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マーク・イブン・クンバー | |
|---|---|
| 生まれる | 1130～1140年頃？ |
| 死亡 | 1208年2月18日 ダイル・アル・クサイル、アシュート、エジプト |
| 職業 | コプト教の司祭 |
マルク・アド・ダリル・イブン・マウフブ、あるいはマルク・イブン・クンバール（アラビア語：مرقس بن قنبر المنشق、ローマ字： Marqus ibn Qunbar al-Munšiq [1] ）は、1208年に亡くなり、盲目のマルクとしても知られる、12世紀のコプト教の司祭、説教者でした。彼は、個人的な罪の告白の習慣に反対する説教をしたため、教皇ヨハネス5世とアレクサンドリアの教皇マルク3世の両者と対立し、破門されました。
人生
マルコはおそらくエジプトのガルビア、ゼフタ近郊のスンバットで生まれた。彼はおそらく生まれつき目が見えなかったため、そのあだ名が付けられた。[2] : 98
彼はダミエッタの司教によって司祭に任命された。[3] : 20 司祭として、マーク・イブン・クンバールは、罪の告白のために個人の家に香炉を持ち込むという一般的な慣習に反対した。 [4]伝統的に、罪は告解室で告白され、周囲の空気を浄化するために香炉が近くに置かれていた。[5]マーク・イブン・クンバールは、この形式の私的な告解に強く反対し、罪の赦しには司祭が立ち会う必要があると主張した。[6] : 275–76 彼は雄弁な説教者であり、彼の説教を聞き罪の赦しを受けた多くの群衆をエジプトに引き付けた。[4]彼はまたサマリア人にも説教し、その結果サマリア人がコプト教徒に改宗した。[3] : 21 彼はまた、割礼を含む様々な問題に反対した。[4]彼の信奉者たちは「カナビーラ」と呼ばれた。[7] : 174 マルク・イブン・クンバールと当時のコプト教会の長であったアレクサンドリアの教皇ヨハネス5世との間に緊張が高まり、性的不道徳という偽りの理由でマルク・イブン・クンバールは破門された。 [8] : 606–607 それにもかかわらず、マルク・イブン・クンバールは説教を続け、群衆を集めた。この間、彼は聖書に関する本や注釈も書き、その中にはコプト語からアラビア語への聖書の翻訳も含まれていた。[3] : 35
1164年にヨハネが亡くなり、 1166年にアレクサンドリアの教皇マルク3世が就任した。[5]上エジプトの司教たちはマルク・イブン・クンバルについてマルク教皇に手紙を書き、教皇は彼と直接会うよう手配した。[6] : 276 その面会で、彼はコプト教皇から行動を改めるよう説得された。彼はしばらく沈黙していたが、その後コプト教会の教えに反対する説教を再開した。1173年、マルク教皇はエジプトの吊り教会で60人の司教による会議を招集した。 [3] : 23 会議は満場一致でマルク・イブン・クンバルの教えに反対することを決議し、再び彼を破門した。[6] : 276 彼は聖アントニオ修道院で監視下に置かれた。彼と彼の家族はマルク教皇に彼を解放するよう懇願し、彼は二度と説教に戻らないことを誓った。教皇マルコは態度を軟化させ、エジプトに戻り、再び教皇に反対する教えを説き始めた。[3] : 24
マルク・イブン・クンバルはその後、イスラム教のスルタンであるサラディンに訴え、自分は教会の本来の教えに背いていないとして、教会内で公正な裁判を受けるよう主張した。イスラム教の統治者たちはマルク教皇に公正な裁判を受けるよう命じたが、教会はスルタンの権威の下でそれを拒否した。[8] : 607 1179年、ダミエッタの大主教ミカエルは、コプト教会を代表してマルク・イブン・クンバルに対する公式の非難文を書いた。[9]しかし、マルク教皇は、どちらの側にも立たないアンティオキア総主教ミカエル1世による裁判の仲裁を受け入れた。 [6] : 276 マルク・イブン・クンバルは、故郷の教会で再び破門されることを恐れ、コプト教会を離れ、代わりに地元のメルキト派に加わった。[4]ミカエル総主教は最終的にマルク・イブン・クンバールの司祭への告解の立場を支持したが、カルケドン派であったため彼を破門した。[3] : 30
1186年、マルク・イブン・クンバルはコンスタンティノープル総主教ソフロニウス2世と会い、ゼフタに教会を建てるよう要請したが、この要請は却下された。[3] : 32 その後、彼はコプト教会に戻り、再び受け入れられた。しかし、再びコプト教徒になったことで信者を失い、再びメルキト派に戻った。[6] : 276 もう一度、彼はコプト教への復帰を試みたが、今度は教皇マルクに拒否された。彼がコプト単性論派に戻ったことを聞いたソフロニウスは彼を叱責し、エジプトのアシュート県にある現在のエル・クセヤ近郊のデイル・アル・クサイルにあるメルキト派の修道院に送った。[3] : 32 [2] : 99 マーク・イブン・クンバールはそこで最後の日々を過ごし、1208年2月18日に亡くなった。[7] : 174 [2] : 98
著作
