前角泰山

博雄泰山
前角前角博雄
博雄泰山; 前角前角博雄
タイトル	老師
個人的
生まれる	1931年2月24日; 茨城県大田原市
死亡	1995年5月14日（64歳）; 東京、日本
宗教	仏教
配偶者	マーサ・エキョ・マエズミ
子供たち	キリエ・マエズミ・; ユリ・ジュンド・; シラ・ヨシミ
学校	曹洞宗臨済宗;
系統	梅庵白純大和尚
教育	駒澤大学
シニアポスト
前任者	梅庵黒田; 白潤小龍大坂; 安谷白雲

前角博雄前住博雄（はくゆうたいざん・まえずみ・はくゆう、1931年2月24日 - 1995年5月15日）^[1]は、アメリカの禅の発展に大きく貢献した日本の曹洞宗僧侶。

1956年、彼はロサンゼルスの日系アメリカ人会衆の司祭として米国に派遣された。英語の授業を受けた後、前住氏は1960年代初めに西洋の学生たちのために坐禅を指導し始め、 1967年にロサンゼルス禅センターを設立した。

安谷白雲と在家の師である大坂光隆に公案を学んだ後、^{[注 1]}真澄は、その教えと実践において、曹洞宗の只管打坐と、臨済宗と曹洞宗の公案集の両方を用いる原田大雲宗学の公案カリキュラムを融合させた。^{[注 2]} 1979年、真澄と最初の法嗣であるバーニー・グラスマンは、真澄の法嗣とその後継者による「同輩のコミュニティ」であり、「真澄老師のビジョンを体現する」白梅無寶庵を非公式に構想した。

1983年、前角禅師はアルコール依存症であることを公に認めたが、同時に、女性弟子の何人かと性的関係を持っていたことも暴露された。多くの弟子と数人の法嗣が禅宗を離れ、独自の禅宗を創設した。

前角禅師は1995年に日本を訪問中に劇的な状況で亡くなりました。彼の法を受け継いだ、バーナード・グラスマン哲源、デニス・メルゼル、ジョン・ダイドー・ローリ、ヤン・チョーゼン・ベイズ、ジェリー・シシン・ウィック、ジョコ・ベック、ウィリアム・ニョゲン・ヨー、チャールズ・テンシン・フレッチャーらは、伝統的な日本の影響を受けて西洋の禅をさらに発展させてきました。

バイオグラフィー

前住は1931年2月24日、黒田前住淑子と曹洞宗の高僧である黒田梅庵白順の子として、父の寺（大田原市）で生まれた。後年、母の旧姓である前住を名乗った。11歳で曹洞宗の見習い僧侶となり、高校生の時に在家の臨済宗の教師である大坂光隆のもとで公案を学び始めた。光隆のもとで学ぶ傍ら、駒澤大学に進学し、東洋文学と哲学の学位を取得した。大学卒業後は總持寺で修行し、 1955年に父から師法を受けた。これは曹洞宗では標準的な手順であり、地元の寺院の所有権は父から息子へと受け継がれる。 1956年、彼は工場でパートタイムで働きながら、ロサンゼルスの日系アメリカ人地区リトル東京にある善宗寺の僧侶としてアメリカに派遣された。

禅宗寺曹洞宗は日系アメリカ人の会衆で構成され、坐禅をあまり重視していませんでした。マエズミはその後2年間、ロサンゼルス近郊のボイルハイツで千崎如玄とともに時折坐禅を始めました。1959年、マエズミはサンフランシスコ州立大学で英語の授業を受けました。同年、彼は初めて鈴木俊隆と出会い、鈴木の寺である宗光寺を儀式のために時々訪れました。1960年代初頭、マエズミは禅宗寺で西洋の学生のために坐禅を始めました。これが最終的に1967年にロサンゼルス禅センターの開設につながりました。同年、彼は最初の妻であるシャーリーンと結婚しました（1971年に離婚しました）。^[2]^[3]^{[web 2]}

また、1967年に前住は曹洞宗を脱会した安谷白雲に師事して公案の勉強を始め、1970年に彼の下で公案の勉強を終え、印可（法の伝授）を受けた^{[web 1]。}また、真言宗の僧侶に公案を学んだ釈迦牟尼会の在家教師大坂光隆にも師事して公案の勉強をし、 1973年に印可を受けた^{[web 1]。}^[2]^[3]^[4]^[5]^{[web 3]}^{[注 1]}

1975年、前住は2番目の妻マーサ・エキョ・マエズミと結婚し、後に3人の子供に恵まれた（娘キリエ・マエズミは女優）。^[6] 1976年、前住は非営利の黒田仏教人間価値研究所を設立し、仏教に関する学術研究を促進した。白梅無頼派もこの時期に設立された。^[7]前住の兄弟子であるバーナード・グラスマン・テツゲンは、前住の祝福と奨励を受けて、1979年にニューヨーク禅コミュニティを開設した。もう一人の弟子ジョン・ダイド・ローリは、ニューヨーク州キャッツキル山地に土地を取得し、1980年に前住とともに禅マウンテン・モナスター（ZMM）を設立し、ローリは1989年にZMMの住職に就任した。その翌年、前住は横路禅マウンテンセンターと呼ばれるZCLAの夏の静養所を設立し、現在では通年宿泊および非宿泊の禅のトレーニングセンターとして機能している。 1984年に別の学生であるデニス・メルゼルがZCLAを離れ、白梅派の国際ネットワークである観世音僧伽を設立した。 ^[8]

