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メアリー・ヘンリエッタ・キングスレー（1862年10月13日 - 1900年6月3日）は、西アフリカへの旅と、アフリカ社会や植民地政策に関する影響力のある著作で知られるイギリスの探検家、旅行作家、民族誌学者である。
1893年から1895年にかけて、彼女は現在のシエラレオネ、アンゴラ、ガボン、カメルーンの地域を広く旅し、ヨーロッパ人がめったに訪れない地域へはしばしば単身で足を運んだ。これらの探検を通して、彼女は大英博物館のために動物標本を収集し、現地の宗教的慣習、社会習慣、政治体制を記録した。
キングズリーは後に『西アフリカ旅行記』（1897年）と『西アフリカ研究』（1899年）という2冊の広く読まれた著書を出版した。これらの著作は、旅行記と民族誌的観察、そしてイギリス帝国政策に関する論評を組み合わせたものであった。彼女の著作によって、彼女は19世紀末における西アフリカに関する最も著名なヨーロッパ人評論家の一人となった。
キングズリーは1862年10月13日、ロンドンのイズリントンで、医師、旅行家、作家のジョージ・キングズリーとメアリー・ベイリーの娘で長女として生まれた。[ 1 ] [ 2 ]彼女は作家一家の出身で、小説家のチャールズ・キングズリーとヘンリー・キングズリーの姪でもあった。[ 2 ]家族は彼女の誕生から1年も経たないうちにハイゲートに引っ越した。そこは彼女の弟チャールズ・ジョージ・R・（「チャーリー」）キングズリーが1866年に生まれた家と同じである。1879年にはケント州のベクスリーヒースに、1886年にはケンブリッジに引っ越した。[ 2 ]
彼女の父親は医師で、第13代ペンブローク伯爵ジョージ・ハーバートや他の貴族に仕えており、頻繁に家を離れて旅行していた。[ 2 ]これらの旅行中に、彼は研究のための情報を収集した。キングズリー博士は、 1870年から1875年にかけてダンレイヴン卿に同行して北アメリカを旅した。その旅の間、キングズリー博士は、アメリカ陸軍将校ジョージ・アームストロング・カスターのスー族討伐遠征に同行するよう招待された。その後のリトルビッグホーンの戦いはキングズリー一家を恐怖に陥れたが、キングズリー博士が悪天候のためカスターに同行しなかったことを知って安堵した。彼女の父親がアメリカ先住民に対する残虐な扱いについて抱いていた見解が、メアリーの後の西アフリカにおけるヨーロッパの植民地主義に対する見解を形成するのに役立った可能性がある。[ 3 ]
メアリー・キングズリーは、兄に比べて正式な学校教育をほとんど受けておらず、幼い頃にドイツ語の授業を受けた程度だった。 [ 4 ]当時、彼女の社会的地位では、女の子に教育は必要ないと考えられていたからである。[ 5 ]しかし、彼女は父親の膨大な蔵書を自由に利用でき、父親が語る外国の話を聞くのが大好きだった。[ 6 ]ジェーン・オースティンやシャーロット・ブロンテなど、当時の若い女性にふさわしいとされていた小説は好まず、科学書や探検家の回想録を好んだ。1886年、兄のチャーリーがケンブリッジ大学クライスト・カレッジに入学し、法律を専攻した。これにより、メアリーは多くの学術的なつながりと数人の友人を得ることができた。[ 2 ]
キングズリーがキリスト教徒として育ったという証拠はほとんどなく、むしろ彼女は自らを「神への絶対的な信仰」を持つ信者だと公言し、「アフリカの宗教」と呼ばれるものに強く共感していた。[ 7 ]彼女はキリスト教宣教師とその活動が、何の物質的な利益ももたらさずに既存のアフリカ文化を置き換えたとして批判したことで知られている。[ 8 ]
