけた椅子に座るなど、サポートの有無にかかわらずさまざまな姿勢で満たすことができます。[7]座禅を組む際の伝統的なサポートは座布団です。座布団は腰を膝より高く持ち上げ、腰が硬い人でも背骨をまっすぐに保つことができます。[7]
その他の姿勢
様々な伝統において、人々は他の姿勢で瞑想する。足を組んで座るのが不快な人は、背もたれのまっすぐな椅子にまっすぐ座り、足を平らにし、背もたれを使わず、両手を太ももに乗せる。これはエジプトの姿勢と呼ばれることもある。[6]
正教会のキリスト教徒は、シナイの聖グレゴリウスが推奨したように、椅子に座ってヘシュカズムの瞑想を実践することがある。[12]
上座部仏教徒や禅仏教徒は、歩きながら瞑想することで座禅を変化させることもあります。歩きながら瞑想する場合、動きを注意深く観察するために非常にゆっくりと歩くことが多いです。[13]
立位瞑想または占荘は、中国武術の訓練システムである意拳で実践されています。[14]
参照
参考文献
- ^ パタンジャリ『ヨガ・スートラ』第2巻46ページ。
- ^ マース、フィリップ A. (2006)。サマーディパーダ。 Das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert [ Samādhipāda |初めて批判的に編集された『パータンジャラヨガシャーストラ』の第 1 章] (ドイツ語)。アーヘン: シェイカーです。
- ^ Āraṇya、ハリハラナンダ (1983)。パタンジャリのヨガ哲学。ニューヨーク州立大学出版局。 p. 228および脚注。ISBN 978-0873957281。
- ^ レニンガー、エリザベス (2015)。『今すぐ瞑想：初心者向けガイド：いつでもどこでも平穏と喜びを取り戻す10分間の瞑想』 Callisto Media。ISBN 978-1623154981。
- ^ パワーズ、サラ（2020）。インサイトヨガ：伝統的なヨガ、瞑想、そして癒しと幸福への東洋的アプローチの革新的な統合。シャンバラ出版。ISBN 978-0834822429。
- ^ abc ギンズバーグ、シーモア B. (2005)。『グルジェフのベールを脱ぐ：グルジェフの教えの概要と紹介』ライトハウスエディション、p. 59。ISBN 978-1-904998-01-3。
- ^ abcde クッシュマン、アン（2014）。瞑想への移行。シャンバラ。pp. 116–126。ISBN 978-1-61180-098-2。
- ^ ab アイアンガー、BKS (1979) [1966]。ヨガの光：ヨガディピカ。アンウィンペーパーバック。pp. 129–132。ISBN 978-1-85538-166-7。
- ^ Acott, Ted S.; Cramer, Holger; Krucoff, Carol; Dobos, Gustav (2013). 「ヨガに関連する有害事象: 公表された症例報告と症例シリーズの系統的レビュー」. PLOS ONE . 8 (10): e75515. Bibcode :2013PLoSO...875515C. doi : 10.1371/journal.pone.0075515 . ISSN 1932-6203. PMC 3797727. PMID 24146758 .
- ^ ペンマン、スティーブン、スティーブンス、フィリップ、コーエン、スー・ジャクソン（2012年）。「オーストラリアのヨガ：全国調査の結果」。国際ヨガジャーナル。5 （ 2 ）：92–101。doi ：10.4103 / 0973-6131.98217。ISSN 0973-6131。PMC 3410203。PMID 22869991。
- ^ コール、ロジャー（2019年2月5日）[2007年]。「ロータスポーズと関連ポーズで膝を保護する方法」ヨガジャーナル。
- ^ カリストス・ウェア（司教）。「イエスの祈り - 呼吸法」正教会の祈り。 2019年11月2日閲覧。
- ^ 前住白羽泰山、グラスマン、バーニー（2002）。禅の実践について：身体、呼吸、心。ウィズダム出版。pp.48-49。ISBN 086171315X。
- ^ マーシャル、クリス（2007年8月7日）。「立ったままの瞑想の逆説」。2007年10月23日閲覧。