1983年、マエズミはアルコール依存症であることを公に認め、ベティ・フォード・センターで治療を受けた。これは、妻のマーサ・エキョ・マエズミと結婚していたにもかかわらず、ロサンゼルス禅センターの女性信者数人と性的関係を持っていたという暴露と同時期に起こった。「その中には、彼の法を伝えた信者の一人も含まれていた」^[9]。キルステン・ミツヨ・マエズミによると、これが「両親の別居の原因となり、1983年に母が弟と私を連れてロサンゼルス禅センターを去った理由」だという^{[10] 。}

マエズミは自分の過ちを率直に認め、自分の行動を正当化しなかった。^[4]これらの出来事は彼の学校に大きな混乱を引き起こし、その結果多くの生徒が去っていった。残ったメンバーの中には、マエズミをより人間的なレベルで見ることを余儀なくされたと述べる者もおり、この時期を彼らにとっての画期的な出来事とさえ見なし、教師が不完全さを超越できるなどと妄想することはもうなかった。^[11]ベイズとテツゲン・バーナード・グラスマンは、この時期に独自の僧伽を設立した。 ^[6]^{[12]作家の}デイビッド・チャドウィックはマエズミを回想して、次のように述べている。「彼は謙虚さと傲慢さが面白いほど混ざり合っていたと思います。主に私にとっては、彼は遠くから見ると傲慢に見えましたが、近くで見ると、彼は私と一緒にいて、気取った態度をとらない人でした。」^[4]

前角は1995年5月15日、日本に帰省中に泥酔して風呂で溺死した。^[13]死の直前、前角はバーナード・グラスマン哲源師の印可証明（法の伝授）の儀式を企画し、自身の過去の三宝教団とのつながりを白梅無量巌の法の伝授の不可欠な部分として認めようとしていた。^[14]

指導スタイル

前住禅師は曹洞宗と臨済宗の両方の修行を積んでいたため、曹洞宗の只管打坐を原田大雲宗学の公案カリキュラムで行いました。この公案カリキュラムでは臨済宗と曹洞宗の公案集が両方使われています。^{[注 2]彼は特に座禅}を組んでいるときの姿勢に厳しいことで知られていました。前住禅師は『青壁録』『無門』『伝灯』『平常心』など、さまざまな禅の伝統から幅広い公案を使っていました。[15] [16] [17] 作家で法嗣のジェリー・シシン・^ウィック^に^よると、前住禅師は「人生に感謝せよ」という言葉を好んでいたそうです。これはまた、シャンバラ出版から出版された前住禅師の教えをまとめた本のタイトルでもあります。その中で前住は「私はあなたたちを励まします。この素晴らしい人生を一緒に楽しんでください。これだけの世界に感謝してください！余分なものは何もありません。あなたの人生を最も大切な宝物として心から感謝し、それを大切にしてください。」と述べています^。[18]

影響

マエズミの主な関心事は、アメリカ人に多くの法の継承者を残すことであり、彼は12人の法の継承者を指名し、68人の僧侶を任命し、500人以上の人々に仏戒を授けた。作家のジェームズ・イシュマエル・フォードは次のように述べている。「

彼が西洋禅の形態に与えた影響は計り知れない。^[19]

ジャン・チョーゼン・ベイズは言う。

私にとって、前住の天才性は、さまざまな人々の中に仏性を見出す能力と、教えの可能性を見出す能力にあった。禅の師の中には、後継者がいない、あるいは1人か2人しかいない師もいる。前住はチベット流のやり方で、種を広くまけば、育つものもあれば育たないものもある。彼の後継者のうち誰がその後継者となる系譜を確立したかは、数世代経たないとわからないだろう。」^[6]

彼の娘キルステン・ミツヨ・マエズミはこう書いている。

彼は私の母にとって良い父親でも、良い夫でもありませんでしたが、仏法への愛と解放のビジョンをすべての行動の優先とする優れた教師でした。

大人になって、旅や自分自身の探求の中で、私は彼の覚醒した仏性についての証言を聞き、他の多くの才能ある人々が平和と意識の教師や促進者としての地位に就く上での違いの中にその証拠を聞いて見ています。

それは大陸を越え、何十年にも渡る系譜であり、私は彼をとても誇りに思っています。彼の生徒たちが教えるのを見たり聞いたりすることが、私にとって最高の慰めです。^[10]

法の継承者

前角老師は以下の人々に法を伝えました。

文献

1976禅の実践について：身体、呼吸、心、前住、鉄源、バーナード・グラスマン著
1978禅の実践について II: 身体、呼吸、心 (別名、悟りの朧月)前住と鉄源バーナード・グラスマン著
1978日常生活
1998エコーレス・バレー
2001人生を大切に：泰山前角老師の禅の教え
2001年アントン・テンケイ・コッペンス編『大山の教え：前角泰山の禅談』