1891年のイングランド国勢調査によると、メアリーの母親と2人の子供はケンブリッジのモーティマー・ロード7番地に住んでおり、チャールズは法学の学士課程の学生、メアリーは医学部の学生として記録されている。晩年、キングズリーの母親は病気になり、彼女は母親の世話をすることが期待された。[ 2 ]母親のそばを離れることができなかったため、旅行の機会は限られていた。まもなく、父親も旅行の後、リウマチ熱で寝たきりになった。[ 2 ]
キングズリーの父親は1892年2月に亡くなり、母親もその数か月後の同年4月に亡くなった。[ 2 ]両親の死により、彼女は8,600ポンドの遺産を相続し、それを兄と均等に分け合うことになった。29歳になった彼女は、家族の義務を終え、経済的に自立したことで、ようやく旅行に出かけることができた。[ 9 ]
1892年にカナリア諸島を予備的に訪れた後、キングズリーは1893年8月にアフリカ西海岸へ旅することを決めた。[ 2 ]一般的に、アフリカへの（しばしば危険な）旅に出た非アフリカ人女性は、宣教師、政府関係者、または探検家の妻だけだった。探検はイギリス人女性にはふさわしい役割とは見なされていなかったが、イザベラ・バードやマリアンヌ・ノースなどの人物の影響で、この考えは変わりつつあった。アフリカの女性たちは、キングズリーと同年代の女性が男性を伴わずに旅していることに驚き、彼女は夫が同行していない理由を頻繁に尋ねられた。
キングズリーは1893年8月17日にシエラレオネに上陸し、そこからアンゴラのルアンダへと旅を続けた。 [ 2 ]彼女は現地の人々と共に暮らし、荒野で生き抜くために必要なサバイバルスキルを教わり、荷物運びや旅の案内役を務め、助言も受けた。彼女はしばしば危険な地域に一人で足を踏み入れた。カイザースヴェルター・ディアコニーでの看護師としての訓練は、後に彼女が遭遇することになる軽傷やジャングルの病気への備えとなっていた。キングズリーは1893年12月にリバプール経由でイギリスに帰国した。[ 2 ]
帰国後、キングズリーは、大英博物館の著名な動物学者であるアルバート・ギュンター博士から支援と援助を得るとともに、旅行記を出版したいという希望から、出版社ジョージ・マクミランとの執筆契約を結んだ。[ 2 ]
彼女は1894年12月23日に、イギリスからのより多くの支援と物資を受け、エセル・マクドナルドと共に再びアフリカへ航海した。[ 2 ]彼女は「人食い」の人々と、ヴィクトリア朝時代には一般的に「フェティッシュ」と呼ばれていた彼らの伝統的な宗教的慣習を研究することを切望していた。4月、彼女はスコットランド人宣教師メアリー・スレッサー[ 2 ]と知り合うために旅をした。スレッサーもまた、ほとんど仲間も夫もいないままアフリカの先住民の中に暮らしていたヨーロッパ人女性だった。キングズリーが双子殺しの習慣を初めて知ったのは、スレッサーとの会合の時だった。スレッサーはこの習慣を止めようと決意していた。先住民は、双子のうちの1人が母親と密かに交わった悪魔の子だと信じており、無垢な子供は区別がつかないため、両方とも殺され、母親も悪魔を妊娠させようとしたとして殺されることが多かった。キングズリーは、スレッサーが双子の母親とその生き残った子供を引き取った直後に、スレッサーの住居に到着した。[ 10 ]
5月、彼女はガボンへ旅した。そこでオゴウエ川をカヌーで遡り、西洋科学ではこれまで知られていなかった魚の標本を収集した。そのうち3種は後に彼女にちなんで命名された。[ 2 ] 8月にはコリスコ島を訪れた。[ 2 ]ファン族の人々と出会い、未踏のファン族の領土を旅した後、彼女は他のヨーロッパ人がこれまで試みたことのないルートで、4,040メートル（13,250フィート）のカメルーン山に果敢に登った。 [ 2 ]彼女はドングイラにボートを停泊させた。[ 11 ]