マルコ・イブン・クンバルは、サアディア・ガオンに次いで、最初に聖書をアラビア語に翻訳した人の一人である。[3] : 35 彼が書いた創世記、出エジプト記、レビ記の注釈は、カルケドン派に改宗した後に書かれたものと考えられており、いくつかの異なる校訂本がある。[10] [11]古代の写字生たちは、彼の注釈を誤ってアレクサンドリアのキュリロスやシリアのエフレムの著作だとすることが多い。マルコは注釈の中で寓話的解釈法や類型的釈義を採用し、モーセ五書が三位一体、イエス・キリスト、教会制度、禁欲的な修道院生活をどのように示しているかをしばしば指摘している。注釈には、司祭への告解や懺悔など、マルコ独特の信念も強く表れている。この注釈書のキリスト論はカルケドン派であり、詩節は伝統的なメルキト派の典礼区分に従って構成されているため、学者たちは彼がメルキト派になった後にこの注釈書を書いたと信じている。[10] [2] : 104
彼はまた、次の世紀にアレクサンドリアの教皇キリル3世によって普及された『告白の書』と『師と弟子の書』を著した。 [7] : 65, 174
教義と実践
マルク・イブン・クンバルは、罪の赦しを得るためには司祭に罪を告白し、懺悔し、聖体拝領を受けなければ天国に行けないと主張した。また、男性が長髪になるのも認めた。割礼はユダヤ教徒とイスラム教徒のためのもので、キリスト教徒のためのものではないと説いた。[4]また、教会でサンダラクを燃やすことにも反対したが、礼拝の際の香料としては乳香のみを認めた。[3] : 20–22
彼はまた、聖霊を女性と呼んだと非難されたが、これは単にヘブライ語で「霊」を意味する「ruah」の性別が女性であることを指摘しただけだったのかもしれない。 [3] [12]
遺産
マルク・イブン・クンバールが起こした論争は、コプト教史上初めて耳打ち告解が重要なテーマとなった例と現在では見られている。 [7] : 65 マルク・イブン・クンバールは断固として拒絶され、信奉者たちは離散したが、司祭への告解の必要性に関する彼の議論は、アレクサンドリアの教皇キリル3世の著作の中で次の世紀まで引き継がれ、キリル3世はマルク・イブン・クンバールの『師弟の書』を出版した。[7] : 65, 174 マルクの耳打ち告解の教義は、最終的にコプト教会の公式の教えとなった。[2] : 99
19世紀の学者ジョン・メイソン・ニールは、両者の論争と教会への反抗のゆえに、マーク・イブン・クンバールと17世紀のイギリスの牧師ウィリアム・チリングワースを比較した。 [8] : 607–08
脚注
- ^ “مرقس بن قنبر المنشق | St-Takla.org”. st-takla.org (アラビア語) 。2020 年6 月 26 日に取得。
- ^ abcde マレット、アレクサンダー、トーマス、デイヴィッド編 (2012)。キリスト教とイスラム教の関係。書誌史。第4巻 (1200–1350)。ブリル。
- ^ abcdefghijk アルメニア人のアブ・サリフ (1895)。エジプトと近隣諸国の教会と修道院。クラレンドンプレス。ASIN B00QH2BQLW。
- ^ abcde ラトゥレット、ケネス・スコット (1975)。キリスト教の歴史: 始まりから 1500 年まで。サンフランシスコ：ハーパーワン。 p. 587.ISBN 978-0-06-064952-4。
- ^ ab Ceci, Mary Rothes Margaret Tyssen-Amherst (1906)。『古代から現代までのエジプト史概観』メシューエン、389 ページ。
- ^ abcde モーガン、ロバート（2016）。コプト正教徒とエジプト教会の歴史。フリーゼンプレス。ISBN 978-1-4602-8026-3。
- ^ abcde ガブラ、ガウダット（2009）。コプト教会のAからZ。スケアクロウプレス。ISBN 978-0-8108-7057-4。
- ^ abc アデニー、ウォルター・フレデリック（1908年）。『ギリシャ教会と東方教会』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ。
- ^ エヴァンス、ヘレン C.、ウィクソム、ウィリアム D. 編 (1997)。『ビザンチンの栄光: 中期ビザンチン時代の芸術と文化、西暦 843-1261 年』メトロポリタン美術館、p. 381。ISBN 978-0-87099-777-8。
- ^ ab Volldandt, Ronny (2015).アラビア語版モーセ五書：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の資料の比較研究ブリル社 p. 69. ISBN 9789004289932。
- ^ ボンマ、エリアス・キフォン編 (2015)。Routledge Companion to Christianity in Africa。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-134-50584-5。
- ^ ブラウン、ローレンス・エドワード（1967年）。アジアにおけるキリスト教の衰退：ムハンマドの時代から14世紀まで。フェルティグ。22ページ。