参照

注記

^ バリー・カイゲン・マクマホン著『白梅の進化』。創始者とその修行の短く不完全な歴史：「バーニーと私が話し合った2つ目の点は、白梅の教師たちが臨済宗の法の伝承を主張することに対する彼の異議でした。彼の主張は、前住老師の伝承は曹洞宗の父から、安谷老師も曹洞宗の原田宗学から公案の訓練を受けたにもかかわらず、曹洞宗の父から受けたというものでした。バーニーによると、臨済宗が大阪広隆老師から伝承されたと主張するのは不正確です。広隆老師は、師である夢窓浄光が始めた独立した在家団体、釈迦牟尼会の長であり、夢窓浄光自身は正式には真言宗に属していましたが、実際には現代の臨済宗の僧侶制度の一部ではありませんでした。」
^ ab バリー・カイゲン・マクマホン『白梅の進化』。創始者とその実践についての短く不完全な歴史：「数年前、バーニー老師と私は電子メールのやり取りをし、白梅に関する 2 つの問題について話し合いました。最初の問題は、安谷と白梅が採用している公案システムに『少要録』と『伝光録』を追加したことです。これはどこから来たのでしょうか。私たちは、曹洞宗のテキストと考えられ、臨済宗では使用されていないこれらのテキストは、原田宗学によって追加されたに違いなく、解釈と回答は原田宗学自身によって提供されたと結論付けました。安谷老師と前角老師が原田の求めていた回答に固執したかどうかはわかりません。

参考文献

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出典

印刷物

「白羽泰山前角老師（ビッグマインド略歴）」。ビッグマインド。2008年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年1月18日閲覧。
フレッチャー、チャールズ・テンシン、デイヴィッド・スコット（2001年）。『禅の道』トーマス・ダン・ブックス、セント・マーティンズ・プレス。ISBN 0-312-20620-8。
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シルバーマン、スティーブ（2021）。「老師、酔ってますよ」「ライオンの咆哮」
サットン、ロバート P. (2005)。『現代アメリカ共同体：辞典』グリーンウッドプレス。ISBN 0-313-32181-7。

ウェブソース

^ abc ホワイトプラムアサンガのウェブサイト
^ 禅仏教徒のプロフィール
^ バリー・カイゲン・マクマホン『ホワイトプラムの進化』。創始者とその実践についての短く不完全な歴史

外部リンク

ホワイトプラムアサンガ
訃報
オランダ仏教放送財団による、前住の生涯と仕事についてのテレビドキュメンタリー「Je leven waarderen (あなたの人生に感謝する)」。オランダ/米国 (2008) 英語、オランダ語字幕、60 分。

[transmission-3] バリー・カイゲン・マクマホン著『白梅の進化』。創始者とその修行の短く不完全な歴史：「バーニーと私が話し合った2つ目の点は、白梅の教師たちが臨済宗の法の伝承を主張することに対する彼の異議でした。彼の主張は、前住老師の伝承は曹洞宗の父から、安谷老師も曹洞宗の原田宗学から公案の訓練を受けたにもかかわらず、曹洞宗の父から受けたというものでした。バーニーによると、臨済宗が大阪広隆老師から伝承されたと主張するのは不正確です。広隆老師は、師である夢窓浄光が始めた独立した在家団体、釈迦牟尼会の長であり、夢窓浄光自身は正式には真言宗に属していましたが、実際には現代の臨済宗の僧侶制度の一部ではありませんでした。」

[koans-4] バリー・カイゲン・マクマホン『白梅の進化』。創始者とその実践についての短く不完全な歴史：「数年前、バーニー老師と私は電子メールのやり取りをし、白梅に関する 2 つの問題について話し合いました。最初の問題は、安谷と白梅が採用している公案システムに『少要録』と『伝光録』を追加したことです。これはどこから来たのでしょうか。私たちは、曹洞宗のテキストと考えられ、臨済宗では使用されていないこれらのテキストは、原田宗学によって追加されたに違いなく、解釈と回答は原田宗学自身によって提供されたと結論付けました。安谷老師と前角老師が原田の求めていた回答に固執したかどうかはわかりません。

[FOOTNOTEMelton1999344-2] メルトン（1999）、344ページ。

[FOOTNOTEPreston198831–33-5] プレストン（1988）、31-33ページ。

[FOOTNOTEFord2006[httpsarchiveorgdetailszenmasterwhoguid00jamepage162_162–166]-6] フォード（2006年）、162-166頁。

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[13] メトカーフ、フランツ。「白梅のアサンガの境界のない境界」。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

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[WhitePlum-1] ホワイトプラムアサンガのウェブサイト

[7] 禅仏教徒のプロフィール

[McMahon-10] バリー・カイゲン・マクマホン『ホワイトプラムの進化』。創始者とその実践についての短く不完全な歴史