1895年11月30日に帰国したキングズレーは、インタビューを熱望するジャーナリストたちに迎えられた。[ 2 ]しかし、彼女の航海について大々的に報じられた記事は、彼女を「新しい女性」として描いたため、非常に不快なものであった。キングズレーはこのイメージを受け入れていなかった。 [ 2 ]キングズレーは、女性参政権は「些細な問題であり、非常に重要な男性層が参政権を剥奪されている間は、女性は待てばよい」と主張し、フェミニスト運動の主張から距離を置いた。 [ 12 ]彼女が一貫して女性の権利運動に関与しなかったのは、自分の作品がより好意的に受け止められるようにするためなど、いくつかの理由によるものと考えられる。実際、これは西アフリカの英国人貿易業者の権利を確保することの重要性に対する彼女の信念を直接的に示している可能性があると主張する人もいる。[ 13 ]
その後3年間、彼女はイギリス各地を巡り、アフリカでの生活について幅広い聴衆に向けて講演を行った。彼女はリバプール商工会議所とマンチェスター商工会議所で講演を行った最初の女性だった。[ 2 ]
キングズレーは、宣教師たちがアフリカの人々を改宗させ、彼らの宗教を堕落させようとしていると批判し、イングランド国教会を動揺させた。この点で、彼女は一夫多妻制など、イギリス人にとって衝撃的なアフリカの生活の多くの側面について論じ、一夫多妻制は必要に迫られて行われていると主張した。[ 14 ]アフリカの人々と共に生活した後、キングズレーは彼らの社会がどのように機能しているか、そして一夫多妻制のような慣習を禁止することが彼らの生活様式にどれほど有害であるかを直接的に理解した。彼女は、典型的なアフリカの妻は一人でこなすにはあまりにも多くの仕事をこなさなければならないことを知っていた。アフリカの宣教師は、改宗した男性に妻を一人だけ残して他の妻を捨てるよう要求することが多く、他の女性と子供は夫の支えを失い、大きな社会的・経済的問題を引き起こした。[ 15 ]キングズレーはまた、禁酒宣教師を批判し、少量のアルコールを飲む宣教師の方が生存率が高いと示唆した。[ 16 ]
キングズリーの文化・経済帝国主義に関する信念は複雑で、今日でも学者たちの間で広く議論されている。一方では、アフリカの人々や文化は保護と保存が必要なものだと考えていたが、[ 14 ]同時に、間接統治の必要性や、先住民によるヨーロッパの文化や技術の導入も信じており、西アフリカには白人男性が成し遂げなければならない仕事があると主張していた。[ 17 ]しかし、『西アフリカ研究』の中で彼女はこう書いている。「私は根っからのダーウィン主義者だが、フェティシズムを底辺に、キリスト教を頂点とする、整然とした垂直線上の進化が、真の状況を表しているとは思えない。」[ 18 ]西ヨーロッパ社会では、商人、植民者、女性の権利活動家などによって、より受け入れられやすい他の信念が様々に認識され、利用され、それらは素晴らしいスタイルで表現されたため、「アフリカ人」や「彼の」土地に対する大衆の認識を形成するのに役立った。
キングズリーは西アフリカ旅行に基づいて『西アフリカ旅行記』（1897年）[ 19 ]と『西アフリカ研究』（1899年）という2冊の本を執筆した。『西アフリカ旅行記』はたちまち商業的に成功を収め、広く世間の注目を集めた。また、両作品ともアフリカ社会や植民地政策に関心を持つ学者や評論家の間で彼女の名声を確立した。[ 13 ]
一部の新聞は彼女の作品の書評を拒否した。帝国主義寄りの編集者フローラ・ショーが編集長を務めていたタイムズ紙は、 『西アフリカ旅行記』の書評掲載を拒否した。[ 12 ]学者たちは、この反応をキングズレーが宣教師の活動や植民地政策の側面を批判したことに起因すると考えることがある。しかし、キングズレー自身は西アフリカにおけるヨーロッパの商人の活動を支持し、間接統治の制度を提唱しており、彼女の見解を反帝国主義的と単純に解釈することは難しい。[ 13 ] [ 4 ]
『西アフリカ旅行記』は、ユーモア、詳細な観察、生き生きとした語り口で広く知られている。冒険物語として紹介されることが多いが、キングズリーは自身の目的をより学術的な言葉で説明している。「私が西アフリカに行った動機は研究のためでした。この研究とは、宗教と法律における現地の考え方や慣習の研究です。」[ 20 ]
彼女は、このプロジェクトは、医師であり旅行家でもあった父ジョージ・キングズレーが始めた研究を完成させることも目的としており、父の死によってその研究は未完のまま残されたと説明した。キングズレーは後に、彼女の父の研究は「輝かしく卓越したキャリアを約束するものであったが、残念ながらその約束は完全には果たされなかった」と記している。[ 21 ]
キングズリーは、出会った人々について書く際の自身のアプローチを振り返り、個人を共感的に描写することの重要性を強調した。「私が持っているのは、白人であろうと黒人であろうと、同胞である人々の美徳を、彼らにとって名誉ある方法で、そして私にとって幸運な方法で引き出す力だけです。」[ 22 ]
キングズリーの著書は、旅行記と西アフリカの社会、宗教、植民地行政に関する民族誌的観察と解説を組み合わせたものであった。これらの作品を通して、彼女は19世紀末に西アフリカに関するヨーロッパ人作家の中で最も広く読まれた一人となった。[ 23 ]
第二次ボーア戦争勃発後、キングスレーは1900年3月にSSムーア号でケープタウンへ渡り、[ 24 ]看護師として志願した。彼女はサイモンズタウン病院に配属され、ボーア人捕虜の治療にあたった。約2か月間病人の看護に尽力した後、腸チフスの症状が現れ、1900年6月3日に亡くなった。[ 2 ] [ 25 ] [ 26 ]目撃者は次のように報告している。「彼女はしばらくの間回復したが、死期が近いことを悟った。誰にも弱っている姿を見られたくないと言って、一人で死なせてほしいと頼んだ。動物は一人で死んでいくものだと言っていた。」[ 27 ]
彼女の希望通り、彼女は海に葬られた。[ 2 ]「これは、私が思うに、彼女が自らに求めた唯一の恩恵と栄誉であり、あらゆる状況と栄誉をもって与えられた…ウェスト・ヨークシャー連隊の一団が、楽隊を先頭に、棺を砲車に乗せて病院から桟橋まで運んだ…魚雷艇29号が出航し、岬を回り、彼女が埋葬されることを選んだ海へと彼女を送り込んだ。」[ 27 ]「棺が沈まず、船上に引き上げられ、今度は錨で重しをつけて再び海に投げ込まれたときには、キングズリー自身も『面白がっただろう』ような喜劇的な出来事が加わった。」[ 28 ]
キングズリーのアフリカでの生活に関する物語や意見は、イギリスの海外における帝国主義的意図や、これまでヨーロッパの人々にはほとんど議論されず誤解されていたアフリカの人々の慣習に注目を集めるのに役立った。彼女の死後まもなく、公正商業党が結成され、イギリス植民地の原住民の状況改善を求めた。1901年には、彼女を記念して王立アフリカ協会が設立された。 [ 29 ]さまざまな改革協会が彼女を称えて設立され、政府の変革を促進するのに役立った。リバプール熱帯医学学校は、彼女の名を冠した名誉メダルを創設した。[ 30 ] [ 31 ]シエラレオネでは、フォーラベイカレッジ（シエラレオネ大学）のアフリカ研究研究所にあるメアリー・キングズリー講堂が彼女にちなんで名付けられた。
1933年10月31日に放送されたBBCラジオのドキュメンタリー番組は、クリフォード・コリンソンが司会を務め、彼女の航海を記念した。[ 32 ]
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